妙手偶得之
妙手偶得之
一日无事，偶翻闲书。暖阳照窗，炉火彤红。凭窗远眺，明雪照山，粲然可喜。我正读到这样的诗句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”。所谓沧海水，巫山云，乃是世间至大至美的事物，这是元稹后来写给亡妻的迟到的情话。见过沧海水，看过巫山云，别的事物就很难入他的法眼。“懒回顾”，是因为他坐拥美人，所以不会贪恋别的女色。想他的那一位，当初一定年轻、柔美、鲜亮，好脾气，不忧伤，不烦恼，才使得这位风流倜傥的大才子，柔情缱绻，念念不忘，而不会移情别恋。忽然心动，想替自己觅一个有点文化品味的网名。都说天地有大美，人生天地间，为万物之灵，就起一个“巫山沧海”的名字吧！转念又觉不美，取沧海水的“水”，巫山云的“云”，所以有了“水云间”的名号，恰合了古人“天人合一”
的思想，心里好生喜欢。
也许是天意怜我，让我读到了昔人的一首诗：“百遍清游未拟还，孤亭好在水云间。停阑四面空明里，一面城头四面山。”诗中孤亭，当是指湖心亭。湖心亭在杭州西湖中，始建于明嘉靖三十一年（1552年），明万历后才改名“湖心亭”。游人登上湖心亭观景，称之为“湖心平眺”，是清代西湖十八景之一。湖心亭，四面环水，湖光荡漾，四面群山如屏而立，景色十分壮观。湖心亭既处于“水云间”，有奇景，有雅趣，得天独厚，自然让人难以忘怀；然而这得来全不费工夫的“水云间”三字，却也惊雷似的让我心头狂喜，激动不已。敢情古人早就
为我想好了这名头，单等我来拿！
这湖心亭，又让我想起了一篇性灵小品文《湖心亭看雪》，真真奇绝，兹录于下：
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余桡一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与
余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
这是明末清初人张岱的代表作。明朝灭亡后，他仍然用明代纪年法，说明作者不忘故国之情永在。这是很不寻常的。开头不一般的纪年，不一般的时间，不一般的天气，更用一个“独”字，突出了一个不寻常的人。在这不想见人，亦不想人见的深夜观雪，我们显然能够感受出他内心深处的漂泊无依，茫然无奈的伤感。当然，这也反映了作
者不同流俗的美学情趣。
结尾作者引用舟子的话：“莫说相公痴，更有痴相公者！”更是文章的点睛之笔。一个“痴”字，似贬实褒，对作者湖心看雪这一行为，给予了充分的肯定和赞赏，不仅如此，还包括了对作者品味、人格的
肯定与赞美。
文中最精彩的部分是写看雪。我是北方人，见惯了北国如粉如沙，“千里冰封”“万里雪飘”的雪景。对于江南的雪，游目骋怀，心向往之。这 “一痕”“一点”“一芥”“两三粒”，构成了文中写雪景的亮点。让我们感受到了简单背后的震撼。宇宙的空阔，人的渺小，构成了强烈的对比，浓重地渲染了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的人生 感慨。常识告诉我们，江南少雪，而西湖当不例外，然而竟大雪三日，当为奇景。大多数人蛰居，而“余”出游，在奇景中喜遇知音，更为奇事。悦其情，雅其趣，难以言表，只能意会。这“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”的白描，长与短，点与线，方与圆，大与小，动与静的简洁概括，人与自然共同构成了富有诗意的艺术画面，悠然脱俗是其精神，也是作者所推崇的人格品质，即人与自然在精神上的统一和谐。透过物我两
忘的背后，作者清高自赏的情怀与淡淡的哀愁也是显而易见的。
回看“水云间”三个字，神了：古人的才情，西湖的水光，湖心亭的雅趣，无不为它作了丰满生动的注脚；是至情，是大美；是奇思，是妙想；蓬勃着想象，灵动着思想…
‥亏古人怎么想得出来！
轻轻合上书，已是夕阳满天。在不经意间，我淘到了一个诗意的名字，而且神交古人，怡然快心，我真福气。