[论语练习---论道德.论仁爱]

《论语练习---论道德、论仁爱》

一、阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”《公冶长第五》

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。《雍也第六》

(1)下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )(3分)

A ．子贡不愿别人把事情强加给他，也不愿把事情强加在别人身上。孔子认为子贡现在还做不到这一点。

B ．孔子认为以博施于民、济助众人等事功去行仁道，那是圣人的事功，只有尧、舜那样的人才可以做到。

C ．孔子认为仁人就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

D ．孔子认为，“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，“推己及人”就做到了“仁”。

（2）结合上面的语段，请简要阐述你对下面语段孔子所说的 “恕”的理解。（3分）

二、子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶

之。” (《论语，子路第十三》)

（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项（ ）(3分)

A ．孔子认为，全乡的人都喜欢的人，不一定是好人。

B ．孔子认为，全乡的人都讨厌的人，不一定是坏人。

C ．孔子认为，应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。

D ．孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。

（2）结合上面的选段，分析下面这句话反映了孔子是怎样评价一个人的。（3分）

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” (《论语·卫灵公第十五》)

三、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）

（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A ．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。

B ．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。

C ．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。

D ．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。

（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（3分）

(3)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )

A 孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。

B ．“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。

C ．“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。

D ．孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。

(4)孔子还谈到“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫! ”，结合上面的选段，简述你对孔子“仁”的理解。

（5）下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A ．孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。

B ．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。

C ．“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。

D ．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。“礼”，人类社会行为的法则、标准、仪式的总称，包括了社会生活中为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；包括了人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作；也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。

（6）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（用自己的话回答）（3分）

（7）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A ．“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。

B ．孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。

C ．孔子认为，仁应以礼为基础，礼应以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

D ．克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容。

（8）仲弓问仁时，孔子的回答是“己所不欲，勿施于人”；结合上面选段，请简要说明你对“仁”的理解。（3分）

(9)对上面这个选段内容理解不正确的一项是( ) （3分)

A. 克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。

B ．孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。

C. 孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。

D ．这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。

(10) 结合选段，联系实际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。 (3分)

四、子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” (《论语·为政》

1、下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（ ）

A ．这段文字主要讲述的是子张向孔子请教求官得俸禄的方法。

B ．孔子告诉他“减少过失”的方法是“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题先和大家讨论，其余的，也要谨慎小心地说出来。”

C ．孔子告诉他“减少懊悔”的方法是“多看别人的行事，有疑惑不清的地方暂时搁下，其余的，也要谨慎小心地去做”。

D ．言语方面少犯错误，行动方面避免后悔，这就是谋求做官的秘诀。

2、结合上面选段，你认为这两段共同体现孔子的什么思想？

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” (《论语·为政》

五、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”(《里仁》)

②子曰：“德不孤，必有邻。”(《里仁》)

1、下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )

A 、环境对人的道德修养有重要的影响，要慎重选择。理想的居处应当是仁德之所。

B 、近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。

C 、选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？

D 、同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。

2、孔子说：“无友不如己者。”(《学而》) 意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。

六、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也第六》）

1、下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）

A 、孔子认为，能从广泛地施与别人好处，又能赈济大众这写事去行仁政，是圣人的事功。

B 、孔子认为，“博施于民而能济众”，连尧舜都担心自己做不到，所以还是不要从这些方面去行仁政。

C 、孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”就是推己及人的仁道。

D 、孔子所施的教育，总是从平易、寻常的地方入手，而不求好高骛远，这是孔子思想最可贵的地方，从本章就可以得到印证。

2、孔子还说过：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”结合上面的选段，你认为应该怎样行仁道呢？

七、阅读下面《论语》选段，回答问题。

⑴子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”《公冶长5》

⑵子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也第六》）

⑶仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《颜渊第十二》）

1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）

A、孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求。

B、俗语有言“人各有志”，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。孔子对此并不认同。

C、“己所不欲，勿施于人”是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。

D、“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。

2、结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。

八、⑴子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》7）

⑵子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” （《子罕》9）

1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）

A 、孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人，可以说是乐在其中。

B 、孔子提出，不符合于道的荣华富贵，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

C 、子贡感叹的是美玉藏在椟中无人赏识，孔子回答的是希望有人赏识自己，说明孔子善于联想、举一反三。

D 、孔子自称是“待沽者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。

2、孔子的“安贫乐道”和“待价而沽”是否矛盾？请谈谈你的看法。

九、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语•里仁》4）

1、下列各项中，对《论语》选段内容的理解，不正确的一项是（ ）

A ．《论语》这一章中，论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性，说明仁是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德。

B ．一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名与地位，慢慢摆脱贫贱，而不能走歪门邪道。

C ．仁是人的主宰，是人们的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也达不到仁的最高境界。

D ．人们必须正确把握仁，以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧。

2、孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的？

《论语练习---论道德、论仁爱》

一、参考答案：（1）B (就连尧、舜尚且难以做到) （3分）（2）孔子所说的“恕”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”，也就是将心比心，推己及人，处处为他人着想。（1分）它是趋向仁道的最基本途径，这种“恕”是人人都可以终身践行的。（2分）

二、参考答案：(1)C (孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。)

【参考译文】子贡问孔子：“全乡的人都喜欢的人．您觉得这个人怎么样呢?”孔子回答道：“还不行。”

子贡又问道：“全乡的人都讨厌的人，您觉得怎么样呢?”孔子回答道：”还不行。最好是全乡村的好人都喜欢他，全乡村的坏人都憎恨他。”

(2)孔子认为，评价一个人要坚持是非标准，而不可简单地从众，应当花时间深入考察。

【参考译文】孔子说：“大家都讨厌他，一定要去仔细考察一下；大家都喜欢他．同样也一定要去仔细考察一下。”

三、（1）D 颜渊意思是说自己虽然不聪敏，请让自己按照老师孔子的话去做。（3分）

（2）仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。（3分）

(3)B(“礼”应是作为道德意识和人文精神的外化，“仁”是内在的) 。

(4)“博学于文，约之以礼”即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。只要注意后天“修身”，做到不断地学习、修养，就能成为懂“仁”的君子。

（5）（ A ）（3分）（A 、孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。）

（6）仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。

（7）C ．礼以仁为基础

（8）仁是一种设身处地的对他人的体贴和关怀。在现实生活中，我们常常是从自身出发，要求别人，常常是宽已律人，这都是不仁的表现。

(9) B（原文意思是完全在于自己）

(10)这句话孔子强调了一个人的行为要符合礼。不同的时代对礼有不同的要求，孔子所强调的礼有一些已经不适合当代生活了。但是对于那些符合现代道德秩序的礼，却是我们应该遵守的。

四、【答案】1、B （“减少过失”的方法是“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题先保留不说，其余的，也要谨慎小心地说出来。” 2、孔子提出，不管是当官，还是治学，都应当实事求是，不要不懂装懂。只有这样虚心，才能提高自己的为官和知识水平。

五、【答案】1、C （材料中的“知”是通假现象，通“智”，“焉得知”的意思是“怎么能说是聪明呢”） 2、“择友”和“择处”，都是选择有益于仁德养成的外部环境。与修养高于自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可以取友之长补己之短。(从其他角度解释，言之成理亦可。)

六、 【答案】1、B （孔子并没有“不要从这些方面去行仁政”之意，只是说求仁之道可以从浅易的做起。） 2、其实，仁德并不遥远，就存在于我们的心中，可以在平易、寻常的地方流露出来，简单地说，就是拿爱己之心来对待周围的人，做事能从别人的角度来考虑问题，通情达理。

七、【答案】1、B （孔子赞同子贡所言，但认为这是子贡做不到的。） 2、不矛盾，二者内涵上是统一的。“自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为”是从积极的方面说要待人忠心。（1分）“自己不想要的东西，切勿强加给别人”强调的是宽恕待人。（1分）这两个方面合在一起，就是忠恕之道，都是将心比己，推己及人。如日常生活中的两代人之间的矛盾正是源于不能将两方面统一，父母要求儿女怎样怎样，都声称是“为你好”，然而儿女往往对此不以为然，结果演化出种种矛盾。（1分）

八、 【答案】1、C （子贡是孔门中口才很好的一位，他以美玉作比，来试探孔子是否愿意出仕，孔子听出来了，所以孔子回答“沽之哉，沽之哉”。） 2、儒家的哲学，基本上是以服务社会为目的的，所谓忠恕之道就是修己安人之道，修己的目的在于安人，孔子是愿意出仕为民服务的，但他的学说却总是不被采纳，所以退而安贫乐道，淡泊和乐。

九、【答案】1、D （“吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧”错。孔子是说，君子在事业上取得成功，泰然处之；在失意时，也不颓丧、怨叹。顺利时要依靠仁而成功，失意时要依靠仁而安定，而不为环境所左右。） 2、富贵是人人都想得到的，但这必须通过正当的手段和途径去获取，这样才符合仁德；否则，宁守清贫而不去享受富贵。