卡西莫多的人物形象

卡西莫多的人物形象

在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻 子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不 幸都降临在了他的身上。 雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人 物形象生动地展现在了读者的面前。雨果塑造的 绝不仅是一个简单的“丑八怪”，他赋予了卡西莫多一种“美丽”，一种隐含的内在 美。卡西莫多是属于自身条件极差，但目光又非常高的幻想爱情主义的典范。他 由于长相畸形， 从小成为弃婴， 是副主教克洛德收养了他。 由于从小在教堂长大， 他也从来没有享受过家庭的暖和。长大后，持续留在教堂做敲钟人，所以他所爱 的人只有两个，一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有性命的大钟。卡西莫多 的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了 爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。可是，当漂亮仁慈的爱斯 美拉达呈现的时候，唤醒了他心坎对美妙爱情的盼望。然而这种盼望的觉悟，并 没有给他带来任何的快活， 反而使他更加深入地感受到了生理缺点带来的精力上 的苦楚。面对爱斯美拉达的漂亮，他是那样地自卑，苦楚，他盼望接近爱斯美拉 达，但是又怕自己的丑恶令到爱斯美拉达难受和惧怕。他对爱斯美拉达并没有什 么奢望，他只要知道她在她的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父 夺走了，失望中的卡西莫多恼怒地杀死了他的养父副主教克洛德，最后也杀死了 他自己——他拥抱着爱斯美拉达的尸体走进了另一个世界。作为一部浪漫主义著作，戏剧性的场面即给我 们以扣人心弦的震撼，又把人物之间和自身内心和的矛盾冲突表现得淋漓尽致。 一幕幕场景栩栩如生，我仿佛身临其境。下面我从两个方面来对卡西莫多的形象 进行具体的分析：

（一） 亲情与爱情的冲突

克洛德是卡西莫多的义父。 正是克洛德把他捡来收养， 给他吃喝， 把他养大。 小时候，有狗和孩子追赶吼叫，卡西莫多总足躲藏在克洛德的胯下。正是克洛德 弗罗洛教他说话，识字和写字。最后，还是克洛德弗罗洛让他当了敲钟人。 此时的亲情就是卡西莫多的一切。比较之下，爱斯梅拉达对卡西莫多的恩情就是 以德抱怨，在他快渴死的时候给了他一碗水喝。谁的恩情更大呢“父母之恩， 世岂有足以比例之者哉!而卡西莫多在爱上爱斯梅拉达之后便对开始克洛德 有了叛逆之心。在巴黎圣母院中，当克洛德企图侵犯爱斯梅拉达的时候，他准备 以牺牲自己的生命为代价来既保全爱斯梅拉达又不忤逆他的义父； 在他以为是克 洛德从巴黎圣母院劫走了爱斯梅拉达之后他也只是“抵制嫉妒和失望情绪的侵 袭”此时亲情仍然在他心中占据了非常重要位置。但当爱斯梅拉达最终被 。 送上了绞架之后，他却毫不犹豫将义父推下深渊，看着他摊下去，最后望着爱斯 梅拉达和克洛德的尸体从心底发出一声哀号： “我所爱过的一切啊!” 克洛德 因为得不到爱斯梅拉达就将她置于死地， 而卡西莫多因为爱丝美拉达的死杀死了 克洛德。 这难道是因为卡西莫多在爱斯梅拉达施恩于他之后便认识到了克洛德肮 脏的内心以及封建教会势力的黑暗吗对于卡西莫多来说，他的思想意识还达不 到这一点。 “我们的爱恨观念，一般说来，不过是快乐和痛苦所引起的一些心理 特质而已。” “理智不过足欲望、感情的眼睛，不过是用来指导实现欲望和感 情的手段而已： ‘理性只能叫人知道某件事情该做，某件事情该怎样做，却不能叫人去做事；能叫人去做事的，只有情感’” 。 那么卡西莫多为之背弃了亲情的爱情有如何呢英国哲学家休谟认为“爱情 是由三种情感构成的：1．由美貌发生的愉悦感觉；2．肉体上的生殖欲望：3．浓 厚的好感和善意”按照审美规律，人们对客体的认知和把握，总足从事物 。 存在的感性形式开始，由表及里，从形式到内容。由于外在感性形式有着相对独 立的审美价值， 如果外表美， 能使人在观照时得到精神愉悦和快感； 如果外表丑， 则会使人产生厌恶之感。 这种先人为主往往阻碍了人们审美由外观直觉向伦理道 德深入，而以对人的表面印象代替了对人的全面的，本质的了解。虽然美感 并不能简单地等同于爱，但爱情往往由美感产生。在产生爱情之前，美就像 “招牌” 一样必不可少。 如果爱斯梅拉达不是这般的美貌， 而仅仅

是单纯， 善良， 卡西莫多对她也许就只有深深的感激，而没有如此强烈的爱意了。因为司汤达说 过， “人们并不会因为他所爱的人具有优良品德才感到欢欣，而只当作是一种令 人高兴的巧合” 。 苏霍姆林斯基说过，真正的爱情，意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创 造美。马克思也说过，如果你在爱别人，但却没唤起他人的爱，也就是你的爱作 为一种爱情并不能使对方产生爱情， 如果作为一个正在爱的人你不能把自己变一 个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。爱斯梅拉达至死也爱 着英俊潇洒却虚伪薄情的法比，对长相丑陋的卡西莫多却不愿多看一眼，正如她 下意识选择有裂口的元法给鲜花供给生命之水的光彩夺目的水晶瓶而对粗糙平 凡，却能使花朵鲜艳，芬芳的陶罐视而不见一样。 “虽然爱情的奴隶并不同于那 班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色栩的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有 更高尚的用途的。在爱情方面，卡西莫多和爱丝梅拉达一样，也不过个“眼 目色相的奴隶” ，说不上多么伟太，也并不值得人们称颂。

（二） 人性与兽性的矛盾

弗洛伊德认为二个完整的人是动物性和人性的完美的结合， 缺一都不能称之 为一个真正的人。卡西莫多的人性首先是在克洛德的身上复苏的。 “他对教士这 个人感恩戴德，无比忠诚，又无比热爱，这些感情在他心中深深扎根。对卡西莫多来说，是克洛德给了他第二次生命。当他因为抢劫失败，被皇家卫队逮 捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝， 却无人理睬。眼见着他快要晕死过去的时候。让他没有想到的是，在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是爱斯梅拉达。爱斯梅拉达以德报怨的行为深深震撼 了外表畸形丑陋的卡西莫多时，人性在卡西莫多身上再次复苏了，因此才有后来 他胃着生命危险将爱斯梅拉达从死刑架上抢救了出来。送饭送水时，为了不惊吓 她，他总是侧过脸去；为了她的快乐，他忍受内心的痛苦请法比赴她的约会；奇 迹大院攻打巴黎圣母院时，他拼死保卫她；在她上了绞刑台后，他抱着她的尸体 也一起死去。 但是， 作为一个实实在在的完整的人， 卡西莫多有着动物性的神动， 一旦这种冲动开始爆发，任何力量都是无法阻挡的。卡西莫多也许是世界文学史 上最丑陋的男子： “那个四面体的鼻子，那张马蹄铁形的嘴巴，那只被棕红色眉 丛所掩蔽的小小左眼．以及一颗完全消失在一颗大瘤之下的右眼” “那七扭八 ， 歪好似城垛一般参差不齐的牙齿，那两片厚皮赛过老茧的嘴唇，一颗犹如象牙抵 着厚唇的獠牙，以及那劈裂的下巴”他原本是—个残疾的，丑陋的弃婴， 。 在所有的人都嚷着要烧死他的时候， 是当时还只是一个年轻教士的克洛德收养了 他。曲折的身世注定了他复杂的性格。他的丑陋外表让他自卑，由于自卑他特别 需要自尊，因此他背着义父参加了“丑大王”的选举，坐在花花绿绿的担架上， 他的“温顺中透出凛然难犯的神态”“阴郁的面孔不由得开颜，现出一副心酸无 ， 比的喜悦神情”心理学认为，虚荣是以不适当的方式保护自己自尊的一种 。 心理状态，是一种扭曲了的自尊心。同时由于迫切需要自尊，卡西莫多变得凶狠 了。 “他的确凶狠，这是因为他粗野，他粗野又是因为他丑陋。他这种天性，也 同我们的天性一样，自有一套逻辑。他的体力异常发达，这也是他凶狠的一个原 因。霍布斯说， ‘健壮的孩子天生凶狠’ 。 “由于残疾者大多(都如《圣经> 所言)‘缺乏自然亲情’所以他们对造物主都怀有报复之心。 卡西奠多仇恨 这个世界上所有的人，除了对义父和爱丝美拉达。对义父卡西莫多的态度是从 “善”到“恶” ，从“人性”转变为 “兽性” ；对爱丝美拉达他的态度是从“恶” 到“善” ，从“兽性”转变到“人性” 。对其他人，他从来都是“恶” ，表现出十 足的 “兽行” ：他捉弄巴黎圣母院附近的居民，从烟囱里扔东两，扮鬼脸吓人， 将扫把丢在别人屋顶上；他对攻打巴黎圣母院的乞丐痛下杀手，将恩人的弟弟孚 罗洛无情地从巴黎圣母院上扔了下来； 最后他甚至对抚养自己长大的恩重如山的 义父也没放过，将其推下万丈深渊。卡西莫多最终在情感的支配下失去了理智， 在。 “兽性”大发中失去了“人性” ，杀死了义父。因此，在卡西莫多的善良中又 带着一点凶狠，虽然他并非天生凶狠： “他发现周围对他对他只有仇恨，于是接过这种仇恨情绪，同时也学会

了人所共有的狠毒” 。 恩格斯说过，人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性， 所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。由 上述两个方面的分析我们也可以看出， 在爱情方面卡西奠多不过是一个眼目色棚 的奴隶，他的爱情软弱无力，是一种并不能实现的愿望。此外，他也并不是一个 灵魂多么高尚的“善”人，在他的性格当中既有人性的一面，也有兽性的一面。 他的所作所为并非是因为他认清楚了黑暗的社会现实， 而只是一个普通人人受到 情感自然支配做出的本能反应。