灵魂的毒药_嫉妒的危害

2009年3月

第6卷第1期

学术版

灵魂的毒药：嫉妒的危害

邢小利

（北京航空航天大学，北京100191）

摘要：嫉妒是一种人人都曾体验过的情绪状态。同时也是人类生活和文学作品中经久不衰的主题。它包括嫉妒心理和嫉妒行为。它是一个逐渐演变和发展的过程，也就是说，嫉妒是由愤怒、妒忌、暴怒、发展至毁灭的过程。我们承认，嫉妒是人类心理最基本的情绪之一。人们已经对嫉妒的原因和后果进行了详细的研究。既然我们不能把嫉妒排除在生活之外，我们所能做的就是在别人的研究基础上，从不同的角度分析这种情绪，并找到其心理渊源，减轻它的负面影响，合理利用这种情绪为人类服务。

关键词：嫉妒；负面影响；心理学

前言

嫉妒是人类普遍的情绪之一。嫉妒也是圣经中的七宗罪之一。许多具有广泛影响力和学术价值的文学巨著也经常把嫉妒作为首要议题，从这些作品里我们更为深刻地理解了嫉妒的本质，因为文学作品中的嫉妒主题是生活的一个浓缩。因此我们对于文学作品和圣经中的嫉妒之研究是有重大意义的。首先我们要分析的是莎士比亚作品《奥赛罗》，在这部戏剧中，莎翁生动地刻画了嫉妒这个重要的主题，其次是分析圣经中该隐和约瑟夫这两个由嫉妒引发的故事。然后是对嫉妒心理的分析，最后部分是论文的总结。

1. 《奥赛罗》中的嫉妒主题

谈到文学中的嫉妒，我认为《奥赛罗》这部戏剧里，嫉妒是一个很重要的主题，作为莎翁伟大的四大悲剧之一。剧中的反面角色伊阿古是一个无赖，伊阿古因为晋升的事件而充满了嫉妒之情，“他的人生如此美丽，映衬着我如此丑陋。”同时他也嫉妒苔丝狄蒙娜嫁给奥赛罗这个黑人将军，假如之前他还对苔丝狄蒙娜有什么爱恋之情的话，现在已经全部消失了。所以他不遗余力地设计阴谋企图摧毁奥赛罗的幸福。但是奥赛罗，一个有着伟大品质的男人，依旧避免不了对妻子的怀疑，嫉妒苔丝狄蒙娜对卡西奥所谓的“感情”，恰恰是嫉妒心理导致了最后的杀妻悲剧。剧中苔丝狄蒙娜却认为不应该把奥赛罗看成是容易嫉妒的人，爱米利娅对此很惊讶，但是虔诚的妻子坚信：“我想他生长地方的灼热阳光早已把嫉妒的气质完全从他身上吸去了。”对此，如果可以使剧中情节定格，我们想回复她，问问她凭什么如此确定。人们很难知道什么样的考验方法才能测试出一个人对嫉妒的免疫能力，一个比较明显的途径就是看看接受考验的人面对别人的挑拨是否会反驳。奥赛罗的很多品德已经清楚地表明他是不会受嫉妒影响的。苔丝狄蒙娜告诉爱米利娅幸亏他“光明磊落，毫无善妒的恶习”，否则她真要担心手帕的丢失会让奥赛罗“胡思乱想”。深得奥赛罗信任的伊阿古，一个所谓的“极其诚实”的战友，已经把挑拨的言辞灌进了他的耳朵。在戏剧的最后一幕，奥赛罗在给自己的墓志铭里把自己描述成“在恋爱上不智而过于深情的人”，还说自己是“一个不容易嫉妒的人，可是一旦被煽动之后，就会糊涂到极点”，事实上，他是真的够昏庸以至勒死了毫无过错的妻子。

事实是，剧中的英雄对嫉妒十分敏感；用亚里士多德悲剧理论的话说，这确实是他致命的弱点，或者说是形成悲剧的缺陷。当我们看到他在努力控制自己时，这点就表现得越加清楚，他此方面的弱点让伊阿古有机可乘。伊阿古是剧中黑色力量的代表。他对于别人的幸福有着强烈的嫉妒心理。与莎士比亚同时代的意大利语129

March 2009

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言学家贝纳德·瓦萨也讨论了和《奥赛罗》相同主题的嫉妒情绪，他如是描述伊阿古的嫉妒，“我们不想让任何人得到我们自己想得到的东西。”结果就像“马厩中的狗”，这个短语最早出现于《伊索寓言》，故事梗概是这样的：一匹马和一头牛正在马厩里吃草，这时，一条狗闯了进来，它十分霸道地要马和牛都走开。马和牛十分温和地对它说：“可是你是不吃草的呀！”这条狗却蛮不讲理地说：“我是不吃草，可是我不吃的东西也不能让你们白吃！”就这样，这条狗霸占了盛满稻草的马槽，赶走了以草为生的马和牛。而它自己呢，也只能看着稻草却不能吃。一种自己不能拥有也不允许他人拥有的心理。对于奥赛罗和苔丝狄蒙娜的结合，伊阿古非常恼怒，他四处造谣使得其他人都对这两位新人的婚姻感到不满。他半夜跑去吵醒苔丝狄蒙娜的父亲，冲他嚷嚷，“就在这时候，就在这一刻工夫，一头老黑羊在跟您的白母羊交尾哩。”他不停地重复着“就在这时”，这更让所有听者都感到不能忍受上述的婚姻。伊阿古竟将弗洛伊德所说的“移情”发挥到了极致。另外，莎士比亚让伊阿古在第一幕就大声宣称“世人所知道的我，并不是真实的我”，表明他骨子里深深的恶意。稍后，他又说，“我恨那摩尔人”，这是他的真实想法。在某种程度上，嫉妒才是这部悲剧中苔丝狄蒙娜真正的凶手。从莎士比亚的描写中，我们可以看到嫉妒带来的严重后果。嫉妒是文学领域中一个普遍的主题，奥赛罗是这个主题很好的一个例证。古今中外，还有很多文学作品是以此为主题的，比如说梅尔维尔的《漂亮水手》等等。嫉妒往往使一个好人变成一个魔鬼，做出不道德的事情或是谋杀。如果他们能够对自己、朋友和爱人多一些信任和关爱的话，他们就不至于任由嫉妒心理摆布。如果这样做的话，就会减少许多人类的痛苦，避免做出嫉妒的行为。

由文学作品追踪到圣经，我们可以在该隐的故事和约瑟夫的故事中找到人类最初的嫉妒。

2. 圣经中的嫉妒

圣经中“该隐杀弟”的故事是一个很好的例证。

有一日，亚当和他的妻子同房，夏娃就怀孕，生了该隐便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙纳悦？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创世纪：4，1—7）该隐却不理会上帝的警告，他在田间动手杀了自己的弟弟亚伯。

仔细阅读这个故事，结合故事中的上下文，该隐杀掉亚伯的原因是上帝喜欢亚伯的祭祀甚于他的。在愤怒的支配下，该隐不在乎亚伯是他的兄弟。这种极端的愤怒使得该隐失去理智，造成了一出悲剧。但是回过头来看，为什么上帝更喜欢亚伯的祭祀呢？究竟上帝为何拒绝该隐，不接受他的祭品呢？该隐拿地里的出产献给了耶和华，亚伯献给上帝的是他羊群中头生的羊以及羊的脂油。上帝偏爱该隐的弟弟亚伯的祭品，这让该隐非常生气、失望，而上帝告诉该隐如果他没被接受，一定是因为他做得不对。尽管该隐和亚伯谈论了这件事，他还是对弟弟嫉妒不已，难以控制，因而，他杀死了自己的弟弟，成了历史上第一位凶手。

该隐不仅过于敏感，也较为冲动。故事中虽然没有直接描写亚伯的性格，我们上述的结论是从上帝和该隐的态度中得出的。我们相信亚伯是一个虔诚而善良的人，他不仅对上帝虔诚，对待别人也很真诚。这才是上帝喜欢亚伯胜于该隐的真正原因。我们可以看出，上帝不满意的并非是该隐的礼物而是他献礼的方式。该隐不是虔诚地祈祷，而是把献礼当成例行仪式去抚慰他认为性情暴躁的上帝，因为他父母就是被上帝逐出伊甸园的。该隐在献礼后出现了三种情绪：首先满腔愤怒，然后忧郁，最后是最让人痛苦的情绪，即难以抑制的嫉妒。献礼后，上帝看到该隐的表情曾向他问询（你为什么生气？为什么不赞成？），但这也没能阻止后来事情的发生。上帝告诫该隐如果他做得对，他就会被接受；相反，如果他不与邪恶这头凶猛的野兽对抗，邪恶就会制服他。该隐130

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学术版因为祭祀的问题而恼羞成怒，而亚伯做得很好，根本不在意这件事情，在整个故事中，我们发现该隐的话语多余亚伯的。亚伯是一个很低调的人物，但是该隐的怒气并没有因为弟弟的谦让和上帝的警告而减少。该隐因为嫉妒怨恨亚伯，而在田间地头把弟弟杀害了。我们可以说该隐是邪恶的代表，亚伯是善良的代表，而嫉妒是这种邪恶的体现。可以说是因为嫉妒造成了一个家庭的悲剧。世界上的首次犯罪缘于兄弟姐妹间的恶性竞争。

在约瑟夫的故事里也可以发现类似的主题。以色列喜欢约瑟夫胜于其他的孩子。他为约瑟夫做了一件彩衣，其他的孩子看到父亲如此宠爱约瑟夫，而怨恨约瑟夫，不同他好好讲话。有一次他告诉了哥哥们他做的梦招来了哥哥们的怨恨。哥哥们因此嫉妒他并设计杀掉他，在犹大的劝说下，他们才改变主意把他卖给以实玛利人。圣经中的这个故事也是由于兄弟间的嫉妒引发的。

这两个故事是关于兄弟姐妹之间的嫉妒。在现实生活中，这样的例子也是比比皆是。

3. 对嫉妒心理的分析

在现实生活中的竞争领域我们也能发现很多关于嫉妒的例子。我们经常听到有人在背地里说同事的坏话，或者听到一些兄妹间互相伤害的事情，这些都是源于嫉妒心理。

根据莎翁的描写和圣经中的几个故事，嫉妒的怒火可以把一个善良的人变成一个邪恶的人。嫉妒是一种因为没有别人有的东西所带来的心理。“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”（出埃及记:20，17）。

但丁说过：嫉妒是因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。

据研究，嫉妒有一个发展的过程。如果超过一定的度，它就是负面的情绪。但是作为一种竞争的情绪来说，如果他能被控制在一个正常的水平，它就会起到积极的作用，这会促进人类的进步。

我们知道了嫉妒的原因。如果我们不能在嫉妒心理的萌芽时期对它进行疏导，它就会沿着怨恨、疯狂、痛苦，以致报复、绝望，这些负面的情绪会积累而爆发，以至于做出严重的行为。我们所要做的是减少它的消极影响，在心理初期进行干预，引导它朝积极的方向发展。合理的干预对人类来说是有用的。这也是本文的目的。4．结论

嫉妒是一种普遍存在的人类心理。如果对其不加以调整和疏导，它就会造成严重的后果。在现实生活中，也有很多由嫉妒造成的恶性事件，从以上的分析中我们知道嫉妒是一种竞争性的情感，并且有自己的发展历程，如果人们认识不到它，不进行合理的疏导，就会产生严重的后果。既然我们不能把嫉妒排除在我们的生活之外，那我们就应该找到一种合理的解决问题的方式。嫉妒是可以被理智控制的。根据情况不同，结果也是不同的，或是积极，或是消极。如果我们在这种情感早期的萌芽阶段对其调整，它就会向积极的方向发展，在现代的文明社会里，我们应该控制这种情绪，疏导利用其为我们服务，减少其负面影响。

参考文献：英语

Holy Bible , 2000. New Revised Standard Version, National TSPM&CCC.

斯图加特·沃尔顿，2007. 人性：情绪的历史[M].上海科学普及出版社。

刘炳善著，1993. 英国文学简史[M].河南人民出版社。131