为什么鲁智深解脱了,李逵没有
为什么鲁智深解脱了，李逵没有
关键字： 佛教心理学情绪转移发怒放大
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心理引言：我们该怎么样对待自己的情绪呢。我认为，《杂阿含经》中的这句话，就是非常好的指导：此苦生时生，灭时灭。（佛教中的苦，就是一种身体上的紧张，一种情绪导致的身体反应）。记住：情绪，就是情绪，不需要理由。） ——心灵咖啡网
就让我们从马加爵谈起吧，这位同学和他室友玩牌中产生了不愉快，然后引发了轰动全国的血案的故事，相信大家都已经耳熟能详。
打牌产生的口角，即使按最严重估计，也不过问候一下对方女性家属，但是要严重到造成这样灭门绝户的仇恨，只能解释说是长期以来愤怒压抑造成的，而打牌恐怕只是一个导火索罢了。
虽然大多数人未必会做出这样极端的错事来，但是身边情绪转移的例子，简直可以说是随处可见，甚至以我的感觉，所有的烦恼，都是情绪的转移。
最简单的例子，例如某人和爱人吵架了，心里憋着一团火，这时候孩子拿来成绩单一看：40分，登时气不打一处来，劈头盖脸一顿狂风暴雨。夜深人静的时候，再去看孩子屁股上斑斑掌印，不由得心痛又惭愧，这里面有多少是对孩子的怒气，有多少是对爱人的怒气呢？
再往深处说，我们冲孩子发怒的时候，不妨观察一下，这些怒气有多少是你此时此地的，有多少是性格中原来就有的？比如同样面对40分，一个向来宽和慈爱的家长，可能最多严厉的批评孩子几句，但是一个从小被棍棒养大的家长，可能也会习惯性的操起棍棒。
所以，这也是一种情绪的转移，你父母的怒气，转移到了你身上，当然，也有相反的情况，你遇到一个权威的时候，可能会把对父母的怨气，发泄到他身上；甚至，父亲对母亲的怨气，可能也会被孩子继承，不由自主的发泄到他认为安全的对象上，例如他的爱人身上。以致有心理学家说，我们和其他人的关系，都是我们小时候家庭关系的投射。
那么，我们该怎么样对待自己的情绪呢。我认为，《杂阿含经》中的这句话，就是非常好的指导：此苦生时生，灭时灭。（佛教中的苦，就是一种身体上的紧张，一种情绪导致的身体反应）。记住：情绪，就是情绪，不需要理由。）
因为我们人习惯性的会把情绪和认知结合起来，从而几何倍数的放大情绪。比如愤怒的情绪来的时候，一旦和孩子成绩不好联系在一起，你就把对分数的不满放大几倍，本来只是几句批评的时候，变成雷霆大火。
因此，情绪来的时候，只是如实的看待情绪，不要转移，不要压制，也不要给它理由，只是看着情绪。愤怒就是愤怒，不需要把他和孩子联系在一起，让它去该去的地方，不要转嫁。
如果你的修养高，你可以如实的看着它，情绪是一个非常好的信使，帮助你走进内心，认识真正的问题所在，甚至能抚平心灵中的伤痛；
如果你修养不高，那么可以去打打沙袋、枕头，狂吼大叫，或者写写日记之类的，把情绪宣泄出来，这样它就不会在你心里淤积，而且也不会随意转移到他人身上去害人。
写到此时的时候，想起了水浒传中的两位类似英雄，鲁智深和李逵，一样的杀人放火，行侠仗义，只有鲁智深最后证果了（佛教中说彻底的烦恼断除，心自由了）。
我想的一个可能理由是鲁智深其实是个对自己情绪非常了解的人，他杀人放火的时候，不管脾气再大，情绪表现都很正常（术语叫做反应和刺激成比例），该生气时候生气，该高兴时候高兴；所以吃得下睡得着，心中并没有什么渣滓，也不会自寻烦恼，时机到的时候，彻底的“撞断铁索金槛”；
李逵则不然，他很多的义愤，是一种潜在的愤怒在寻找理由发泄，很多时候情绪反应和刺激强度完全不对应，（比如砍死小衙内、砍死围观的百姓等），多少有点类似马加爵同学的发怒。
所以，当你发觉自己有难以摆脱的恶习，例如习惯性的发火、难以抑制的忧郁的时候，不妨告诉自己这句话：情绪，只是情绪，不需要理由！