[纸文化与纸艺术]作业

山东轻工业学院2010/11学年第1学期通选课《纸文化与纸艺术》

每题25分，共100分。

一、 何谓纸和纸文化？蔡伦纸的原料及工艺是什么？保留至今的中国传统手工 纸品种有哪些？

答：纸是我国古代四大发明之一，是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品，一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错组成，初步脱水，再经压榨，烘干而成。 甲骨发展到如今，历史上造纸术的出现，使蔡伦成为载入史册的人物。这是我国纸文化的开始。

提起纸文化，应该离不开“折纸 剪纸 制造纸”等内容了。

1. 造纸：一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩、烘干而成。中国是世界上最早发明纸的国家。根据考古发现，西汉时期(公元前206年至公元前8年) ，我国已经有了麻质纤维纸。东汉，将纸文化与丝织融合。公元105年蔡伦发明造纸术。晋代开始，我国书画名家辈出。隋代统一南北后，唐、宋继承与发展了数百年造纸的成就。佛教盛行，使纸的需求剧增，原料扩大 到用藤和桑皮、粗布或石块、用日晒夜收的办法 漂白麻纤维以制纸等。南宋时我国南方已盛产竹纸。明代，我国用竹子造纸的技术（指手工）已臻完善，该时代宋应星著的《天工开物》系统叙述了用竹子造纸的生产过程，并附有生产设备与操作过程的插图。经过元、明、清数百年岁月，到清代中期，我国手工造纸已相当发达，质量先进，品种繁多，成为中华民族数千年文化发展传播的物质条件。

2. 折纸和剪纸：用剪刀、刻刀等在纸张等片状材料上做出的镂空艺术，且这项艺术已经列入非物质文化遗产名录。

唐代剪纸已处于大发展时期，明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。 题材：动物、人物、植物、故事、神话、传说

刻法：阳刻、阴刻、阴阳刻等。

其实纸文化还有很多，不是这一纸回答所能穷尽的。比如皮影戏。

蔡伦造纸术的原料和工艺流程

当时蔡伦用树皮造纸的主要原料为檀木，荛花（雁花），菠萝叶，草木灰，竹子，马拉巴粟树糊等，制作工艺流程为：

（1）取檀木，雁皮（荛花）等树皮，拌和捣碎，加入草木灰等进行蒸煮；

（2）将蒸煮过的树皮原料，放在向阳的山坡上，进行日晒雨林，并不断翻覆，让树皮自然的变白；

（3）将树皮等原料进行碾碎，浸泡，发酵，打浆，并加入树糊调和成浆；

（4）用抄纸器将捣好的纸浆抄成纸张；

（5）将抄好后的纸张，置于阳光下晒干，即可用于撰写经文或书籍用纸

保存至今的中国传统手工纸品种： 宣纸是中国手工纸中的翘楚；皮纸颠覆了“纸是脆弱”的概念；毒纸是传承藏文化的载体；东巴纸是纳西族最神圣的纸张。

二、 试介绍中国的春联、年画、剪纸，风筝、纸灯笼、纸扇及其文化内涵（任选3个）。 答：春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联。春联的内容，也是随着时代的变迁而发展的。春联从起初的驱邪避恶到如今的祈福志庆，充分体现了人们对新的一年的美好企盼。在我们乡下，每年春节前村里乡邻都要拿着裁好的红纸请识文断字的文化人写门对子，那种虔诚的神情饱含着对传统文化的崇敬，似乎将未来的希望全寄托在这红色的纸片上了。对仗工整，平仄相调，笔力遒劲，细细观赏大红纸上寓含深意的对联和漂亮的书法，是很有意思的。

剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。

剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。它生存于劳动者深厚的生活土壤中，不受功利思想和价值观念的制约，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。

风筝为中国人发明，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源，后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。

从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。从文化的分类说，风筝文化可列入体育文化，因为体育文化包括体育观念、体育思想、体育理论科学、体育精神、体育艺术、体育道德、体育法规、体育风尚。风筝文化的出生地是民间，风筝文化根在民间，又可称之“民俗体育文化”。

风筝和放风筝活动有两个不同的含意。但它们都属于大文化范畴，又超越了这个范畴。因为，这已发展成为外事交往、经济交流的媒介和桥梁、纽带。

从历史资料看，风筝在我国古代常被作为一种工具——首先，用于军事。后来作为游戏娱乐的工具。明代以后，又成为科学研究的工具。接着，人们又发现了放风筝的医疗保健功能。在历史进程中，风筝和放风筝活动不断地发展和升华，它的属性不仅表现在以上种种。当今，我国放风筝活动，在对外文化交流，加强与世界各国人民友谊，发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。

三、 试述宣纸的生产原料、分类及特点

答：青檀与檀皮青檀, 用作制造宣纸的主要原料。 宣纸的分类：

按加工方法分类宣纸分为一般可分为宣纸原纸和加工纸；

按纸面洇墨程度分类宣纸分为生宣、半熟宣、熟宣；

宣纸品种按原料配比分类可分为棉料、净皮、特净三大类；

宣纸品种按规格分类可分为三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、丈二、丈六多种； 宣纸按厚薄分类可分为扎花、绵连、单宣、重单、夹宣、二层、多层等；

宣纸按纸纹分类可分为单丝路、双丝路、罗纹、龟纹、特制等。

宣纸的特点：

1柔韧性。将生宣揉成一团后再经过熨烫，依旧可恢复平展如初的原貌。

2湿染性。生宣具备的湿染性使得书写的字体饱满而刚柔并济，作品装裱后，水墨线条会透露出圆润立体的视觉冲击力。

3吸墨性。生宣具备湿染性特性之外，还具备较强的吸墨性能，生宣具有的湿染性由水的特性引发，用淡墨书写产生的湿染性现象比较明显，用浓墨书写产生的湿染性程度相对减弱。

4艰韧性。生宣书写具有的艰涩性体现在笔墨挥洒上，笔墨在生宣纸面上的表现之所以很难酣畅淋漓地流动，是因为生宣具有较强的涩性，由于这种涩性造成用笔和用墨都变得举步维艰。

5轻灵性。宣纸这种纸张拿在手中或张挂在支架下，悬空着的宣纸被风吹动，轻而薄的宣纸就会飘拂起来。

6持久性。自古以来可以保存时间最长的纸质载体纸寿千年所指既是此种特性，而此特性，已有专业研究者在模拟环境下做实验成功论证。

7胶着性。生宣纸具有的胶着性与前面说到的吸墨性有相关的内在关系，这种胶着性前提在于生宣纸具有较强的吸墨性，即使你用干燥了的写过字的生宣纸擦手，手上也不会沾染上墨迹。

8增殖性。随着经济生活水平的全面提高，人民群众的精神生活的要求也在不断提高，源于对资源性产物的珍惜，近年来，宣纸收藏已经快速成为越来越多收藏投资爱好者的目标，连续几年供不应求的局面更是令这种增殖性越来越受到人们的重视。

四、 学习《纸文化与纸艺术》课程后的感想与建议。

答：本学期学习了《纸文化与纸艺术》这门选修课程，我受益匪浅。这门课程使我了解到了许多有关纸方面的文化知识，纸是我国古代科学技术的四大发明之一，它与指南针，火药，印刷术一起，给我国古代文化的繁荣提供了物质技术的基础。纸的发明结束了古代简牍繁复的历史，大大地促进了文化的传播与发展。

蔡伦是我国古代最伟大的发明家，造纸术的发明者。在没有发明纸以前，古代各国人民曾想尽办法，利用石头、砖头、树叶、树皮、蜡板、铜、铅、麻布和兽皮、羊皮等等，文字记录下来。蔡伦对我国乃至人类社会发展所产生的影响都是巨大的，并且这种影响还将持续下去。今天，我们是无法用数量来衡量纸对历史发展所起的作用，人类对纸的使用将会延续到何年，更是难以预测。因此，蔡伦（还有四大发明的留下姓名的另一位发明者毕升）理应在为中国和人类历史进程带来巨大影响的人物名单里占据首席或近乎于首席的位置。

通过学习了本门课，我大体了解到了纸是如何进行加工的，也知道了我国古代劳动人民造纸的不易，过程的繁琐。使我感受到了每一张纸的来之不易，我们应节约更好地利用好每一张纸；本门课还介绍了纸的许多种类，比如宣纸等等；还有纸的文化，例如纸风筝、纸灯笼、剪纸等，这些都与我们的现实生活息息相关，增强了我学习本门课程的兴趣。我认为在课余和空闲时间内，应多学习一些传统的手工纸艺术，比如剪纸、练习宣纸写字等来提高自身的个人修养与综合素质。

学习了本门课程，我也有一些自己的看法与建议：首先，我认为在老师的教学过程中，应多增添一些能够引起学生兴趣，让学生产生共鸣的东西，尽量不要一味的招书授课，这样容易使课程枯燥。其次，我希望在教学过程中，老师的教学内容能多设计一些虽然专业知识不强但对学生有用的内容。最后，我认为老师在本门课程的教授中还是很负责的，尤其是最后的一堂课上，老师本不需再讲那么的内容，但是考虑到所讲内容或许对同学们以后有所帮助，就又讲了许多的内容，这使我印象非常深刻。

总之，学习了《纸文化与纸艺术》这门课程，我收获很多与本专业无多大联系的知识，拓展了我的知识面，在此感谢老师的教导，也祝愿这门课程的教授会越来越好。