语文课上如何让学生说

语文课上如何让学生说

孙永刚

我在语文课上总是鼓励学生放胆地“说”，“说”虽然在本质上与“讨论、交流、提问、发言”没有多大区别，但我认为，“说”更自由，更宽容，更有利于激发学生的创造性思维。

那么，语文课上如何让学生说呢？

首先，要设计便于学生说的问题。大家都认为，语文课堂教学离不开问题设计，因为“问题”是师生之间教与学思考行为的纽带；问题是思维的起点，有问题就意味着有自己的思维，有思维就要探究，就有要说的愿望，就有话可说，因此，“问题”与“说”有着密不可分的联系。但是，是不是设计了问题，学生就一定会思维，就一定会去探索，就一定有话可说呢？课堂教学的许多实事告诉我们，并非如此。许多时候，学生面对我们的问题一片茫然，不知怎么说；也有许多时候，学生面对问题就像面对一杯白开水，索然寡味，没有说话的愿望；还有许多时候，学生面对问题无论怎么说，也说不深刻，说不出味道。关键在于我们要能够设计出便于学生说的问题，问题要有强烈的刺激性和思维的深刻性。

比方学习《欧也妮·葛朗台》一文，如果按照谈人物、事件和主题这一传统学习要求来问题设计问题，那么，不外乎讨论“抢夺梳妆匣”“诱骗继承权”“看守密室”等问题，得出结论是“老葛朗台”吝啬贪婪；如果我们从讨论巴尔扎克的“开列恶癖的清单”（《人间喜剧·导言》）这一点上进行新的教学问题设计，我们就不难发现传统

问题设计的简单和疏漏，学生回答问题的容易和肤浅。因为传统问题的设计，是为了得出一个共同的结论——老葛朗台的吝啬贪婪。而这一结论是可以从本文任何一个情节中看出的，但“恶癖”又岂止贪婪呢？同学们面对这样的问题，势必要问：“为什么不像抢梳妆匣一样用暴力抢夺继承权？为什么要诱骗呢？为什么要请公证人克罗旭？作者是怎样详细描写欧也妮和葛朗台的？这些详细描写表现了怎样的罪恶（恶癖）？”同学们经过这一系列的诘问必然要说：这样的“恶癖”除了贪婪以外，还有就是对弱小的欺压，对纯洁的玷污，对亲情的欺骗，更重要的是，后来欧也妮被父亲训练“纯熟”，则是对纯洁的污染，纯洁被污染，纯洁也会变质，罪恶更大；还有就是公正的无力和虚伪，以致公正成了贪婪、暴力的帮凶；革命后动产和不动产的重新不合理分配的血腥现象；作品字里行间表现出的对“那个阶级的同情”„„。

其次，要善于捕捉学生“说”的智慧。学生说的智慧教师是无法预先设定的，课文中的一句话，教师激情澎湃的感染，同学之间的启发，都可能随时点燃同学们思维的火花，关键在于课堂教学的实施过程，教师要善于自我调节并迅速而敏锐地捕捉住学生们说的“智慧”，要捕捉学生 “说” 的智慧，就要特别善于抓住学生说话中精彩的、闪光的、创造的、智慧的话，调动同学们思考，引导同学们去说。 比方我和学生讨论“思考”这一话题作文，学生苦于思路阻塞，难以解释“思考”是什么和为什么的时候，有学生说“思考”有对象的区别、层次的高低之分的，我抓住这一闪光点，引导学生讨论“思考”，

学生们的思想闸门一下打开了，思路如潮水般涌现。“思考”人生：我是谁？我从哪儿来，我向哪儿去？我怎样看待人生？为名？为利？活着为什么？我的学习动力是什么？我将怎么样？„„；“思考”社会：我们的社会进步在哪儿？落后在哪儿？什么是民主？什么是法制？社会公德在哪儿？社会良知是什么？对社会热点的看法，对社会关注的态度，对社会发展和社会进步的思考，对新思想新风尚的赞颂，对旧观念旧传统的鞭挞，对伪道学的批判，对假权威的揭露„„；“思考”自然：对自然资源的开发和利用，对环境的破坏和污染，自然给人的恩惠，自然对人的惩罚„„；“思考”作品：音乐的，美术的，文学的；作品给我的美享受和熏陶，作品给我的智启蒙和启迪；作家作品的经历和磨难对我的教育，作家作品的流派引起我的思考；对作家作品的社会地位的思考以及其对社会进步的作用及意义阐释，对作家人格的评价„„；“思考”的结果：从课本、社会、个人角度列举深浅“思考”的事例，分析深刻认识的作用与意义，肤浅认识的危害与原因；分析产生结果的原因„„；“思考”的程度：能看出人的水平高低；水平的高低是由知识、能力、信息等综合因素决定的，高水平思考需要综合素质„„；“思考”的过程：是成长、成熟的过程，思考不怕失败，因为总结是思考，会总结就一定能成长和成熟„„。

学生说的智慧有时就是那么一闪，这“一闪”有时就在不经意的一句俏皮话中，有时就在插科打诨、取消哄闹中，有时甚至就在所谓的“恶作剧”中，这里往往迸发着智慧的火花。比如我在教《杜十娘怒沉百宝箱》一文时，设计了“文章详写杜十娘怒沉百宝箱的目的是

什么”的问题，有一位学生悄悄说“钱的来路不干净呗”，全班哄堂大笑。这是一个很容易引起教师反感的不“正经”发言，教师很可能会因此而轻易放过，但这恰恰是一个绝妙的灵感闪烁，正是这一悄悄的不“正经”的发言提供了一个非常好的切入点：“不干净”是谁的判断标准？是李甲之流“发乎情，止乎礼”的伪道学标准，杜十娘“百宝箱”里“不干净”的“百宝”是绝色绝艺的根据，表现了“风尘数年，私有所积”传统价值，使人物有了艺术的生命力；杜十娘“百宝箱”里“不干净”的“百宝”还表现了杜十娘柔情似水刚烈如火的人格追求„„。杜十娘的悲剧不是错爱，不是爱了一个不该爱的人，不是爱的选择，她不存在其他选择的可能，非死不可„„。“钱的来路不干净”既表现封建社会的道德标准，就是当今也有现实意义„„。抓住一个所谓的不“正经”的话，引出一场深刻的讨论，学生由哄堂大笑转而深入探讨继而深刻思考，收获可谓大矣。

从这里我深深体会到：教学的艺术不仅仅表现为创设宽容的环境，不仅仅表现为关键时刻的关键组织与调度，更在于如何发现学生的机智和智慧并且能够最大限度地被理解、被认识、被引导，从而使得教学内容最大限度的被接受、被理解、被深化。

还要帮助学生说完整。这里所说的“要让学生说完整”，首先是要让学生学会使用完整的句子表达自己完整的思想。

热闹的语文课上不乏背诵稿子的所谓演讲，不乏“是不是”“好不好”的提问，更不乏或肯定或否定的接嘴，这种鹦鹉学舌的接话，既不能锻炼学生的思维，也不能锻炼学生的表达。长此以往，我们的学生越

来越不会使用完整的句子，越来越不会说话，越来越羞于说话。

说完整的句子是一种能力。迅速形成思路，确立表达主旨，组织表达顺序，使用句式与方法，句子重音与停顿，肢体语言与表情等，都是说完整的要求，显然这一要求是很高的，人在说话的时候，都是在神经高度紧张情况下迅速表现出来的，容易紧张，话不成句，要说完整的句子，把意思准确、清楚、很有层次地表现出来，需要反复长期的锻炼，因此，这方面能力培养非常重要。

使用完整的句子要以教材为本，课堂教学为主，以说复句、对称句、排比句等句式训练为始，逐步做到深刻表达主旨，周到安排条理。 课堂教学要建立使用完整句子的激励机制，直至使用完整句子成为每个学生的第二天性。要说就会有错，要鼓励学生不怕错，给学生信心；要及时交流讲评，鼓励重新表达；要特别关照平时不善说话的学生，给与机会，鼓励使用完整的句子；逐渐强调思的深度和周密性。要建立使用完整句子的评分制度。

其次，要让学生周密思考。说的基础是思考，不善思者讷于言。在教学中我们不难发现，不能说完整句子的学生，往往对课文思考不深刻，认识不准确。我在教冯友兰先生的《人生的境界》一文时，讲到人生“四种境界”时，要学生讲第8段的大意，“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，是觉解其中的原理。”学生找不准承载信息的词语，思考不深刻、不准确，就不能完整、准确地表达意思。

思考的目的是读懂文章，读懂文章，又在于说得准确深刻。

还有，就是要让学生科学的说，辩证的说。我们要求学生能够或全面或侧重或概述或强调地表达自己的思想，少说或不说过头话，少说或不说片面话，学会多角度说话，多层次说话。