仓央嘉措的情诗与性情
那年我去拉萨，买机票时才发现机票是不打折的。想了下，觉得也应该是这样，想想那些一步一磕头的朝圣者，机票一打折，就好像要“折”去很多心情。 去某地，首先想到的不是那些山水，而是一些人。过去的和现在的人。在飞机上，我首先想了一会儿扎西达娃。他胡子拉碴的模样就浮现在眼前。这个《西藏，系在皮绳扣上的魂》的作者，留着一头长发的西藏作家协会主席，待他像一头孤傲的野牦牛一样从脑海中走过后，我看了一下窗外巨大机翼下盛开着的云朵，我想起六世达赖仓央嘉措来。 在西藏历史上，六世达赖仓央嘉措是个具有特殊地位的历史人物。有关他的生平，至令仍在争论。作为杰出的诗人，他的情歌在西藏民众心目中的地位，至今无人能及。我看过的译本有十多种。其他的译本可能还有很多。把另外一种语言的诗文译成汉语的，无论中国的还是外国的诗人，有那么多种版本的，可能只有仓央嘉措了。 我想象不出他的模样，于是我在脑海里仔细地搜索着他应该像的人。这时，诗人于坚的光头冒了出来，我在永宁大加勒寺当主持的堂弟翁争喇嘛也冒了出来。当我把六世达赖仓央嘉措想象成他俩的模样，从布达拉宫的小门走出来，走向那些低矮的房屋，坐在平民少女旁边时，他们就突然变得拘谨起来。他们无法自然地把少女搂在怀里，也无法对她们述说衷肠，仓央嘉措的模样不应该像他俩这样的感觉油然而生了。 确实，于坚是个“无法想象一个诗人坐在酒吧里唱歌会是什么样”的人，而我那位喇嘛堂弟，跟他谈女人，如同谈一块石头。问他是否想成家，还责怪我等怎么会问这样俗的问题。找个媳妇，在他看来生不如死。罢，这两个有慧根、有佛相的人都不像，我就再也想象不出仓央嘉措该像某某了。 想象不出他像谁，我就不再想象了。我只想他的诗。他的每首诗都很短，却精： 常想的喇嘛的面孔， 怎样也来不到心上； 没想的心上人的容颜， 却出现在眼前明明朗朗。 多么的真切！一个活佛，在念经的时候，应该入定，眼前应该浮现出喇嘛高僧们的面孔。他是这样想的，也是这样做的。可是，偏偏那些都没有出现。虽然没想，心上人的容颜却出现在眼前！ 他不得不求大德的喇嘛： 求求大德的喇嘛， 把我的心儿收去！ 心儿才收回来， 又跑到姑娘那里。 这让他感叹道： 想她想得放不下， 如果能这样修法， 就在今生今世， 一定会成佛吧！ 我们无从知晓六世达赖仓央嘉措最初的时候，遇见了怎样倾心的少女，使他毅然地和少女相约、相爱，而毫不顾忌自己活佛的身份。我们只从他的诗里知道，他白天是仓央嘉措活佛，晚上则化名成宕桑旺布去约会。 但他的秘密还是被人知道了： 夜里去会情人。 早晨落了雪了； 守秘密又有啥用， 脚印踏在雪上了！ 很直白，很写实。作为六世达赖的他，即使晚上去约会了，天亮前还得悄悄赶回布达拉宫，装作很正经的样子躺在床上。可是，下雪了，脚印都留在雪地上。最初人们还以为是小偷进了仓央嘉措的房，顺着脚印，查到和他约会的少女家，才知道是怎么回事。 仓央嘉措只得写道： 看门的四眼老狗， 你的心儿比人乖， 别说我夜里出去了， 别说我早上才回来。 当然，他也知道人们在谈论他的 所作所为了，于是老老实实地写道： 人们说我的话， 我心中承认是对的。 我少年琐碎的脚步， 曾到女房东家里去过。 仓央嘉措品尝着爱的甜蜜，也品尝着爱的苦涩： 爱人和我中间， 亲密的丝缕也难容； 不料人们横加袭击， 便觉得日渐疏松。 他也憎恨对爱的背信弃义： 姑娘不是妈妈所生， 怕是桃树生的。 为什么她的爱情， 比桃花谢得还快呢？ 从小相爱的姑娘， 莫非是狼的后裔？ 为啥相亲相爱， 还想跑回山里？ 没想到仓央嘉措的情诗如此“见性明心”，直白地袒露出真性情：“常想的喇嘛的面孔，怎样也来不到心上；没想的心上人的容颜，却出现在眼前明明朗朗。” 野马跑到山上， 可用绳子捉拿； 变了心的情人 神仙也抓不住她。 从这些诗里，我们根本看不到六世达赖作为活佛的半点影子。我们只看到了一个为爱痴狂，为爱坚守而饱受磨折的普通人。 想着仓央嘉措的诗，我被他的诗折服，被他诗中的真诚折服，被他的行动震惊。在飞机降落贡嘎机场，当乘坐的出租车在雅鲁藏布江旁向拉萨飞奔时，我想到了克林顿和莱温斯基。我觉得六世达赖和克林顿一样，只不过做了每个男人都可能做的一件事罢了。这使我想到：一个不俗的人，如果有一点俗念、一点俗行，倒反让人觉得亲切；反过来，一个俗人，如果有一点不俗的念头、不俗的行动，会让人觉得可敬。 对于六世达赖仓央嘉措，有一首西藏民歌唱得好： 别怪活佛仓央嘉措 风流浪荡， 他所寻求的， 和凡人没有什么两样。 我想由于这种理解，使得为什么两百多年过去了，人们还在传唱着他的歌。我在布达拉宫甘丹吉殿六世达赖仓央嘉措的宝座前低下头。我在心里说：我也是个人，请给我插上翘膀，让我飞去理塘、琼结看看你爱过的姑娘。我听到他在说：我爱过的姑娘开在树上，春天的时候，你们都能看到她们！