平淡恬静与雄浑壮美王维.苏轼山水诗的比较

第１８卷第２期

Ｖ０１．１８

Ｎｏ．２

广西商业高等专科学校学报

Ｊｏｕｒｎａｌｏｆ６ｍｎｇｘｉＣｏｎｎｎｅｒｃｉａｌＣｏｌｌｅｇｅ

２００１年６月

ＪｌＪＮＥ．２００１

平淡恬静与雄浑壮美

——王维、苏轼山水诗的比较

吕琛

（广西商业高等专科学校，南宁５３０００３）

［摘要］平淡恬静与雄浑壮美是两种截然不同的审美心态和创作风格。本文试从“动”和“静”这个角度来比较王维、苏轼山水诗的创作追求及其美学特征。

［关键词］

山水诗宁静雄浑壮美

（文献标识码］Ａ

（文章编号］１００４—６２３２（２００１）０２—００６６—０２

［中图分类号］１２０７．２２

王维、苏轼同为我国古代著名的诗人、学者、画家，他们的山水诗都由写形到传神，创造出“诗中有画，画中有诗”的秀美意境，留下无数不朽的名篇。但由于两人的思想、个性、学识、经历等不同，其山水诗创作风格有相异之处。王维信佛，晚年归隐山林，因而他的山水诗中便渗透较为“空寂”和“无为”的佛道思想，在创作上力求一种超尘脱俗而虚幻空寂的禅悟之境，其诗透出一种平淡恬静之美；而苏轼始终抱有济时用世之志，胸怀宽阔，意气风发，其诗写得阔大开朗，意境雄浑壮美，给人以充满生机，积极向上的美感。本文拟就他们两人的山水诗作一些比较。

的桂花从枝上落下，才被诗人发现了、察觉了，而夜的静谧和空寂竟使得月亮升起，带来皎洁的银辉时，山鸟惊起和呜叫。诗中写的花落、月出、鸟鸣这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示春涧的幽静。动的景物反而取得静的效果，即所谓“置静意于喧动中。”（惠洪《冷斋夜话》）

另外还有一首脍炙人口的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松问照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这无疑也是一幅静美的山水图画，画卷中奏鸣着美妙的音乐旋律：月光透过松间的枝桠，清清的泉水在石上奔涌。竹林里传来的喧笑打破沉寂，是姑娘们洗完衣服回来了；亭亭玉立的莲叶在

王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧优美的意境，他善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。

最有代表性的是他的一些短诗。如“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”（《鹿柴》）空山寂寥无人，但又听到人语的回响，仿佛是来自另一个世界。一缕夕阳的返照透过密林复照在青苔上，更点缀了环境的凄清幽静。又如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣间》）整首诗的意境是“静”。桂树枝叶繁茂，花瓣细小，花落、尤其在夜间，并不容易觉察。诗的开头用“人闲”二字说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。正因为如此，当细小

寂静中突然向两边分开，是晚归的渔船从荷叶中荡出来了，真是令人神往的世外桃源！“空”字起首，使全篇展示全景，空灵远大，无所不涵。诗中的松间明月，石上清泉无不染上朦胧的禅意，字字透着诗人的情趣。

诸如此类取景深幽静美的诗句在王维诗中俯拾皆是。由于诗人潜心于自然山水，对一草一木的观察极为细致，感受非常敏锐，因此其山水诗所展示的无一不是大自然生生不息的原生状态，不受人为因素的干扰，没有孤独，没有惆怅，只有一片空灵的寂静，而美的意境就产生于对这自然永恒的空静之美的感悟之中。

与王维相反，苏轼很少冷静、舒缓地描绘幽寂的自然景物，而是经常以热烈的激情，迅速地捕捉

万方数据　

住景物在运动变化中的形象，以动态来传递景物之“神”。

比如苏轼的一首诗《百步洪》写的是气势磅礴、惊心怵目的高山飞瀑图：“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。”开头四句，文势奔腾而出：水从高高的坝上直泻而下，轻舟象梭子一般驰去，两岸乱石磋磨只留一线水路，吓得船夫失声大叫，凫雁惊飞。接着一口气用六种形象来写轻舟下驶的迅捷，以突出水势的急速汹涌。他的另一首《有美堂暴雨》也充满动感：“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。”这里描绘的是秋日的暴雨，乌云密布，风把江水吹得“立”起来，风挟雨至，如千锤急下敲击着羯鼓，唤醒沉醉中的李白，叫他倾泻出象琼瑰一样的好诗来。全诗雄奇峻发，气势逼人，简直就是据纸挥毫，任笔驰骋，兴会淋漓。

不仅如此，更令人惊叹的是，即使是描写相对静止的或缓慢移动的自然景物，苏轼也能借助于大胆惊人的想象，以飞动的事物去描状、衬托，创造出气势飞腾的效果来。就连凝重沉稳、静穆的山，也被他写得富于飞动感。如他的《江上看山》：“船上看山如走马，倏忽过去看百群：前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。仰看微径斜缭绕，上有行人高飘渺。舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。”诗人站在顺流而下的船上看山，因景物的相对运动，原来就在逶迤起伏之势中富有流动感的江岸群山，就更迅疾地运动起来。诗人紧紧抓住这一动态感觉，把山峰写成体貌各异、拥挤杂沓的马群，它们在惊奔，在腾跃，而南去的孤帆，也如同鸟儿急飞。诗句如行云流水，一气直下。诗人被祖国壮丽河山所激起的惊奇、赞叹、欢快的心情也就借助于这些飞动的形象而跃然纸上！

苏轼说过：“求物之妙，如系风捕影。”（《答谢民师书》）他的确是“系风捕影”般地捉住了自然景

色的瞬息变幻，因而他的山水诗的形象和意境毛

富多彩、千变万化。

万　

方数据“一切景语，皆情语也。”（王国维《人间词话》）山水诗中的自然景物，无不染上诗人的主观感情色彩。王维在日常生活中往往以闲适、恬静的心情感受大自然的空旷、幽寂，以求得一种清心寡欲、超凡脱俗的精神愉悦或“禅趣”。他诗中也说过“晚年惟好静，万事不关心。”（《酬张少府》）佛学禅境，对王维的诗歌创作不能不产生深刻的影响。他诗中那些空、静、冷、寂的境界，那种对大自然细腻入微的体察，那敏感的捕捉，那空灵的表现，显示一种使人感到很别致的韵味。如《人闲桂花落》这首诗，将人之心境闲如止水，静如空潭与桂花的落音相反衬，极得禅境。这种枯寂意象是诗人枯寂生活和心灵的外化，他把自己的思想感情和笔下的山水景物形象融为一体，形成宁静悠远的整体意境，作者借幽寂的景象表现自己超然出世的情怀，也表现着自己的审美追求和创作心态。

而苏轼为什么喜爱观察、感受和表现自然景观的动态呢？这也同他的哲学观和美学思想有关。苏轼认为宇宙万物的生命就在于运动，他把雄奇壮美、变化无穷视为山水诗的最高美学境界。他在山水诗创作中按“随物赋形”、“尽物之变”的表现原则和方法，紧紧抓住一个“变”字，变中赋形、变中传神，创造出许许多多生动美妙的艺术形象和意境。在他笔下，我们看到滩险浪高的三峡，洪波喷涌的黄河，惊天动地的钱塘潮，还有急风骤雨，悬泉飞瀑……这些奇幻飞动的景物，要求诗人以强烈的感情，丰富的想象、浓重的色彩和奔放的笔触去描绘。苏轼山水诗这些鲜明的美学特征，前人已早有评述。刘克庄说：“坡诗……翕张开合，千变万化。”（《后村诗话》）赵翼也赞赏苏诗“放笔快意，一泻千里”，“气象万千”。（《鸥北诗话》）

当然，王维和苏轼山水诗的优美和壮美，并无

优劣之分，高下之别。只是因为他们对景物感受不同，价值取向不同，写法和艺术风格才不一样。

但他们的山水诗作都同样是生动鲜明，形神兼备，意境优美，含意深远，达到炉火纯青的境界，都具有永恒的艺术魅力。

（责任编辑：叶华）

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平淡恬静与雄浑壮美--王维、苏轼山水诗的比较

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吕琛

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