[藏传净土法]考试复习范围100题

《藏传净土法》考试复习范围100题

2010-08-30 18:27阅读：

《藏传净土法》考试复习范围100题

第一课

1.为什么我们要学习《极乐愿文大疏》？对此你有何感想？

4.打扫经堂有何功德？你怎么看待扫地这个问题？

第二课

5.你怎样理解三殊胜包括往生净土四因的道理，在实际生活中我们应怎样行持？

第三课

8.要想成为闻受净土法门的法器，必须要具足什么样的条件？你是否具足？若不具足应怎么办？

9.无记心态听法是什么样的状态？为什么要断除它？应怎样断除？

第四课

11.怎样才能发起菩提心？

13.你怎样理解显宗与密宗圆融无违的观点？

第五课

15.解释颂词：“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”

第六课

18.解释颂词：“比丘日升起，乌鸦出叫声，农夫耕田地，猩猩皆啼哭，是故当精勤。”

19.为什么说，当今人们犹如遭受干渴逼迫般缺乏正法甘露？那在具相上师弘扬佛法时，我们应怎么做？

第七课

20.为什么佛教的根本是闻思修行？

21.为什么说佛法依赖所有的人？我们应怎么办？

22.请谈一谈需要长期闻法的原因。

第八课

24.以教证说明闻法的功德。

第九课

26.解释颂词：“是因前世未求学，今见终生成愚者，因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。”“即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，来世如自取储存。”

第十课

27.什么叫回向？为什么要作回向？应如何回向？

第十二课

31.往生极乐世界的四种因是什么？对此请谈谈你的感想。

第十三课

33.娑婆苦在何处，极乐乐在何处？

第十四课

35.怎样遣除修学净土法门的违缘？

第十五课

37.我们应以什么样的态度来对待大圆满法及所有密法？

第十六课

41.为什么净土法很容易修持？

第十七课

42.请以教证说明，以信心忆念佛陀的重要性。

第十八课

44.请谈谈福德的重要性。

46.顶礼时要三门恭敬，其具体要求是什么？

第二十课

50.什么是谤法罪？它有什么危害？怎样才能避免不造谤法罪？若已造

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下应怎么办？

第二十一课

51.请具体说明，哪些是舍教法，哪些是舍证法？

52.什么是五无间罪？它有什么危害？

第二十三课

56.业寿之间有哪四种关系？了知这些有何必要？

57.为什么修持往生法的人应长寿？而行持恶业的人应尽早离开世间？

第二十四课

58、一个人拿出一百万元作供养，而另一个人听到阿弥陀佛和极乐世界的功德后，以信心对阿弥陀佛合掌。你认为哪一个人功德大？为什么？

第二十五课

59、在修行佛法的过程中，每个人都希望早日趋入不退转的境界，怎样才能获得不退转呢？

62、既然佛经中宣说了女人的种种过失，那是不是所有的女人都不好？为什么？

第二十六课

64、生在什么样的家庭是出家的违缘？为什么？应当如何遣除这两种违缘？

第二十七课

66、为什么说：在释迦牟尼佛的教法下，守持一分以上的戒律相当重要？

67、同样行持善法，在家人和出家人有什么差别？

第二十八课

69、大慈大悲的佛陀曾说过：“边地魔军蜂拥而至之时，首先律藏如意宝会隐没。灵器和禳解术等不会隐没，即使隐没也无所谓。”请谈谈你对这个教言的认识。你认为应该怎样才能使正法久住？

70、请略述顶礼阿弥陀佛时的观想要求。

第二十九课

73、请比较供养个人和供养僧众的优劣。

74、对于“能否吃供过佛的供品？”有几种观点，你是怎么看这个问题的？

75、我执的三种事物是什么？为什么要供养我执的三种事物？

第三十课

79、什么是意幻供养？

第三十一课

82、有些人想：既然经论中说有轮王七宝，为什么现在我们见不到呢？这是不是佛教的传说呢？请分析这种观点。

85、我们应当如何作自成供养？

87、以观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用？

第三十二课

88、我们在善知识面前求法时，为什么要作供养？

第三十三课

90、有漏的钱财具有哪些过患?

91、有几种使用钱财的方式，我们应当如何使用自己的钱财？

92、《佛说诸德福田经》中说：“毁形守志节，割爱无所亲，出家弘圣道，愿度一切人。五德超世务，名曰最福田，供养获永安，其福第一尊。”请以此来分析：为什么出家僧众是殊胜的福田？

第三十四课

93、《悲华经》中说：“若以一华，散虚空中，供养十方佛，乃至毕苦，其福无尽。”请解释这个教证的意义。看了这个教证，今后你应如何去做？

第三十五课

94、《宝积经》中说：“积财虽千亿，贪著心不舍，智者说此人，在世恒贫苦。彼虽无一物，安住舍离心，智者说斯人，世间最富贵。”请解释此教证的意义。

95、当今时代，有些富人常说：“我是凭着自己的本事，通过辛勤劳作而发财致富的。”有些领导常说：“我是凭着自己的智慧和才干，才有了现在的地位。”请分析他们的说法。

第三十六课

96、藏地有“无功德者之信财，罪犯骗子之受用，得时虽有积时无，积财无有实义也”的说法。请解释其意义。

第三十七课

98、佛经中讲了哪七种不花钱而能获大果报的布施？

99、律藏中说：“莫想善微小，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器，智者渐积累，可圆胜福德。”请解释其意义。

第三十八课

100、贫女供了一盏小小的灯，为什么神通第一的目犍连尊者用尽种种办法都无法熄灭这盏灯？这对自己有何启发？

第三十九课

101、因地如何作供养，以后会获得相应其因的果报。请讲述这方面的公案。

第四十课

102、在《佛说阿鸠留经》中的公案中，为何树下的男子会感得苦乐相杂的果报？此公案对你有何启发？

103、金色比丘尼前世为何会成为出身卑贱的丑女？你看了这个公案有何收获？

106、《因缘品》云：“诸福真奇妙，其果极善妙，无似福解脱，是故当积福。……福德浅薄者，难化堕恶趣，如沙中无油，彼者岂有乐。”请解释其意义。

第四十一课

107、在现实中有两种人：一种是以苦得乐，一种是以乐得苦。请解释这两种人。

第四十二课

108、圣天论师在《中观四百论》中说：“先遮遣非福，中应遣除我，后遮一切见，知此为智者。”请解释此教证。这个教证在说明什么问题？

109、请分析愚者和智者对待罪业的态度。我们应当如何对待罪业？

110、请详细解释什么是杀生。

111、解释极重、中等、下等三种杀生罪业。

113、按照《俱舍论》的观点，从作、积的角度，可以将业分为四种，请以杀生为例对此说明。

第四十三课

115、大乘有没有开许食肉？为什么？

116、具体分析杀生的六种果报。

第四十六课

119、在《那先比丘经》中，弥兰国王曾经问那先比丘：“你们沙门说，有人在世间造恶业一百年，临终前在短暂的时间念佛忏悔就能获得解脱，我不相信这种说法。你们沙门还说，一个人平时没干过什么坏事，仅仅杀害一条生命，死后就会堕入地狱，我也不相信这种说法。”我们应当如何回答弥兰国王的疑问？

120、受持不杀生戒和仅仅在行为上不杀生而没有受戒是否相同？二者有何差别？

第四十七课

121、什么是不与取？请列举《大智度论》中的不与取的五个条件。

123、解释大不与取、中不与取、小不与取。

125、《方等经》云：“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。”解释此教证。

第四十九课

131、身为在家人，见到出家人的不如法行为应该怎么做？

第五十一课

134、什么是非梵行？

138、邪淫有什么果报？

第五十二课

141、什么是上人法妄语、大妄语、中妄语、小妄语？

142、说妄语有何果报？

第五十三课

146、什么是离间语？什么是大离间语、中离间语和小离间语？

147、离间语有何等果报？

第五十四课

149、解释教证：“恒时若断除，离间拆散友，喜爱调和者，彼人生善趣。”

150、什么是恶语？

153、恶语有何果报？

第五十六课

157、在学习佛法的过程中，面对其他宗派大德的不同观点，我们应该如何对待？

158、解释教证：“不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱。”

第五十七课

159、学习西哦色嘉比丘的公案后，你有何感想？今后你应如何取舍？

第五十八课

162、断除恶语有何功德？请列举《大方等大集经》中的远离恶语的十种功德。

第五十九课

166、请解释什么是绮语。

167、在念诵或闻法时夹杂绮语有何过患？你有没有这样的行为？今后你打算如何行持？

168、绮语有何果报？

第六十课

170、什么是贪心？

173、贪心有何果报？

第六十一课

176、什么是害心？

177、现在有些人以密宗的名义行持降伏法，你是如何看待这个问题的？

178、害心有何果报？

第六十三课

186、什么是邪见？

188、如果有些僧人和上师确实没有内证的功德，我们能否轻视他们？为什么？

191、邪见有何果报？

194、有些人为了今生的幸福安乐，尽力作消灾延寿、顶礼转绕、净除罪障等佛事，然而，由于往昔的业力感召而屡遭病痛、失败等厄运。这能否说明三宝无有加持、因果不真实？你是如何看待这个问题的？

第六十五课

204、请解释教证：“闻一偈颂者，若不当作师，百世转为狗，成为具痣者。”

第六十六课

207、既然父母对我们有大恩德，我们应如何报答父母的恩德？

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