2016最新高考任务驱动型作文时事素材1(打印版)

1、“匠人精神”是一种信仰

去年春节，中国游客“从日本买回马桶盖现象”曾引发热议，人们反思为何能让神九上天，却造不出一只智能马桶盖。有人说，日本的马桶盖本来就是中国代工的，中国制造也行。一年之后，媒体曝光称，国内智能马桶盖产量激增，但要小心烧屁股。

今年春节，马伊琍吐槽国内机场母婴室形同虚设获网友“怒赞”：马伊琍讲述了在机场为小女儿换尿布时，由于母婴室设置问题遭遇尴尬的经历，呼吁按标准建立母婴室。母婴室怎样才能“从有到精”? 尽管，目前对母婴室设置没有国际统一标准，但必备的设施应该齐全。有网友爆料，日本母婴室甚至提供温水洗手，母婴室喂奶的地方和换尿不湿的地方是分开的，等等。

以上两件小事阐释了什么叫“细节决定成败”，从小小的马桶盖到母婴室，不在乎有没有，在乎是否“用心”。当我们高呼要从中国制造向中国“智”造跃升时，却忽略了中国制造或中国服务的品质提升。

简言之，时代需要一种“匠人精神”，以一种做人做事敬天畏人的态度，对抗日渐炽热的浮躁之风。 不少媒体报道、游客也见识了日本匠人对于自己的手艺要求之苛刻，并为此不厌其烦、不惜代价但求做到精益求精的职业精神。其实，翻开历史，打开《天工开物》这部“中国17世纪的工艺百科全书”，精益制造的中国就在眼前。中国有着五千年的灿烂文明，除了诸子百家、唐诗宋词以外，赵州桥、苏州园林、丝绸、景泰蓝、青花瓷„„都体现了中华文明的精粹，而它们的创造者，就是无数知名或不知名的工匠，“不风魔，不成活”就是他们的职业精神。

当前，中国企业对所谓“精益生产”“六西格玛”已是耳熟能详，只是多年以来，中国企业只注重优化企业流程、管理系统化，更关注如何与客户建立良好的关系，却恰恰忽视了精益的灵魂——工匠精神。精良产品或服务来自精良的职业锻炼和职业伦理。

我们一味高呼拥抱创新，有时候却忘记了“创旧”的必要前提，旧东西做不好做不精，何言创新? 股市涨跌，人心浮动，其中不乏“工业4.0”“互联网+”等概念股。必须指出，振兴中国经济，没有匠人精神，所谓创新只是空中楼阁、无本之木。迎接工业自动化、互联网革命、产业升级换代，不能忘本，本立而道生。

“匠人精神”，宽泛而言，是指对工作、事业的精益求精的态度，是把工作或一件事情、一门手艺当作信仰的追求。它并不局限于制造领域或手艺行当，而关键在“精神”二字。《匠人精神》 的作者秋山利辉对此作了很好的概括：“一流的匠人，人品比技术更重要，有一流的心性，必有一流的技术。”

当前，互联网时代追求速成和兑现，不少企业热衷于“上市圈钱”，不少新兴行业忙着赚快钱，抄袭模仿山寨盛行。这样如何能做到基业长青呢? “有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”《诗经》论述的君子之道，也适合匠人之道，适合企业之道，对当下有启示意义。

我们相信，中国传统文化中的沉沉静气，与现代科学操作管理系统相结合，能结出先进工业文明之果。 我们相信，只要企业“敬天畏人”，敬畏每一块土地，做好每一项工作，善待每一位员工和客户，盈利增长和基业长青就是自然而然之事。乔布斯曾说：“从事非凡意义的工作，方能给你带来真正的满足感。而从事一份伟大工作的唯一方法，就是去热爱这份工作。”

我们认为，从某种意义上讲，我们都是“手艺人”，工匠精神体现在对产品的精雕细琢、精益求精上。正如本刊一贯坚持做深度有价值的新闻，致力于以工匠精神生产值得阅读的内容，不负读者殷切期待。

2015年央视播放了《大国工匠》的系列专题片。系列片里，没有领导，没有专家，只有在生产一线的工人或“当代匠人”。没有他们，就没有火箭上天; 没有他们，就没有高铁面世。在他们眼中，财富和地位并不重要，能够在自己的岗位上精益求精，做好本职工作，才是他们的追求。

1

中国业已走向世界的民族品牌华为，其掌舵人任正非时时提醒员工，华为能走到今天就是凭着一种坚守精神，一种厚积薄发的精神，“当我们像乌龟一样在爬的时候，中国可是四处都是鲜花，我们全当作没有看到，至今还在艰苦奋斗。”

我们坚信，在互联网时代，重提“工匠精神”并不落伍。它是一种态度，是一种传承，更是一种坚持，它能让中华文明走得更久远。

2、 傅园慧走红:超越自己就能超越金牌

傅园慧化身“行走的表情包”，被网友“玩儿坏”，正是因国人对她这种淡定看待比赛的态度喜闻乐见，一个20岁姑娘的人设就应该是这样的。

女子100米仰泳半决赛后的采访，逗比夸张的表情，不争不忧的态度，让傅园慧圈粉无数，被粉丝亲切地称为“行走的表情包”。

一个运动员靠无意间流露出的真性情而非闪耀的成绩俘获国人，这并不多见。“你是不是对明天的决赛充满希望”，“没有，我已经很满意了”，如果放在以前，这简直是一种天大的政治不正确。

但时至今日，国人的心态早已今非昔比。越来越多的人认识到，奥运也是一场狂欢嘉年华。场上，运动员争金夺银操刀必割; 场下，国人也不再是盯着电视屏幕的吃瓜群众，他们会到国内一些巴西餐厅品巴西烤肉，赏性感桑巴，会在网上对中国队的“番茄炒蛋”队服吐槽留言。甚至，也有“无聊”人士开始盘点里约奥运会上的高颜值鲜肉。

告别苦大仇深，回归公民参与的本质，奥运正在成为一种轻松欢乐的文化经验。傅园慧豁达的态度，暗合了人们对奥运的这种期待:回归体验性、趣味性，享受奥运的真精神。

淡定的态度配之以符合互联网传播规律的夸张表情，“傅园慧”这三个字就这样被代入了“幂次法则”，犹如坐上火箭一般，一发不可收。

傅园慧告诉我们，获得关注并非一定要靠一枚金闪闪的金牌，只要你努力、拼搏、坚持，一样可以成为那颗闪耀的星。傅园慧在镜头前固然是真情流露，但从其“专门恢复三个月，简直要死了”的述说，我们也可知，她一路走来，其中艰辛，或不足为外人道也。

为什么还没有得到金牌，傅园慧就能如此兴奋? 因为她超越了自己。以往，她从来没有游进59秒，但她今天做到了。她从对自己的超越中，得到了获得感。

冠军当然可以让一名运动员产生巨大的成就感，但冠军却非快乐的唯一来源。通过一以贯之的努力，不断超越自己、超越同行，同样可以让一名运动员尝到进步的快乐。傅园慧的快乐，正是源于此。

傅园慧化身“行走的表情包”，被网友“玩儿坏”，正是因国人对她这种淡定看待比赛的态度喜闻乐见。一个20岁姑娘的人设就应该是这样的，天真纯粹又不失拼搏精神，她要为奖牌去拼搏，但不能让奖牌成为她的负累。运动员从这项运动中获得快乐和成就感，才是最重要的。庆幸的是，傅园慧做到了。

现在，越来越多的人对奥运健儿抱持宽容之心。金牌不是唯一，表情包也可以“征服”中国。拼搏奋进又能不为奖牌所累，才是一个运动员的伟大之处。

也要感谢伟大的互联网时代，它不放过任何一个发光点。

3、奋斗，任何时候都不过时

有一种情怀，叫中国女排; 有一种精神，叫女排精神。

没有谁能预料到，中国女排最终能够走得这么远，走得这么好。

人生就像赛场，这就是奥运会的魅力所在。总有需要坚持坚持再坚持的时刻，总有需要拼搏拼搏再拼搏的瞬间，总有需要咬牙咬牙再咬牙才能渡过的难关。女排姑娘做到了，她们把输掉的比赛，一场场赢了回来，把小组赛输过的对手，一个个再胜了回来。

2

不是只有胜利才值得欢呼，不是只有赢球才有女排精神，这种“不服输”的精神，就是女排精神，是在绝望中诞生希望，在失败中孕育胜利，在迷茫中坚定方向，在黑暗中寻找光明。不放弃自己，不放过对手，奋斗到最后一刻，努力到最后一刻，就算知道不一定会赢，也要坚持到底。

新女排唤醒了我们关于20世纪80年代的回忆。那个年代，什么都匮乏，连粮食都是定量供应。每个月32斤粮票，就是我们所有的主食。但唯一不缺的，是拼搏向上的精神。连空气里都飘荡着拼搏的气息，水晶般透明，黄金般璀璨。刚刚打开国门的中国人，眼看与世界的巨大差距，震惊中有点懵懂，落后中不乏奋斗。女排精神，就是那个时代的印记。我们对此记忆犹新。

三十多年前，这种精神鼓舞了国人。三十年后，这种精神已经被赋予了新的内容。现在的中国女排，已经不是当年封闭简陋条件下训练出来的那一批，但她们依然坚持了这种精神。在今天奥运会的赛场上，并不是每支队伍都有这样的拼搏精神。中国军团成绩不够理想的背后，是不是也有拼搏精神匮乏原因呢? 观众看在眼里，急在心里。因为稀缺，所以珍贵，这才是民众称颂女排精神的真正原因。

30多年过去了，生活好了，精神却未必能够跟上。八十年代的中国运动员，无论是谁，都不缺乏拼搏精神。八十年代培养出来的高洪波、郝海东、范志毅、魏群、马明宇，八十年代开始成长的王治郅、姚明、胡卫东、巴特尔、阿的江，八十年代的高敏、谭亮德、蔡振华，无论谁，我们都能看到他们昂扬的斗志，不屈的灵魂。

成功背后，是“鬼才知道”的艰辛，是人后寂寞的训练。所有人都愿意“一朝成名天下知”，却不愿意“板凳要坐十年冷”。打篮球的，能不能像科比一样，多看看自己城市的黎明? 踢足球的，知不知道罗纳尔多为了一脚出球对着墙壁踢了几万脚? 中国女排超级稳定的发挥，不是像某些运动队那样，到处走秀就能获得的。

抛去家国情怀，抛去竞技本身，女排精神代表的，其实是人类社会最普世的价值，这就是奋斗和努力，因为没有人会随随便便成功。

4、”励志鸡汤”为何遭调侃

在《鲁豫有约》访谈环节，针对不少人以首富为人生目标的情况，王健林表示：“先定一个小目标，比方说，我先挣它一个亿。”这句话在短时间内便刷屏了，然而绝大多数人转发这句话不是要从中汲取人生经验，反倒流于调侃。

为何一本正经的经验之谈却遭到肆意调侃? 无疑是因为许多人从中读出了隔膜和距离。同样是一亿元，首富可以云淡风轻地谈论它，普通人却丝毫不曾企望过它，将“不可能之事”作为目标，荒诞感便冲淡了其中的严肃和认真。可如果我们将访谈节目完整看过一遍，便明白王健林的发言绝非“何不食肉糜”之论。首先，对话的前提是成为首富; 其次，王健林未曾表示可一蹴而就地达到目标，相反他建议，需为此拟定一个5年或3年计划。因此，这句话更多体现了一名企业家“敢想敢闯”的精神。王健林初创公司时即曾设定一个3年内挣一亿元的目标，遭到不少员工质疑：“经理你是说胡话呢，我们现在一百万都没有。”王健林的回答是：“这个目标嘛，定个目标我们去奋斗，做到了更好，做不到挣个8000万也很好。”结果他挣到了人生的第一个1000万元。还原语境与历史背景后我们发现，这只是经验之谈，并没有多么扎眼地暗含所谓的等级差异。

显然，调侃的那些网友有意曲解了原话，故意将以王健林为代表的企业家捧得高高在上，将普通人贬低到尘埃之下。如果说王健林谈及小目标的初衷是为了说明理想的重要，时下网络上的言论要极力表明的，是人与人之间的梦想存在无法逾越的界限。网络传播带有极大的逆反性，当传播内容表面上竭力述说“真”时，作者本意往往是在说“假”。调侃一亿元目标遥不可及，其实是渴望一蹴而就获得它。相映成趣的还有马云的个人感言。据传在阿里巴巴内部会议上马云表示：“中国最幸福的人是一个月有两三万块钱”“超 3

过一两千万，麻烦就来了”“超过一两个亿的时候，麻烦就大了”。按说马云的幸福观应较符合普通人的价值取向了，可他同样被疯狂调侃，如有网友表示“一两千万、一两个亿的麻烦我不怕”等，完全将其视为“处富不知贫”的典型。并不是这些企业家说了什么过分的话，而是网友希望消弭理想与现实差距的焦虑助长了偏颇的情绪。

网络上流行一种叫“鸡汤文”的特殊文体，这一充满调侃意味的名称也是网友发明的。鸡汤文一般是些励志文章，通过一两则简短的故事告诉读者人生道理，不过这些哲理却往往经不起推敲。它虽鼓励读者怀抱梦想，却提不出任何可行性建议，反而频频宣扬安于现状的人生观。梦想挣到一亿元却耻于、惑于奋斗正是这些鸡汤文的“精髓”，这种伪哲学容易给读者造成“无所作为却一直在努力”的假象，王健林的遭遇，除了因其公众认知度高、新闻制作满足于复制粘贴等客观因素外，无意中犯了鸡汤哲学的忌讳也是重要原因。网络上的许多价值观并不具有普遍性，只是频繁上网人群观念的反映，然而这些消极的价值观也会逐渐向我们的生活渗透，甚至逐渐演变为人们常识的一部分。

现在已经有越来越多的人不假思索地接受这种耻于奋斗的价值观了，在这种价值观影响下，越荒诞无聊的事情越受重视、越崇高伟大的事业越被嗤之以鼻。王健林的一句话，本是一个节目中的小片段，却被抽出来搅动风云。这一现象已足够令我们忧虑：眼高手低、不思进取的思想或许正日渐征服人心。(路中林)

5、强迫让座不是文明社会应有现象

据媒体报道，近日在安徽省合肥市中绿广场开往合肥南站的11路公交车上，一名老人要求一位独自坐在座位上的小朋友让座。当看到小朋友没有让座之意就开始恶语相向，引发车厢乘客不满。该报道随后被发布到网上，再次引发公众关于“公交车上该不该让座”的讨论。

小朋友身体有恙没让座，却遭来老者一顿辱骂。且不说孩子心里有多委屈，就是围观者目睹此情此景，心里也会感到很不是滋味。即便是孩子身体没啥不舒服的地方，没让座虽然显得不怎么懂得敬老、孝老，但有必要如此粗暴相向吗? 这种强迫让座能够推动文明风尚的养成吗?

尊老爱幼是中华民族传统美德，公交等场所自觉主动给老弱病残幼让座，是社会倡导的文明风尚。但每名乘客也都有权利坐在座位上，这显然是讨论让座与否的基本前提，公民有不让座的权利，他人也没有强制、胁迫让座的权利，这同样应该成为社会的基本共识。强迫让座不是文明社会应有现象。

一段时期以来，由让座引发的矛盾、冲突和争议时有发生，破口大骂、大打出手等不文明现象时有发生。有的确实存在当事人姿态不够高的问题，也有的则纯属误会所致，粗暴“求让座”的老人也几乎无一例外受到批评甚至谴责，但类似的尴尬情形却依旧在现实中不时上演。

老年群体尤其是身体虚弱、行动不便的老人，让座诉求无疑应该得到正视、尊重和积极回应。但个别老年人显然也有必要对自己强迫他人让座的行为作出反思，包容不让座者也是一个和谐社会中应有的文明素养。

此前有媒体报道，一些地方老年人集体倡议，或错开交通高峰期上街，或给年轻人让座，显露出对年轻群体的理解、关爱之心，在社会上激起强烈反响。虽说我们同样不能强求其成为一种常态，而应充分尊重公众出行自由的权利，但由此释放的正能量无疑启示我们，各方相向而行，文明才能温暖你我。

6、校园禁手机，谁是谁非？

又到开学季，要不要让孩子把手机带到学校，这让人很纠结。孩子爱手机，除了方便电话，以及或有或无的攀比心理，还因为那些让孩子放不下的手机游戏; 家长很矛盾，尽管孩子带手机有利有弊，但禁止孩子用手机似乎失之绝对; 学校是最头痛的，一所重点校的校长说，学校制定了相关条例，严禁学生在教室使用手机，最多将限制范围扩大至校园内，但校方普遍“不敢”禁止学生携带手机进校园，原因无他— 4

—学生的“安全”与“权利”，只要有一位家长问：没有电话联系不上孩子咋办? 学校就不好再提校园禁手机。

可是手机对学生的影响，已经大到根本无法忽视。当下最常见的场景是，当一群孩子聚在一起，每人捧个小手机，相互没有交流。美国儿童心理学家斯蒂芬·琼最新发布的《手机如何影响青少年》报告，对美国学生5年来阅读量出现下降作出的一个规律性观察是：只有当阅读成为排名靠前的乐趣时，孩子才会自主选择阅读。当前的情况则是，对大多数孩子而言，手机游戏的乐趣远远超出阅读，孩子们因而放弃主动读书。

手机真是让人爱恨交加。最近，美国《时代》周刊评选出50件有史以来最具影响力的科技产品， 占据榜首位置的，是苹果于2007年首次推出的iPhone 手机，《时代》对其的评价是：“这是一台真正强劲的装进成千上万人的口袋的电脑”。毋庸置疑，智能手机的诞生是人类生活科技的一次重大革命，仅仅在获取信息、知识方面就是革命性的。不仅报纸，甚至纸书，都将像毛笔被钢笔替代一样，最终成为一种文雅的阅读界面。更便捷、全息化的移动阅读媒介将会完胜。这是科学发展的积极一面，然而落入现实，当仅仅不到10年历史的苹果和其他智能类手机正在影响所有人，正在对学生的阅读、学习和生活习惯产生包括负面的影响时，家、校、学生三方该如何应对?

前纽约市长布隆伯格是一位牛人，这位亿万富翁在担任纽约市长的十多年里，素以“专制”著称，比如纽约市曾在1988年通过规定，学生口袋里或者书包里不能有手机或者其他电子产品，到了布隆伯格治下，他更下令学校有权随机进行扫描检查以发现和清除禁用物品，包括手机，一旦发现直接没收。这样的做法遭到部分家长的抗议，公众利益律师甚至扬言要控告市政当局，并且有人在市政厅示威。对此布隆伯格扔出一句话：“学校是学习的地方。”

布隆伯格说得有理，不过那些坚持孩子可以使用手机的家长难道就错了?2015年，英国教育部委托中立机构就是否应该禁止学生将手机带进校园进行调查，研究结果让人吃惊，报告指出，如今的一些学生已经对手机上瘾，禁止学生使用手机会造成他们高度焦虑，从而影响学习和成绩。对这种情况，一些专家提出，既然手机恋在青少年中间如此普遍，因此老师们应该留出“科技休息时间”，让手机用户查看短信和社交网络，以缓解他们的焦虑。这观点真是很人性化，不知您怎么看?

我们把视线拉回学校，如果人们认同布隆伯格“学校是学习的地方”的观点，那么，手机对孩子的学习有什么作用呢? 美国赖斯大学研究人员2014年对初次使用智能手机的大学生进行了为期一年的研究，结果显示，使用者最初认为这种移动装置可以提高他们的能力，使他们在做作业和考试时表现良好，并最终取得更好的成绩。但在研究结束时，使用者报告的却是相反的情况，在“手机是否加强我对跟学校有关任务的注意力”、“是否帮助我在学业测试中取得好成绩”、“是否帮助我很好更快地完成作业方面”，参加调查的学生普遍给出负面的回答。

校园还是学生学习社会交往的重要场合，那么手机这方面有什么作用? 美国加利福尼亚大学洛杉矶分校的一个课题小组2015年对一群在大贝尔湖附近野营的六年级学生进行了研究。在野营期间，这些孩子不能接触任何电子设备，包括手机。通过这些孩子的面部表情、眼神交流、语调和身体姿态来观察他们的社交状态，结果显示，只要在断绝电子设备的环境中生活5天，孩子们理解非语言社交信号的能力就能提高。这就是说，去除电子设备的学生会相应增强社交活跃度。英国精神病专家伊恩·麦吉尔克里斯特对学龄前后的儿童进行社会交往能力的一项调查则显示，与前几代的儿童相比，现在的少年儿童理解人们面部表情或表达同理心的能力正在变弱。麦吉尔克里斯特认为，与过去相比，现在的孩子们“虚拟社交”的时间增多，他们可以不必面对现实社交，他们减少了伙伴们玩耍时对相互关系和现实生活的理解和感知，“孤独的社交”已经成为孩子们的普遍现象。

5

研究不等同于生活，出于种种原因，有决心不给孩子手机的家长很少。在教育部门没有针对手机使用作出安排的情况下，学校只能“因校制宜”给出所谓的“暂行条例”。智能手机的普及就是这几年的事情，学生在校园是否、如何使用手机，这是件不该忽视的大事，教育主管部门应该足够重视，给出科学、明确的指引，不要让学校和家长陷入两难。夏文辉(国际问题学者) 7、自信的中国需要更多文化代言

想象一幅画面：当最后一个音符从黑白琴键上滑落，澎湃的掌声从四面八方涌上了舞台。这掌声来自阿根廷科隆大剧院和智利圣地亚哥市政剧院的5000多名观众，其中有1000多人是站着听完了整场音乐会。而在舞台中央享受这殊荣的，是一位80后中国钢琴家。

想象另一幅画面：百年历史的科隆大剧院，门外摆放着一人多高的广告——女高音歌唱家芮妮·弗莱明、男高音歌唱家乔纳斯·考夫曼、指挥大师祖宾·梅塔，与这些享誉世界的艺术家并列的，同样是一位80后中国钢琴家。在智利，音乐会的全部门票提前半年便已售罄。当地媒体称，中国的“明星大使”来了!

这些画面是真实存在的，它是发生在万里之外拉美大陆的“中国故事”，故事的主角就是钢琴家郎朗。 古典音乐界和西方媒体堪称热爱郎朗。他与维也纳爱乐乐团、柏林爱乐乐团及美国五大交响乐团等世界一流乐团长期合作; 《纽约时报》称他为“古典音乐界最闪亮的明星”，英国《泰晤士报》称他是“正在创造新的古典音乐观众的超级明星”„„为什么出身古典音乐这一小众艺术的中国钢琴家，在海外享受到明星般的待遇?

此次“中拉文化交流年”给了我寻找答案的机会。很显然，郎朗是极具感染力的演奏家，将演奏技巧与个人风格熔为一炉，热情洋溢的台风与亲和阳光的性格相得益彰; 他把勤奋与天赋置于艺术的天平之上，坚信“手中没活，台上心慌”的朴素道理; 他有一支国际化的专业团队做品牌经营，从演出到基金会再到周边产品，一手抓商演，一手抓公益。

更根本的是，郎朗品牌的塑造与改革开放30多年的中国命运紧密相连。他是我们时代的产儿，他在国际舞台上的身影，丰富了世界对中国故事的想象，回应了世界对中国故事的好奇，也展示着中国人的文化自信。

出生于普通家庭的郎朗，从国内崭露头角，到古典音乐的重镇深造，又从握有古典音乐话语权的西方走向了世界。这样的人生经历，客观上受益于中国主动打开国门、走向世界的时代机遇和社会潮流，主观上又给了他更开阔的音乐视野和融通东西方文化的契机。

但作为非古典音乐迷的大众如何知道这位中国钢琴家? 在国外，人们向我谈起了2008年北京奥运会。许多人是从这届奥运会才逐渐告别那个遥远又神秘的中国印象，认识这个现代、真实、自信的中国，也从那场无与伦比的开幕式喜欢上了郎朗。如果说，奥运会代言了当代中国的形象，郎朗则成为当代中国音乐文化和青年形象的一个文化符号。

而这样的文化代言，在中国不断走上世界舞台的当下，具有紧迫的、不可替代的作用。中国驻智利大使李宝荣告诉我，在智利有句民谚，你只要在地上挖一个洞，坚持不懈地挖下去，就能到达中国。“智利每年对外贸易总量的四分之一输出到中国，中国每一个经济指标的变化都牵动着大洋对岸的智利。而经济的联系越是密切，越急需从文化层面增进彼此的理解”。中国驻智利文化参赞贺踊曾把我们的京剧、木偶戏、民族音乐等民族艺术带入智利，但他依然感慨：“文化艺术是反映人的思维最直接的方式。民族艺术固然具有非凡的魅力，但智利人更期待也更容易接受当代中国的文化创造，更期待看到当代中国人的精神面貌。假如在世界舞台上有10个郎朗呢? 我们的文化形象一定会更加深入人心。”

这或许就是答案：郎朗品牌的背后，正是世界所期待的“中国故事”。在这个故事里，今天的中国接续历史又承接当代，积淀深厚又活力充沛，更加自信也更加开放。

6

我们还可以看到，许许多多个性鲜明、造诣突出的艺术家乃至普普通通的中国人，正不断走向这个舞台的中心，自信地为中国文化代言。京剧表演艺术家张火丁代言着含蓄典雅的中国京剧，导演王家卫代言着意蕴深厚的中国电影，作家莫言代言着瑰丽多彩的中国当代文学，音乐家谭盾、艺术家蔡国强代言着奇崛不俗的中国当代艺术，以及刚刚获得“雨果奖”的科幻作家郝景芳、在里约奥运会上感动世界的中国女排„„在这些代言的背后，埋藏着深深的文化自觉与文化自信，埋藏着中国人的当代精神。

丘吉尔有句名言：我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。今天的我们有理由期待：更多的莫言，更多的李安、张火丁、刘慈欣，更多的郎朗、谭盾，在世界舞台为中国文化代言，为自信中国代言。

8、 以语言文字凝聚文化自信

国务院将进一步清理整治“大洋怪重”等不规范地名，这一消息引起了人们的共鸣。最近这些年，越来越多的楼盘、商场、酒店热衷起洋名，“曼哈顿”“威尼斯”到处都是，“瑞士小镇”“加州广场”“爱丁堡”“安纳溪”，让人傻傻分不清是干啥的。

与本土品牌喜好洋化刚好相反，可口可乐、奔驰都是洋品牌汉化的好例子。深究洋名走红，个中缘由，是对中国语言文字缺乏自信的表现。

语言文字的传播是文化传播最直接、最便利、最有效的途径。汉语文字意蕴深长，在国际文字中具有重要地位。曾经，因为计算机技术的发展，汉字的输入输出使一些人一度丧失自信。但汉字激光照排系统及汉字输入法等技术，不仅使汉字走上了数字化道路，也屹立于国际舞台。据联合国有关部门统计，在如今联合国常用的6种文字的文件和书籍中，汉字版往往是最薄的版本 。

对民族语言的轻视和文化自信的缺失，曾一度让汉语边缘化。而今，运动员姚明的名字从“Ming Yao ”变成“Yao Ming”; “Kongfu(功夫) ”“Pinyin(拼音) ”等已被收录于英语词典; 产品、药品说明书上须配备中文说明;APEC(亚太经合组织) 、PM2.5(细颗粒物) 、ICU(重症监护室) 等字母词有了经审定的规范中文译名„„语言文字是文化的基础要素和鲜明标志，是文化传承、发展、繁荣的重要载体。

在中华民族的文明进程中，语言文字更是我们独特的精神标识和文化印记。习近平总书记曾强调，“民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识”，汉字必然是其中的重要组成部分。近年来，我们通过《中国汉字听写大会》《中国成语大会》和《中国诗词大会》等电视节目，通过在春节、清明、端午、中秋等传统节日举办“中华经典诵读”节日晚会等活动，让全社会更加重视语言文字的魅力。还通过开展“中华经典资源库”项目建设，分批遴选体现中华民族优秀文化传统和革命传统、体现社会主义核心价值观的典籍佳作。

无论是汉语的国际传播，还是传统文化的涵养传承，都离不开语言文字基础教育、离不开普通话的推广普及。经过60多年努力，我国普通话普及率已达到70%，但仍有约4亿人不能用普通话交流。“十三五”期间，还需进一步落实好普通话普及攻坚工程，在农村、民族、边远地区加大国家通用语言文字推广力度。

“一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言表达和传递”。应该清醒地看到，语言文字是文化的基础要素和鲜明标志，是文化传承、发展、繁荣的重要载体。无论是构建中华民族共有精神家园，还是提高我们的文化软实力，都需要做好语言文字工作，为更基础、更广泛、更深厚的文化自信提供有力源泉。

9、谁动了城市的文明神经

元旦过后，一段拍摄于上海地铁的视频，在网上热传。视频中，一名女乘客在吃泡椒凤爪，并有数粒骨头残渣散落车厢，在遭到指责后，她与周围乘客产生言语冲突，还拿出手机与人对拍。后在接受采访中，当事人坚称“没有乱扔，没有妨碍他人，没有影响公共环境”。

7

无独有偶。1月3日，广州一男子在地铁上嗑瓜子，随地吐瓜子壳;1月4日，一名身穿红衣、在南京地铁上脱鞋的女子，被人拍照并发到微博上。这些说起来并不算令人“深恶痛绝”的举止，之所以引起广泛热议，在于挑起了“城市的文明神经”。今天的社会，人们的文明素养较过去不可同日而语，过去“膀爷”满街晃也见怪不怪，现在谁要是衣冠不整，至少在正式场合会招致异样眼光; 过去“房间那么大，吐痰还要找什么痰盂”，现在随地吐痰的现象在很多地方连小朋友都会制止。往大了说，这是社会主义核心价值观日益深入人心的表现，往小了讲，“仓廪实而知礼节”，人们对不文明现象的敏感度在不断提高。

“城市，让生活更美好”，一说到宜居城市，我们就会想到优美的环境、洁净的空气和成熟的配套等等，宜居不只是体现在硬件，还体现在软件层面。如果城市没有人文关怀，人人冷漠，缺乏助人为乐的风尚，如果市民公德稀缺，乱扔杂物成为家常便饭，也就谈不上宜居。于此而言，人们念兹在兹的城市文明，不只需要光鲜的城市外貌，还需要市民拥有健康的精神风貌，这体现在市民举止优雅、言行得体等方面，比如在公共场合能够保持克制，展现公德，尊重他人。

城市文明建设是一项系统工程，表里两方面都需兼顾。如果说屡禁不绝的乱贴广告，是城市的“牛皮癣”，垃圾遍地、污水横流是城市的“粉刺”，下水道拥堵、逢雨必涝是城市的隐患，那么少数市民缺乏公德，就是城市的“暗疮”，它更让人忧虑，也更需要医治。建筑繁华，人心荒芜，两者就会违和; 物质文明发达，精神文明滞后，城市文明建设就会崴脚。

做好城市文明这篇大文章，并不容易。从一事一人的行为开始改变，却不难。著名散文家梁实秋就曾感慨：“不要以为不守秩序、不排队是我们的民族性，生活习惯是可以改的”。今天，我们并不缺少法律，也不缺少制度规范，问题是如何使规范贴地而行。我们也不妨自问，生活在这座城市里，我们有没有不文明的行为? 看到不文明行为，我们有没有制止? 再比如，我们平时有没有流露出优越感，对外来人居高临下? “城市是我家，爱护靠大家”，如果只是流于口号，并不把她当家，一切都是白搭。

生活其间，你优雅，城市便不粗俗; 你精神明亮，城市便不灰暗阴沉。当文明传递在城市的每个神经末梢，流进每个居民的血液之中，我们就敢说，这是一座有品位的城市，一座宜居的城市，一座闪烁着文明之光的城市。

10、文明旅游 好游客也是好风景

元旦三天假期，旅游成了不少家庭的共同选择。在大力倡导文明旅游的当下，不文明行为将受到越来越多的制约，不良行为正逐渐减少，文明风气也逐步蔓延开来。近日，国家旅游局组织开展了“2015中国好导游·中国好游客”推选征集活动，一大波先进人物成为一道风景。

据国家旅游局公布的统计数据，2015年，中国国内旅游、出境旅游人数和国内旅游消费、境外旅游消费均列世界第一。但在旅游行业大发展的同时，一是个别游客在境内外出游路上的“任性”，有损“中国游客”的集体形象; 二是一些黑心旅行社和导游违规操作，购物侵占游玩时间、不买不准下车、辱骂游客等行为，引来社会强烈谴责。

近年来，在媒体报道中看到的“中国好游客”“中国好导游”越来越多，公众对中国游客和中国导游的形象认知也渐渐产生了改变。比如去年2月，中国医生唐子人在休假期间去美国游玩时，为一病危的美国游客实施心肺复苏，被国内外媒体热赞“中国好游客”。从某种程度上来说，游客与导游的一言一行，代表了一个城市、一个国家的形象，绝不仅是游客和导游自己的事。此次国家旅游局评选出“中国好游客”“中国好导游”，既弘扬了社会正能量，也引领了文明旅游风尚。

旅游文明只是社会文明的一个侧面，是各种情境下文明素养的集中体现。培养旅游文明，需要从厚植社会文明土壤开始，不论是不是出门在外，都要让文明变成公民的自觉行为。二者，也有必要有针对性地强化旅游文明的推广普及。

比如在西安部分景区，游客只需将旅途中产生的垃圾带出景区，便可兑换一瓶矿泉水。这一做法，无形中 8

提升了游客的环保意识。实际上，世界各国都曾出现过旅游不文明现象，也拿出了各自应对措施。比如上世纪60年代，日本游客在世界上的口碑较差，日本政府用漫画形式出版《日本国民海外旅行礼节指南》，告诉国民在国外不要穿着拖鞋逛街等出游规范，逐渐提升了游客的文明素质。

去年《游客不文明行为记录管理暂行办法》开始实施，截至目前已陆续公布了四批不文明行为游客“黑名单”。这些举措，都不失为以制度手段护卫旅游文明之举。但要进一步达到激浊扬清的目的，除了给不文明行为“差评”之外，还可对文明记录优秀的游客在签证等方面开辟“绿色通道”以示鼓励。

游客和导游，在看风景的同时往往也成了“别人的风景”。多一些“中国好游客”和“中国好导游”，既是中国旅游发展的明证，更为文明的中国加分。 11、建筑是活着的城市历史

时隔37年，中央城市工作会议再度召开，为中国的城市发展提出新理念、描绘新蓝图。新世纪以来，一个农耕大国开启了世界上最大规模的城镇化进程，大批朝气蓬勃的现代化都市耸立于世界东方。

然而，一边是高楼大厦鳞次栉比，一边是环境污染、交通拥堵、垃圾围城等“城市病”，城市发展的问题日益显现。城市，怎样走出一条建设新路? 人们如何才能诗意栖居? 为此，我们约请了一批专家学者，共同把脉城市症候，建言城市发展，敬请关注。

——编者

日前召开的中央城市工作会议提出，要留住城市特有的地域环境、文化特色、建筑风格等“基因”。很多建筑学家都把城市看成有生命的存在。如果丢掉了某一种“基因”，也就等于失去了某一个发展方向。

世界著名建筑师艾里尔·沙里宁说，让我看看你的城市，我就能说出这个城市的居民在文化上追求的是什么。文化的呈现方式本来是多彩多样的，但如今，城市之间的差异性越来越小。对更多城市而言，追求大一统的混凝土森林风格反而成为一种时尚。地域特色和历史记忆，逐渐淹没在风起云涌的造城运动中。当更多的人意识到文化保护的重要时，很多古老建筑已被拆毁，历史性街区已被割裂，在缺乏历史故事和文化传承的大楼里居住和工作，只能依靠屏幕上的碎片文化充填精神的饥饿。这是一件无比遗憾的事。

建筑是活着的历史，也是可以触摸的时代记忆。城市的特色是先天的，它并不体现为千篇一律的摩天大楼，而是呈现为各个时代、各具风格特点的历史建筑。这些建筑记录着时代的变迁，蕴含着地域文化特色，充盈着不同的建筑智慧。保留这些历史建筑，就等于保存住了小型历史博物馆，让现代人在快节奏的生活下，找到一个能辨析历史经纬的塔台，进入一个能安放心灵的花园。

我们自可体会历史文化建筑带来的穿越感和愉悦度。比如北京，它的历史意义不仅在于皇城和红墙讲述的朝代兴衰，也在于感觉一代又一代平民百姓的生活气息。“早起泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。”只有身处如同历史坐标系的胡同，才能真切感觉到诸多历史节点的联缀。同样，在水乡乌镇，流水潺潺伴随幽深小院，似在讲述一个个家族历史; 在顺德古城，细腻中传递城南旧事和地域文化的灵性; 在山西平遥，石板路回想着昔日商人牵马的奔跑声。生命的勃勃，正被这些历史文化建筑所呼应、共鸣、催生或提醒，感受着历史的风云变化，参悟着时代的更迭变迁。假如这些历史性建筑荡然无存，我们去哪里寻找这样的感觉?

保留历史建筑的风格，可以延续城市文化传承的血脉。一座历史性建筑，带着一个时代的政治、经济、文化气息，从它的建筑结构、牌匾画幅、装饰雕刻，都能领略到一个时代的精神符号。一旦感觉到古老建筑的苏醒，你就会对这个城市存有敬畏。骄傲与繁荣，抑或屈辱与衰落，所有见证过历史的建筑，都能给我们或赞叹或警醒。留住他们，就等于留住了我们理性的神经。保留历史建筑的风格，也是为城市建设增加设计借鉴，增多文化元素，甚至可以让城市的建筑生态有更丰富的内涵。在高楼大厦逼仄的空间里，历史文化建筑点缀其中，既为市民提供休憩场所，又为他们提供精神领地，让市民在历史文化中穿梭，才能感受到公众对城市历史沧桑感的认同。

9

一个家庭，如果缺少老人，就会缺乏温暖度和亲切感。城市建筑文化的传承是一个链条，而不是断代发展。国际性城市或那些给人们鲜明印象的城市，无一不在精心呵护着历史性建筑。保护好建筑文化的历史，就等于保护了一片具有化石般意义的场所，无疑值得反复赞赏。

12、为快递小哥期待“依法处理”击节叫好

近日，一段“车主掌掴快递小哥”的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观，而是一个频频动手打人、一个没有任何反抗的对比反差，让一场看似是非分明的纠纷变了味。被打的快递小哥在接受央视采访时表示，自己很委屈，已经报案了。对于期待的结果，这位小哥回答了四个字：“依法处理”。目前，殴打快递员的出租司机因寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处罚。

蹭坏了他人爱车，双方应负有何种责任，需要专业鉴定，最终由法律说了算，不是谁富有、谁气势大，就可以任性动手。从这个意义上说，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始终不能解决问题。

人都说，遇事要讲理。这首先是在情感和常识意义上判定对错，有些看似“理”气十足的事，往往在当事人心中有一个结果，但既不能“得理不饶人”，像那位车主一样揪住不放并施以暴力；也不能“理亏心虚，任人欺负”，像快递小哥一样如绵羊般被随意打骂。实际上，所谓的“理”，也只不过是一个不成文守则，关键还是靠法律。

其实，施暴打人的背后，也凸显出对规则的不尊重、对法治的不敬畏。如果没有受到他人来自生命的威胁，为何要选择先动手？如果有清晰可辨的责任，为何不等待警察依法处理？如果心中有对规则制度的基本遵循，为何还会轻易地当街撒气？可见，表面上是在释放心中的不满，实际上是在践踏社会普遍形成的对法律制度的守护。可以说，每个人都是法律保护下的个体，人人遵守才能人人受益，随意破坏必将自食其果。在法律面前，没有更公平正义的解决方式，更何况是一件小纠纷？

与施暴打人者对比，受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理”，值得我们击节叫好。尊重法律，何尝不是尊重每个人的权利，何尝不是尊重每个人的人格。当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普通老百姓、当“土著老炮儿”遇到“外来漂流者”，身份的大小、职业的贵贱、姿态的高低，不能成为评判的标准，也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，别让你的情绪冲破法律框架，别让我的权利受到无情践踏。我们需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此进步的终将是整个社会文明。

13、消除冷漠，法律不应缺位

上周末，广东消防的官微突然密集发声，言辞极为严厉地愤然回应了一段在网上流传甚广的视频。这究竟是怎么一回事？原来，这段名为《火灾拍摄者残忍42秒》的视频，拍摄于4月14日广州市花都区的一场火灾。当时火灾中的罹难者趴在着火房间的窗台上逃生不成、苦苦哀嚎，而视频的拍摄者却对此袖手旁观，反而无动于衷地稳稳拍下了这残忍的42秒，视频中呼救的男子最终在大火中丧生。

听闻这样的消息，无论是谁都无法不为之寒心，但类似的事件在近期却不是孤例。前不久在全社会引发舆论轩然大波的“如家酒店女生遇袭”事件中，人们就震惊于为何在酒店这样封闭且管理严格的空间里，居然会出现女生被陌生人拖拽而没人阻拦的咄咄怪事。更有网友针对这种社会现象而专门组织社会实验，以模拟街头绑架儿童试探路人反应——结果竟然在9次测试中没有一例出手相援。

近段时间如此集中爆发的几起社会热点事件，不得不让人深思为何社会冷漠呈蔓延之势，而且不少当事人还自觉理所当然。

一种普遍存在的社会心理的形成自然有多重复杂因素，但国家和社会对于见义勇为在制度保障上的支持力度不够也是重要原因。当前，各地出台的见义勇为条例还难以做到免除人们的后顾之忧，帮了人却要 10

自己承担损失，甚至帮了人反倒要被人讹诈，于是乎出手相助者“流血又流泪”越频现报端，明哲保身者就越多。

冷漠蔓延对全社会都是一剂致命的毒药。社会秩序的维系，除了国家力量的介入，一个社会天然的自我管理和调整能力事实上是更为根本的。人们之间解困济厄的守望相助，带来的不仅仅是暖暖的温情，而且也是维系共同体的生活纽带。反之，对于他人困境的漠不关心，总有一天也会应验在自己身上，这种人们社会关系之间的支离破碎，将慢慢腐蚀社会道德的基础，进而引发大量我们始料不及的社会问题——正如花都火灾中出现的情况一样。

在今年的两会上，不少人大代表都在呼吁要对见义勇为予以立法，其中有人认为囿于见义勇为方面的法律制度还不健全，我国社会的道德感和安全感会为此产生危机。从当前的形势来看，此类的呼吁显然是极为必要的。当然，为见义勇为立法，也需要注意道德与法律的边界。将道德层面的见义勇为规定为人们的法律义务固然在现实中没有可操作性，但为见义勇为提供组织、人员、资金、荣誉等方面的充分保障，却并不过分。

为见义勇为提供制度保障，最终是为引领社会风气做出示范。我们常常讲要“惩恶扬善”，其实“惩恶”与“扬善”往往也是一体两面：如果一个社会的正气不能弘扬，见义勇为的精神备受排挤，那么各种不良风气和违法犯罪行为就必然会乘虚而入，社会治理的成本也将急剧增加。消除社会冷漠，法律不应缺位。

14、扶老人，也要扶人心

扶老人，更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承，最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己没有监控视频的地方绝不能扶老人？不事先请好几个路人作证就不敢帮老人呼叫120？这些看似荒唐的举动，却在近几年的社会上频频出现。“老人倒地该不该扶”这个话题自南京彭宇案首次闯进舆论场以来，每一次媒体对类似事件的报道，都会挑动公众敏感的道德神经。

就扶不扶老人而言，每次公共政策的选择，其背后都有肇始于一个社会人心变化的影子。

显而易见的影响是，在历次事件中一旦个别案例酿成了舆论事件，那些铺天盖地先入为主的支持或指责，会给政府依法行政、法院独立审判形成巨大的舆论压力。行走在社会效果与法律效果的平衡木上，结果更容易在法律允许的范围内越来越倒向声音更大的那一方。

但影响更为深远的是，对老年人形象的妖魔化，给每个人是否已为老龄化社会做好社会心理上的准备打下了一个问号。有分析报告指出，2014年中国老年人口已超2亿，2025年将达3亿，诸如“倒地老人要不要扶”之类在年轻群体与老年群体之间发生的争论，未来必将更多地出现在社会公众的视野中。届时，这将不再仅仅是一道是非题，更是每个家庭都可能面临的现实困境，与你我都相关。因此，以什么样的社会心理面对这个未来，将影响这个国家在老龄化社会里的公共政策走向。

“老人倒地没人扶”和“扶了老人反被讹”的确都是社会生活中发生的真实，但应该清醒，我们之所以常常说“人咬狗”抓人眼球，正是因为“狗咬人”才是社会中更为普遍的真相。在2亿多老人的中国社会里，碰瓷讹诈才几个？可是，在以网络为代表的新兴舆论场中，活跃的几乎都是年轻群体，老年人大多因为对技术的陌生而在其中完全失语。如此环境下，不光是“扶不扶老人”，在广场舞等热门话题上，竟然出现“不是老人变坏了，而是坏人变老了”这样哗众取宠的偏颇声音。

都说是“前人种树，后人纳凉”，中国能创造出今天的繁荣，与正在逐渐老去的这一代人的艰苦奋斗密不可分。但老年人在一个社会总是处于相对弱势的地位，尤其在未来越来越多“4—2—1”的家庭结构下，面对不同年龄层群体间利益矛盾的增大，争取自己利益的能力更弱、声音更小。因此，要实现“老 11

有所养，老有所依”，能决定公共政策选择的，不仅仅是一个抚养比的问题，更关乎年轻人如何看待和尊重老年人的问题。

扶老人，更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承；扶老人，最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己。

15、请多给“弃学养鸡”理想添砖铺路

只为在一起，一个放弃保研机会，一个放弃留学法国，回到家乡办起了养鸡场。在四川德阳市富兴镇山间的一个约50亩的小农场里，放养着土鸡、贵妃鸡、野鸡等共3000多只。农场的所有者是一对90后大学生情侣，男方叫彭雨，是去年放弃保研机会刚从大学毕业的学生，女方叫戴滢，一名放弃留法的在校大学生。(4月20日《楚天金报》)

人往高处走，水往低处流。惯性思维中，留学或读研一定是孩子更好的出路，早早找一个自己不满意的工作，往往也是不得已而为之的选择。但这俩孩子“弃学养鸡”打破了人们的惯性思维。无论是出于爱情的力量，还是创业的梦想，有人赞叹，也有人会不可思议地感到惋惜自在情理之中。

惋惜的，当然是对可能有更美好未来的放弃。但谁能说，拥有现实的爱情和事业，于他们不是最美好的未来? 从爱情角度说，现实社会，我们常常感叹真爱难觅，那么，当一份纯真浪漫的爱情摆在面前，放弃一些东西，就是值得的。尤其“在一起打拼”的爱情，是有根基的爱情，更容易经营，需要好好珍惜，而不是随意错过。

而从现实角度看，现如今很多学生，往留学或读研这条道上钻，未见得就是想将来搞学术，更多的还是冲着找一个满意工作去的。但理想很丰满，现实很骨感。无论海归还是高学历毕业生，每年就业季里的就业难“四季歌”里并不缺少他们，甚至比本科生乃至专科生唱得还让人心凉。那么，他们的选择，因为有着更多现实而理性的考量而显得更为成熟。理想是自己的，不是父母的。如果孩子变成成全自己曾经遗落梦想的延续，这不是爱孩子，而是爱自己。这很自私。 青春没有实干，梦想就是空想。只要“弃学养鸡”不是心血来潮，而是兴趣使然，那么，对他们的理想梦想，我们就应该多鼓励，就像他们的父母那样开明，就像高校允许“在校学生休学创业”，多为他们提供创业试水的条件，为他们提供实现理想的机会。多元社会，通往人生的道路同样多元，能跟着兴趣这个最好的老师走，就是走对了方向。方向对，结果往往不会错。何况，失败的历练本身就是令一种意义上的人生价值。

一个人如何选择未来，这正如一个人选择穿鞋，合不合脚，只有自己知道。而和自己爱的人在舞台上一起旋转出的属于自己的幸福，要远比别人看起来的幸福强百倍。“弃学养鸡”的这对小情侣用行动告诉了我们这个道理，同时，也给家长提了个醒，如果爱孩子，就请尊重孩子的选择，多给他们的理想添砖铺路，让他们自己走自己的人生。因为，“允许我们的孩子慢慢成长，已经是当前最着急的事”。

12