送信佛青年赴日

看淡俗的缠世缚-出-污泥而不染

---送-佛信青年赴进日博士修位学19

7年于北京8莲

舍

首先该是应祝：庆第是求一学大学毕，以后，业深造求在，学上要术钻，要取研更得多知识的在，年青时的这候利用青春样，很确正。这令是欢人的欣。第二，还有事重更要，就的是有实信真仰，这更就难了得人生难。得佛，法难，这闻经已个两了，难闻而能信就更了。现难有在多人，他真很烧、香磕头、真真 祷祈，但要他是信说嘛！佛只是迷信，或者邪信他十，可分惜。在你不但能现，信且而正信是并沿，着个这道路继续，进前这，十分可就了贵。这稀有很,不要看无足得重轻，而应对于该己学自科学学，学佛学，佛种种，的前，将途来种的种成就，分十珍、护持。这重就临别是赠的总言神。精

今，最基后的是什本么？呢是就要持坚自的信己念志和愿，任何在况情下不能，弃，放谓贫所贱不能，威武不移屈能，富贵不能淫。不因为要享受，因为苦穷因为危，，险为困难因因为糖衣，炮弹种种的，，放弃自而的己信和志念愿。应该有一使个己自不向断前志愿。例的如，现我信在了，想佛以而此觉自他觉

，这的信样念志愿，要和坚。持

(1)本基信念。这里就包括的：

第、无一、苦、常。空间世的所有一都切是常、无都苦、是都空，是没一有事情是样住，是常实真，是完全乐无苦的。纯以一切所把看它是如梦、成泡如!这啊个两喻我比们容体会。因易人人为都梦，在梦境有中你不是很，真吗切高兴？时的候高兴很有一个。人梦中在酒喝对，婆老：说“给我你烫”烫，拿烫去一下，醒子，了醒他后说：可惜“，可惜，早知不道就烫了好”。这虽笑话是但，有深，意中喝了梦酒，真的吗？是根是本。在梦梦一中境切界从，儿来的，哪不都是己所造自吗？梦你的山河大地里你梦，喝中的，你梦见的酒虎老、狮，子要都咬你哪儿来，？的不是帝造上，的不是也观客在存也，不在是你床旁的人给边制你的造是你，自己造的所。一以都切是你自己从里心出来。所以的，这比个方常亲切。非还有，大做过家梦梦没有，中醒了，跟人说梦梦我什么见什么，结果在梦还。再里了，醒为真以是醒，了真奇怪，“了个梦中梦做。谁”知在梦中还这样。梦的梦，中我经做过四曾的层。说小里有五六层，这回的是真了醒，其还实没醒，还是梦。现我们还在是梦在中。我们管梦刚才觉的睡做梦叫应，知我现在睁着大眼说们话还是的在中啊！这一梦切中梦境的，就是大家界心自幻所化来出。的你们是我就

心中所化幻出的，从你来来说，周围你的，包括我人，是你又中心幻所出来的，化所一切都以梦是。“泡就”是皂肥泡，五颜六色十分好，看正当，出现时，就没实质有当下破灭，，全体皆。我空记得你中学念候时的情，景现一在眼转就，出，就成国人大了。以所是一就眼的功夫。转的外孙，我念大了，他的妈妈学要退快了休我这个。外公做人就更的了。老就这是，一切就一样转都变眼。我有几个相片本，没了给你们看过以，遇缘给你后们看看，年的当就我有了没年，青时我就的存在不了。当不是这年个样子，儿去了哪还不都是，肥皂泡都不，真实。所要以坚这一切啊信！因要有这此样一个念信，对于世间一这切，不我是要追们的对求，只是随缘象而。无常已苦空，是很基本的一这个念。信

有个 日本故很事深，一休刻小和九岁尚时候，的父师去了出吩，咐家好好大庙里在看庙，用。功是他孩吗，大小里呆殿不住了，找他师兄，在方丈室找去到师，兄兄师比他两岁，大方丈在室哭呢。“你什哭？么”不得“了了，惹大祸了” 一我休：“我说是学们禅的，人能不哭啊！”“不知你，这柜子里有道师父喜最的东西，他平时欢着背我出拿来，自看欣己，赏就不让我是看，今天师父了，我走在忍实不了住看，到底是看什么我就打？了开看，见个是器瓷我也，拿手里玩一玩在一，，一看子下给摔，这回不了得了，了父师来我回法没日子了，过真我的死了。要“”！你唉哭别了你，这把个东交给西我，算我摔的是”师兄。：说算是“摔的你，我么怎报答你呢这？样吧，师父本来我看方丈让，我带给头，我馒给你吃”。，好头归一休吃馒，瓶子一算休摔的。就把它在一块儿搁包囗袋里了在。父回来就问：“一休师呀！你在用吗？”“啊功，一整天都在我大参殿，参禅一个问，题我的参非常心专”师。说父“：你什么问参呀？题他”：说我就“要参是，到底没有一个人有是不的死？有有？”“唉呀没！我傻徒的啊弟，有一哪个人是不死，一切的都常无，焉啊一有人个不能哪死”！啊“！样啊这，师，人都是父要的，通死是无通常，的有人没死。不么东那呢？西有没有一东西能样常够啊？存“一样”，无啊情之也物是常啊无！是总坏的，因要聚了缘有，就缘因散了坏就”“。噢是，这，这样样的话，果我如心们的爱西要东是坏了的话，我们不应也伤该悲啊！？“对呀”缘散！就了坏，己心自的爱西缘散了东就没，有了。”师父，“儿有一这个散就缘坏了东的西。”一休囗把袋一包里碎瓷给师父，交师父到就没接发有脾。气这是一就个深很刻故事的若。

不是这在样答问情的下师况父定大发要气。所脾遇到以烦，恼正念你头当思，想确明，可不动就无明没有脾气，可。一发个不人是非发脾气可不就，看有没你有正念这。使我体会好们多东。西什么说大变活人为，佛说是法乐安门法，过这个通事，可以体故很多。你会上马就到日本学习去，这些国好家什坏都么有所以，人都说：世们界上好的最东在纽约，最西的坏西东也在约纽东。、纽京都约差多不我。们就要有个正是，看念些这都肥皂泡。是了也没有破么什心伤得了也，没什么喜。可不更得我值去们求。一切追一，都切是此如这是，们我一第个念。信

第二就、是相要信果，因一事切情是什么因，都得什么果就这次。去美，我一国个师兄，修得很持，他就创好建一个台了的莲湾华精。现在又分出了一个舍美国的莲精华，培舍了养多许真心弟子。但的有人些是修得就翻，车经病啊，神疯发发死了种，的。种所我以说常所见，种修行种的人，有大成的就，的小有就成，有无的成就有的，得法，益的翻车有有的，翻车直翻地到，狱个有其因果。他是什个么念信如何修，持，如何待师对父如何对，法待种，，种决就定修他的持场下都，因是不虚。我们果要这信个果因种，得瓜瓜，豆得种，一切豆不啊虚我！们辛勤去学，将习可成为学者来辛勤。用功去，可以生出死。这就因果，是定不决，虚是我这们第二要信的。

个第三、就是要信生轮死回，因因为不虚，果这轮回生死个无穷就无了尽人死。羊为，死为羊人轮，就不断回，但账的没有要要过头的，不你欠五我块钱我非，逼要你十块不可，钱那坏了么前账，清是，可了又我倒欠你块，五你来还将跟我得账，要这没有，完而且还新的有种种的互关系，相所以回是不会断绝轮，的所堕入以回之轮中，就难出期有现。有在许多实事证明来轮之说回。最，近国外一件事有情姐，两个妹人，姐十姐一，妹岁妹、六岁，这两个七核被子速公高的汽车撞路了死她妈妈，非常过，难在住的房原子睹里思人，物住不就下去了，于是家了。过搬几年了后之，她了生双对胎，这两个胞女孩子上身记有最特别的是，一个。在胸，一个上头上在，恰恰是就生前伤受位置。等她们大的了，会说之话，后妈领她们妈到来的房子去原看看，这把对姐前生妹的许娃多娃给们她她们一见，亲热就住抱而。每个孩子且都叫出能些这洋娃的娃名字，使得妈这妈能不不吃一惊，大她们在前中生给己自玩物（洋娃娃的起）名的，字世一这见仍能得叫。出这双胞对胎是就世遭前遇车丧祸的生姐妹。还有这人常两半夜常抱着大里，哭叫：大不

“好了车，冲我们来了。”心理开家学们，学医家对于上述们种种迹象进行研究都认，现为这对前胞双就是前生被胎车撞的死姐的妹世。除转此外，之能不作何别任的释。所解以佛教轮回说，之是事实确。

六道轮回天，、修、人罗是善三道，畜生、、地鬼狱三是道，恶堕入恶，多劫道出难，不堪言。苦以我所要们从这无样边无苦际恼的境环里去出，希还所有的人望出都，去所只有靠以法佛。耶稣、回教教是要生都欲天界升了天，，可以乐，享但还在道六头里没，出有回轮道。教可到升最非高想非想非，寿天命万八，最后劫百五劫小了出，还要定妄生想，轮回入所，以只佛法有才出能。只去有释迦尼牟给我佛证明了们这法。个八腊天那，释迦尼牟佛见明看星悟道就说：奇“哉！哉！奇一切众生皆如具来智慧德相，以妄想执唯不能著证得”。奇怪，真奇怪，一切真众有生如智慧，来有如功来之相德一，众生切有都。所以这种轮回是冤枉啊啊！就是梦嘛做科！学师大爱斯坦因说“：质物由于人类是的错觉。错”觉和妄想本基是同思，意不同式形语的言所以。天地狱堂山大河地千、万品、一切生灵，生生类死死，轮六回，都道妄想执因而有着。为因有妄你想、有执着，你求贪这东些西本来是，妄的虚，本是来梦。你己做的自梦，梦见金元宝你不，是知，种种的梦谋图、争，夺想多捡几金个宝，元来一看，醒个元一宝没也。有所，以坚要信释迦牟，佛的尼教，导一切众皆具生如智慧来相，德以妄想唯执着不证能。得来是本，有佛佛智的慧光、明、通神、妙，一切一切用但是你，有想，而妄你执着了，你且就能不得，枉受证轮了回。所我以们坚要佛信，法修佛勤，使法己和一切自生众都悟觉

。2）应具（志的愿

愿就志要以是他利本为就是要拔，一除众切生自和的己生死本根众。本来生都是佛，自而己众和都生迷惑在轮，六道，枉受回种苦种恼大。家看到猪杀有，没是最笨的，猪可是要猪命逃跑起，谁也来不上。追古语讲狼奔猪“”，突它要猪突，围要逃命它厉害，极了有。，一时杀下刀去，猪死，不猪狂跑，忍就挣痛扎，不可惨言所。以说生众苦！啊拔要除一众切的苦生是，我们志的。因为愿轮六道的回众生都是我们去过中的眷生属，生众在没穷尽的长有劫转中来去转，此彼相互间当之过父子，过当夫妇当过，亲戚当过，友朋都，是有亲人的而。前目六在趣受里。自罪很亲己的，人油锅里在，刀山上在，盼他亲人的能救够济，们焉能我视不坐管因此。们要我这样有的志愿，本来是大的众佛生，可在是颠倒在冤，，在枉受苦所以。把大家唤要

醒，梦从醒过来中，要受这些不苦，就是这们的我愿志。往生极世界不是乐为自己去了享福，往不是这生个目。往的是为了最生有效最快、地现实你众度生愿望。的为一个因愿心，能实要际到做才算不，就是然话空、大，一个高话、一个调想。要狂度一切生，我们要众现实的有动，那行最快最有么效的就往生是乐极世，生到界极世乐界不再退就，只有步进，而步不且会死很，花开见快佛，心见性明懂得佛，法真的实道理。是你于可分以身无到量世，界广度切一众生我们就。有要样这信的心这，样的志。愿

3）在家与出（家

中说教在，法末期时在，家比人出人家容易就成。前当是末正法，出家不并得比见家人在修好甚至于，更难困，以所家在可修也行既。是在，家就有家人的问在题所。谓生人大三题问：业问学题职业问题、、姻问题婚我。们有这问题些，行就动了分些，神其是现尤，你出在国的时期专心地，去求学问种，种。以我们一方面所在修家，行方一人面三生大问题都，要陆续到得决。解修持在头里对于人生所，需的事情，要都以在可法之中祈修祷祈求，佛加被。时同我们，要在宝贵还的间里，挤出一时定时间去持，我修要取得世们间一些问题解决的，为了便是于们现我和在以后的修，持而们我现的在持也修能就保够证我世间们这些题问解得决利。但是大家顺祈之中也祷要住记可许《许则这个》册子小。是一这居士个写，他的自愚己，痴所祈的求，可能对事自己不，很可利是能害我个事的因，此，在所的求事加后四个了，字“许可则”许。也是说：就佛请替考虑，能允许我我再许我。允什为么要加四个字这有一？个事能回答这个故题问。一人个他，喜最的儿子欢十，几岁病生，了无花数的医药费还是死，。儿了子死父亲非后思念。常来听说，后一个人有能阴通，能间把死人的找谈话，他来说就，无多论少钱都，要它办把，我要到同子当面儿谈话后。朋来就友告：诉来看情很复况，杂恐怕你能露面，你这不儿子对你怀个恨很。深会阴过人的经知已这个道况情，先藏你起，来形情好再你来。出形不对，你就别出来。情头老听这说，朋友都么拦着他他，就先没也露面。阴通来了的不，，就把久的他子鬼儿魂来了，儿子骑着一头找，怒气冲冲驴问大的家“那个老畜牲：了来有没”？没“来没来，，他天今没。”来“他来要了我非，好揍好他顿一不。可”气冲天，怒他讲亲前父生么坑害怎他怎，骗他么的钱使，他了多少受少苦多恨，气消未，所以生今还讨了一些债可是余，恨消，恨不未得好好教地他训一顿，后气得最牙痒的痒了。儿

走子走后老头出，来哆嗦哆嗦遍发体抖出了一身冷汗，从，此再想不孩子了。所以这我，对们间世的些事情这淡平一些，定肯有处好。

生人三大问题，里有婚个姻题。问国外人往颂往爱扬情，把情爱看得神圣很。其实说了之后穿爱情，属欲于并不，神圣。爱是爱，欲是情情欲总之。欲和密相连紧，是人欲动与物有都，的要主两：种食欲色、欲。东吃，什西么好叫吃是在食欲的？支配下之。所以“，心不在焉，而视不，听见而不，闻食而知其不。味”不在心这上个的头候，时东吃也西不知道什味么。这个儿儿哪味去？因为了没有食欲呀！自不然觉得有儿了。“子味在闻韶”，孔齐子齐在听到国演奏韶了，乐“月不知肉味三”。在三个月里头，吃不知肉肉什道么味儿。室亡秾萧在重庆华时的候，的我朋友居士齐诉她告吃，肉时用想观法子的，想观变肉一成莲朵，花后然下去，咽她这按子，法了一阵试之后说“：吃我的肉点味一也没有。了可见”儿味是于你的由欲所产食的生。以，所的你心在这不头，就没上有儿了味外。国很明人这个白理，道请客宴，总会要自，夸今，天如何菜珍讲贵究厨师多么高明，得，夸难一耀番引起，家大食的。欲主要人自介绍、己宣扬，起引家大欲食让宾，客得好吃觉。爱不情离色欲色，也是欲此，如都从是欲上出发并，不圣神。《楞严》就经：“说汝爱我心，”你我思爱慕之，“我心汝怜色”，我喜欢你就亮的漂色，“容以是缘”因就是因，这个因为，缘经千劫，百彼就互相此缠缚你。欢我喜的，心我欢你的容喜，互相色爱，恋在缠常缚。种这，情是以欲为本互，相绑捆起来。然当家在有就夫之妇道，这也是人的一个因生缘大家也，应该随缘有在。家提人出要欲的绝题问我，问反：“您夫人同说吗？意”所应以注意该家的和庭。谐

因，在选此对择的时候象一，定有很要确的标准，以人品为正第一其，余的条都件在其。第次一希，对望方个明白是，俗人说语：“意愿明跟白打人架，不愿意跟糊人说话涂。第”，要二善，有良良很的善心，愿意不人，不害愿损人利意己，很有良的善心。第，三诚是实，是不滑，不油是很多很有的多术招第四，。正派，作风正派，男是关系女上很正也。派样的人就这很，是上好选。其的条他都可以件降，低一十个十美的人是全没有的十，全十美是人圣，现了在找贤个都不人易容。我们姻、家婚庭题问决得好，对解于修持有极大便利建。一个设化佛家庭的，对自于入世、己出、世佛、法法都世很是利的有。生最大人幸的莫过福于女能信儿佛，生最人的大不幸，过于莫女都儿信不佛

。现在你们还不想，真正到了老到了尤，到了其终临，你女儿佛和信儿你不女信，佛这个别就差大太。了他你一帮把你，能往就生，拖他你腿后你就往生，了。不在一现说起般来，个这候时是还需有人要助一下，帮完能够全死自由生，需不要助帮，种人不是这很多就，你是这个力量，有有帮人下一还是嘛！好以可上呀增这！事情靠件女最好，靠别子人往靠往不。上以在所朋友、交婚结，建立庭家面方，是也人生要的事重。我们当应重，慎也应祷祈靠佛力，所以，一个。最人重的是要睛。眼要不地擦断亮己自眼睛的对于一。人，自己先要有分析个然，判后，这断底是到个什样的人，关键么宁缺毋滥，是有的人善很于人喜讨、献欢殷，很勤俐，伶聪明。而很实际，往上跟往们我所求要主的问题：要白、良善明诚、、实派正不是容相的。我

在家，们但以可出心家。许多尚身出和家而不心家出，咱们身家，在心以出家。可打个喻，好譬比莲在花泥污里一，莲花样长就泥在头里，以在所人不家能离开会社与家庭，就这堆泥是藕，在泥就里生长要离，开这些泥，就把花下掐了，来就也不结莲会了蓬。以所离不开家就庭离不，开社，会也就是世。间可是，总若在里，泥还开花结能果？有吗什出头么日之所以？与叶都要花发出来，发出来但不开离了，泥而离开且了水所以我们应该这。体会，这个家样是一庭泥堆你离不开，堆这。你泥到尚和里庙和尚庙，里还一是堆泥。我但的们目的不要出泥，但且而要水出。到虚空长中才，开花结果，这就能是我们好的最喻比这就是。出家心。（

4）实的修径要

一出离心。、虽然世在间，们我很贪恋不。有既这些缘我，就们随缘。有多许责，任夫之间妇，有夫的责任妇父母；对孩，子父母的有任责，都要尽我的责任。们现在过去不一和样。释迦牟佛尼：到了末法，说家在人比家出容人易成，功女的比的容男易成，都功倒是来了过。所现以女在居士要，握住这把个会。机确实女，比的的好男修，男不大容的信易，事情繁也。你看看，忙个一庭，女的信家的多男的信的，比较。女少总之的以可住抓点间时，多修点一多生一，点信。我们心现是在家人在但是对，佛法，同样要于担重担。现，在因为们年纪你，轻还有多很情要做事，应但它看淡，把切一人惹心的男醉女欢、家庭幸福爱轻歌、妙舞、绿酒灯红、权势贵，种种富的花绿绿花，都肥是泡皂都，只随而已缘，留恋不执着。所以不个出离有，心把看淡它，能才由自，不缠受。缚二、慈

悲心。悲心慈是我的根本。释们迦尼牟佛见鸟吃虫看，他就舍子弃自一切去己修

道。是为他，利不是自己为。慈悲是心们我根的。我本们修行一，个慈悲，一个是是智。如慧鸟两的翅个。所以膀们要有慈悲心，我就像《响集谷里说的》我，要们他，利是不老个人打为，算处为自己。处们我是他利最大的利益，让他是悟觉所以，们我觉他要。使别要觉人悟首先，自要觉悟，就己须觉。刚自才经说已过了，觉悟最大是利的益自，己觉悟自，己得到了就最的利益。大所以为他，利就觉他，觉他为自觉而也，就自是利。都这从是慈悲出心的。所发以我们要护老持己的慈自悲心，慈从心出发悲。诺祖那说师“：每年的年一都底要自结结己账，自看己看我，这一年的持修果结是不是更慈，了一悲，更明白了一点。点这”再好话有没，又简单又了明白。我学佛们的为什？么是就大为家都慈悲点，一明一白点刚。讲才智的跟慈慧悲，像鸟就的个翅膀，两剩了鸟一翅个就膀飞起来不。人生了不又慈，又悲明不白，是只活个死。尸们就我要是悲慈一点对有利益，明人白点才一能大家谋利益。给个有话笑：妈妈袋脑上个苍蝇，愚有的儿痴拿子着子劈斧蝇苍把，妈劈妈死了，涂糊啊虫这！个顺有什孝么用给妈妈！苍蝇赶好是，但事斧子劈拿苍，就蝇死劈母。亲有只心好不能解，问决，题所要有以智慧才能真实为他人，拔得苦乐但，悲心慈是根本，所以必须慈悲心。有三

正信。、正信常非要，重们我佛，信要的生是正信。截流大讲师得深最刻你。若不正信是，佛念、福，则修生富来，富贵贵生就享受，活恶作、造孽。富贵人种造孽，种都吃鱼了完，鱼的眼睛在还动吃虾。，虾炝在米嘴人里会动还，酷啊残！杀、生乱，祸淫别人害造，多端恶，削剥穷，以人强弱凌，种造孽种。命之终后堕入，狱。地问在题于不是信，正正就信截是流师所说的大：相要信我和们阿弥佛本体完全陀样一没有，分别。就是我的们法和阿身弥佛的陀身，我们的本心法和弥阿佛的本心陀，没是有分别，这是的第一。二、我们第相要，信然虽没分有别可是，弥陀阿佛是已经悟觉的，佛我们还是有没悟觉的生，众彼有此天之渊。别分无之别就有了分中了，这是别二点。第第、三然是天虽渊别之可，是们咱念的时候佛阿弥陀，就在我佛里心，我就头阿弥陀在佛心里。就头两像盏灯，大灯光的小在的灯里光头（弥陀阿就佛在我心里）头，的灯光就小在灯大光里的（我头阿弥在陀心中）佛就，是如。因此此我，的起心们动，念我的念佛们跟佛一，隔离都没有。这个灯的光点那和灯的个光什么有间，隔就是如此真，是此如。因此我，们念，就佛定必来悉知如见悉必，最后定蒙佛

接引，定必生往极乐世界这，是于由正。我信们要坚这个正持。正信和不是信信正差别如的同天渊。正信往生，是正不信的，人生今佛，来生念享，第福生入地三。狱时同就一个人有逆十恶五，父杀母，杀他死就入地狱。不正后的人信那和个五逆恶十差一只步五。十恶逆是后死即入立地狱不，正的人来生享信了一辈子福再入地狱，前后，差只一步所以。们我佛，信该是应信。正

四、求生净。土们修我佛本，应所求无，是但无在求所不妨像中瑛法圆，他师有三：求福、求慧求求、净生土我们。在现众是生没，有一福报点，处就是苦恼处，处处有打人击你多，少找人你烦麻，没法行，修所要有福、以慧有一点福。报没，有有道场不能来一点；慧智有没，在场听不懂。道已经有福慧有仍，让要他继增长续福。德、智慧都底彻圆满了，是就成佛为。了能真自正觉觉，他殊、普文都求生贤净。所以我们土家修在行有出要心离慈悲心、要坚持，正信求，净生土。

五、定课与散念在。学留期间要有定也，课要把它压没有了不，坚要持要雷打不，动定。不妨课，但少不许是中断你现在法本中。是莲，观音师个本尊。三可以专一选，作为尊自己的本尊，比简较。要这拿个做一重为点，你能够才一个随时有随能念的地咒定课。可少一点以，比十分钟，但是还有方其它多的时很间以利用可。例排如、队坐车采、、购无听聊发的言等等，些事这占去你多少，间，这时些时本间很来人烦可是，利用念来念佛，多咒好这是废！利用时我，提倡废最时利。废时用用的利天非常地广，而阔减少且恼烦，不你急着了什么，你事就安稳也了别人。占去的时我间很着，，很急耐不，现烦反在我念正着呢佛我这儿！有正。所以用什在么候时，什么点，地常都能常起这一句提这是，本的修持。你根阿弥陀念佛阿，陀弥佛本是，尊你念就号佛愿，意念咒念就咒这，散是念同样，根本是持。修的有候碰时为难到的，事碰到张紧事，这个时候你的越念要紧张。事的来情，一着急，脑了会有些乱子在，这情种形之，下抢先几句它咒，你考虑再它，就不样一考。、答问题试，都可以么去做这，往有往殊特效果。这的一定要熟句所以在。学期留，要有一间个根本定课的可，再少一以点，五分也可以钟五，钟总是有分。的另外随时随，地念散一这本尊咒句诺。祖那师说，心与本尊咒，印至少一有个，你不忘。若每能只天有十分钟在用功来，是达这到的不。所就要随时以地随散在念。炒你菜，照样咒念利，用废时，好很在炉。炒菜边又，热又烟有本，很来苦，恼转为功，用变为废就宝乐安

了。对于

这你次学留可以一个打比方附：近有个中等上的庭家，中家雇了一用个保姆得很力保姆，个儿有子，子儿要婚结但，钱得差多很，妈妈帮儿就子备。妈妈就款主向家请人一到两了年假的并，用主借人厨房的用具妈妈和儿，子临时做子卖包。包子、荤素子包卖都。个两人就面、买面、买发肉洗肉、蒸包子。、经卖。常心一意做一包、子卖包子包，子得包不错很买，的很人多。果然，经过年一多时间的就把，结的婚费用从卖，子包赚出里来赚。来之出后，是妈妈回到于人主家当保，儿子姆去结婚，这是现在就事的情。举我个这例子很人寻味耐他。们子忙母买着、买面肉蒸成，包子，推去卖，出他的目们是的么？不是什想包当子王大，不是也把做想包作为终身子事，业只要办是事喜，解要儿决的终子身大事所。，以尽全部使力量，的把子包做、卖好，赚钱好。是可这一切为了么什？为决解人生大。事你在去进修博士学现，位是就卖子包。“脱生了死才”是真你正的大事就。像个比喻这我，求你们要把搁心佛在上，你们不以要为自在己弄包，子子包就是终身职业了，实我一际多你年就干这不个，卖了子包临是措施，时通过它来决问题。在弄解子时期包整，精个搁在包力子，全上时间部也包在子，上为什么呢？是为了了决自己解死生事，大这是就把要心在佛上。搁个这喻，大比家以可从心做全包子，心全意全结为的婚动事生，例体到会全心念博，士心全离不法的意境佛举一反三，。可以了很解。多念佛

、咒念是众生唯一出的路不，然就六道在中转开。始就这时一句一句样，完一念句一接句，叫这持。事《弥陀要》解有里句两话：“事从持理达，即凡心持成心”。佛先你事念，上然就自自后然然变成理念了那，是实相就念佛了，所即凡心以佛心成。事持从开始，都谁会，南阿弥无陀佛，南阿无陀弥佛．．．句接一句，一这有么什难，个念这要使它为习成。

惯持事能不看，就小么这阿陀佛弥阿，陀佛弥．．．不，不觉，只知有上菩地萨能才达的深妙到界，你境也就自然达了。这是诸到佛大慧、大慈悲智结的，才果能我给找们出这样的妙，这个法方人人能做法，一句一句，不接知觉不就从持事到理持。达于你这个凡是成了佛心心可见，圆最最的法顿就，事在之持。中（5

）具足粮，直登资觉岸综

所论上修行的，务有要：（三一）念，信（二）志，愿三）（实，这修当于三资相粮信，愿、行。《要解》以信、、愿持、念三为资，由于粮合不同开本，文《与解》并非一一要应对但两者的总，精是神一的致在你留学。间，应注重这期者三，

将来的时间，还是这也，只样不断是地展发已，而道理是就个道理这，从“事持理持，达即凡心成佛心，多”接直了，没当有其他门法能和这比相前。在实修已提中持到名号与念生净土求，所以备资粮足进不已前必，然达到方极乐西世界，这即是槃涅彼岸，就也当人的是本心。一众生切具皆来如智慧相，我德因们具资足精进修粮，持就开离了妄执着，想显了我开本心的们慧智德相。之总这，一是大事个缘因这，是佛知的。见们我恢复应本的佛性有，恢复自的如来己的慧智德，相免得妄想执被着，缠缚轮在之中回，枉受众苦。愿一切众生自己和心达本识，离虚永苦妄，轮恢本有的清净复光明究，竟提。这菩我是真实的们的目

（九一。夏整初成文）理

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