汤显祖与牡丹亭
汤显祖与牡丹亭
一、汤显祖其人
1. 生平
汤显祖(1550-1616),字义仍,号海若,又号若士,别署清远道人,临川(现在江西省临川市)。明代戏曲作家。所居名玉茗堂。出身于书
香门第,早有才名,12岁时的诗作即已显出才华。
14岁进学,21岁中举,34岁中进土。先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。万历十九年,因作著名的《论辅臣科臣疏》,批评神宗朱翊钧即位后的朝政,抨击执政宰相的专横与任用私人,被贬广东徐闻县任典史。万历二十一年,调任浙江遂昌任知县。万历二十六年
辞官隐居,专事写作。
2. 思想
汤显祖受儒道佛三家思想影响。
幼年时:“家君恒督我以儒检,大父辄要我以仙游”。
师承关系:“幼得于明德师,壮得于可上人”。
李贽和达观的思想在很大程度上构成了汤显祖在创作中表现出来的反
抗和蔑视权贵、揭露腐败政治和要求个性解放的思想基础。
(1)尊情反理的哲学思想
(2)仁民爱物的政治思想
(3)主张灵气论的文艺思想
3.创作
传奇五种:《紫箫记》《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》 后四种合称 “临川四梦”,或“玉茗堂四梦” 。诗集《红泉逸草》、《问棘邮
草》和诗文集《玉茗堂全集》。
二、《牡丹亭》
(一)《牡丹亭》题材渊源及剧情
1、题材渊源:
(1)《牡丹亭·题词》:“传杜太守事,仿佛晋武都守李仲文,广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生,亦如汉睢阳王收拷谈生也”。(所谓的李仲文与冯孝将儿女事,分别见于陶潜《搜神后记》
和刘敬叔《异苑》;而收拷谈生事,载于干宝《搜神记》。)
(2)话本《杜丽娘慕色还魂记》(《重刻增补燕居笔记》)
2、剧情梗概
南宋福建南安太守杜宝的女儿杜丽娘因梦中与少年书生柳
梦梅幽会结合,此后为相思所苦,终于一病而亡。三年后,书生柳梦梅前去都城临安应试,经过杜丽娘坟茔,拾到杜丽娘临终前的自绘象,一见钟情。他在其旁的屋舍中夜宿,杜的鬼魂出来和他相会。他挖开坟墓,杜丽娘终得再生,二人结为夫妇,一起前往临安。可是升任为宰相的杜宝坚决反对他们的结合。杜丽娘不改初衷。柳梦梅考中状元,由皇帝作
主赐婚,杜宝才认可了这门亲事,与女儿女婿重归于好。
《牡丹亭》的爱魂与情鬼
《红楼梦》中林黛玉听[皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍]一曲,心动神摇,
如痴如醉,站立不稳。
娄江俞二娘,读《牡丹亭》,17岁伤心而死。
金凤钿读《牡丹亭》成癖,“日夕把卷,吟玩不辍”,一耽成病,临终还
遗命以书殉葬。
杭州女伶商小玲,唱《寻梦》一折,哀伤过度,气绝台上。
广凌女子冯小青写下“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有
痴与我,岂独伤心是小青。”的诗句后,郁郁而死。
(二)主题和意义
1.主题
作者通过描写以杜宝为代表的封建礼教势力与以杜丽娘为代表的争取爱情自由的力量之间的斗争,批判了封建礼教的残酷和不合理,歌颂了青年一代争取自由恋爱理想婚姻,反抗礼教的不屈不挠的斗志,赞扬了
他们强烈的个性解放意识。
2.作品的社会意义和时代精神
作者以反封建礼教作为创作目的,把戏剧冲突提炼到情与理对立的高度,用情与理的冲突贯穿全剧。作品的完满结局,则是情能战胜一切理
的象征。
“情不知所起。一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而
不可复生者,皆非情之至也。”
——《牡丹亭·题词》
(三)人物形象分析
1.杜丽娘
杜丽娘由于对爱情的执着追求和对礼教的彻底反对,而成为古代叛逆女
性的典型形象。
(1)游园惊梦标志着杜丽娘青春意识的觉醒。
父母教训:“手不许把秋千索拿,脚不许把花园路踏”;塾师训导:“伴诗云,陪子曰”,“不嫉妒,思无邪”;平日消遣:“做些针指,或观玩书史”;
待人处事:“老成持重”,“谨守家声”,“不向人前轻一笑”。
(2)由情而死,死而复生,显示了杜丽娘对爱情的无所顾忌地追求。
(3)复生后的不屈反抗使杜丽娘的叛逆个性更显珍贵。
《牡丹亭·惊梦》
[醉扶归] 你道翠生生出落的裙衫儿茜,艳晶晶花簪八宝填,可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不提防沉鱼落雁鸟惊喧,则怕的
羞花闭月花愁颤。
[皂罗袍] 原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,
赏心乐事谁家院!
《牡丹亭·寻梦》
[江儿水] 这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨。
2.杜宝
一个地地道道的清官。
一个深爱女儿的慈父。
一个真正的道学家。
戕害人性与个人品质没有关系,而是理的罪恶。
(四)杰出的浪漫艺术
1 浪漫的精神
作者对于至情的全力歌颂,以及对于礼教的全力否定。
用杜丽娘生而死,死而生的奇特经历,表现作者对于理想境界的向往和
追求。
2 浪漫的手法
三个世界的交相出现,表达出作者的三种认识和倾向。
用梦作为建构情节的平台。
用杜丽娘的奇特死亡来启引斗争主题。
(五)作品的缺陷
1 内容方面:
结尾仍没有摆脱俗套。
有个别地方有低级趣味的描写。
2 艺术方面:
结构枝蔓松散。
语言用典过多、大量化用前人诗词、宾白中骈体成分太重。
游园惊梦·百年演变
白先勇复排《牡丹亭》时说:“这出爱得„死去活来‟的悲喜剧400多年来,曾鼓舞过无数的中国青年男女,对冲破礼教解放个性产生了无限的向往与渴望。《牡丹亭》是中国浪漫文学中最强有力的„还魂丹‟。”
三、 汤显祖的其他剧作
(一)、“临川四梦”的另外三戏
1、《紫钗记》
作者《题词》:“霍小玉能做有情痴,黄衫客能做无名豪。余人微各
有致。第如李生者,何足道哉!”。
2、《南柯记》
淳于棼顿悟:“人间君臣眷属,蝼蚁何殊?一切苦乐兴衰,南柯无二”。
3.《邯郸记》
卢生大悟:“糊涂帐,六十年光景,熟不得半箸黄梁!”
(二)、“临川四梦”的比较
汤显祖“自谓一生四梦,得意处唯在《牡丹》(王思任”《牡丹亭序》)。
1、“四梦”相同处:
一是均系改编前人旧作而赋予新的内容;
二是均以“梦”为关键情节而现出浪漫特色。
2、“四梦”不同处:
首先,从题材内容看,前两剧属儿女风情戏,女性为主;后两剧属政
治问题剧,男性为主。
其次,从哲学主张、理想皈依看,风情戏标举真情、至情可歌可泣;
政治戏揭示矫情、无情可鄙可憎。
晚明王思任说:“邯郸,仙也;南柯,佛也;紫钗,侠也;牡丹,情也。”
(《批点玉茗堂牡丹亭序》)
汤显祖:“词家四种,里巷儿童之技。人知其乐,不知其悲!” 最后,从曲词风格看,风情戏艳丽多姿;政治戏尖锐深刻。