东坡词中提到的女子

　　这些女子，若非留芳踪于东坡笔下，千载之后，谁人知道她们曾来过人间？如同万千世人，历史云烟中，何曾有过一星半点生命的屐痕。 　　我读东坡词，能遇到这些生气勃勃的生命，真是阅读中的意外惊喜。在我眼里，她们的芳名已不是书本上冰冷的汉字，而是一个个会歌会笑有悲有欢的美丽女子。能与她们如此结缘，我很珍惜。 　　忧喜相寻柳氏女 　　东坡词【满江红】 　　忧喜相寻，风雨过、一江春绿。巫峡梦、至今空有，乱山屏簇。何似伯鸾携德耀，箪瓢未足清欢足。渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉。 　　幽梦里，传心曲。肠断处，凭他续。文君婿知否，笑君卑辱。君不见周南歌汉广，天教夫子休乔木。便相将、左手抱琴书，云间宿。 　　附董词： 　　画艇秋江，摇曳水、波平蘸绿。更隐映、蓼汀芦岸，雾笼烟簇。况有佳人新得意，相看彼此情无足。对酒光、每觑转星眸，勾腮玉。 　　阳台梦、奏新曲。欢意极，非成续。岂知他身外，是非荣辱。笑指匡庐山渐近，露沾滋润常花木。有鸳鸯、相与瑞云飞，琼林宿。 　　柳氏是董钺的继室，过门仅三天，夫家就大难临头，董钺被削职为民。正是新婚燕尔之际，转瞬，这甜蜜的新娘已从官太太沦为罪人之妻。天堂到地狱，不该这么近呀。人们常会感叹“人生如戏”，柳氏的遭际却比戏还像戏，只是，她非戏中人。眼下残酷的现实，她无从回避，她必须面对。 　　董钺久历官场，人到晚岁，早已不戚戚于人生进退，视官场变故为平常事，惟怕年轻的妻子看不开承受不了，不免心中暗暗忧虑。可是，没过多久，他就发现自己的担心纯属多余，这小娇妻同忧患如处富贵。董钺老怀，深感欣慰。若非此番剧变，怎知爱妻有这等风骨。正所谓“风雨过，一江春绿”。换个说法，就叫做“不经历风雨怎么见彩虹”。 　　《东坡外集》说，董钺“晚娶少妻”，想来她年龄不大。能免除官场俗务，回到乡间，对董来说，虽是生活清苦，但有娇妻忧喜相陪，琴书相娱，二人倒是神仙眷侣了。董钺的日子过得比为官时还要雍容闲雅，看不够的佳人，享不尽的清欢。董钺为妻子填了一曲“满江红”。并教家僮唱会，娱己娱妻，其乐融融。 　　董钺回鄱阳途中，特意到黄州会一会朋友苏轼。苏轼看老董不仅没有为丢官消得人憔悴，反倒“丰暇自得”，很是好奇。董就让家僮唱了这首词，东坡为之感慨不已。嗟叹之余，意犹未尽，又次董词韵，也填了首“满江红”（忧喜相寻）。 　　词里盛赞这对和谐琴瑟。巫山神女的梦太邈然，那山崖上不过一堆乱石，所谓“神女生涯原是梦”。怎如人间好眷属夫唱妇随逍遥度日来得实在，如那梁鸿孟光相如文君。其时柳氏夫人已有身孕，故东坡词中有“渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉”句。醒里梦里，两人都是心曲相通。以往的断肠事，都可揭过不提。这一切，皆因得此佳妻的缘故。《诗经》里的“周南・汉广”说，“南有乔木，不可休思。”老天垂顾董夫子，偏偏让他休于乔木之阴，让他求得人间好女。白居易“左手携妻子，右手抱琴书，终老于斯”之志，在董柳二人这里，已然实现了。 　　心安身安点酥娘 　　东坡词【定风波】 　　谁羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘，尽道清歌传皓齿。风起，雪飞炎海变清凉。 　　万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此处安处是吾乡。 　　东坡在《定风波》（谁羡人间琢玉郎）词序中说，“王定国歌儿日柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土应是不好？’柔对日：‘此心安处便是吾乡。’因为缀词云。” 　　王巩王定国因“乌台诗案”株连，被贬南荒五年，身心经历不少磨难，其中包括亡子之痛，他都挺了过来。他自己的修为固是主要原因，另外不可忽略的，则是身边有这个称心可意的美妙女子了。回到京师，朋友惊讶他“瘴烟窟里五年，面如红玉”。东坡词里的“琢玉郎”就是指他。 　　读词小序，可知这位宇文柔奴姑娘（寓娘也可能是她的名字），不只生得漂亮，还伶牙俐齿，能说会道，解语知心，因此很得主人王定国宠爱。她身处官宦读书人家，随侍于博学多闻的主人身边，耳熏目染，自是不同子庸脂俗粉。否则，她如何能讲出“此心安处便是吾乡”的话来。 　　要知道，这样的意思是白居易屡次在诗中表达过的。诸如，“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳”，“我生本无乡，心安是归处”，“无论海角与天涯，大抵心安即是家”。也许是王巩吟诵时，她听得多了，就默默会心了。 　　一个小小歌儿，竟有这般见识与心胸，难怪东坡要为之赞叹了。 　　“此心安处便是吾乡”。这话真是说到东坡心坎上了。人处太平时，有此心不难。人经历过种种困厄后，悟出此心，才尤显珍贵。 　　王定国不因东坡连累自己而有丝毫怨意，于贬地对自己严格要求，不曾有半点松懈，回京后与东坡的友谊也是有增无减。宇文姑娘随戴罪主人同赴蛮荒之地，艰难困苦中事主人一如往日。 　　东坡自己屡遭贬谪，都能泰然处之，当真是四海皆可为家，天涯亦可安心了。东坡有诗句为证，“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。” 　　这首词，不只为好友王定国，为柔奴，亦是为东坡自己而写。 　　想来，这女子许亦是红拂朝云如是一流人物。 　　凤凰山下弹筝妇 　　东坡词【江城子】 　　凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蓉，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。 　　忽闻江上弄哀筝，苦念情，遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。 　　粉丝的疯狂，古人毫不逊于今人，有“看杀卫蚧”和“掷果潘安”故事为证。苏氏兄弟少年时，文名轰动京城。也许苏轼就是那时的偶像明星吧，他戴的帽子被称为“子瞻帽”，时人竞相效仿，甚至影响到宫中伶人。彼时的苏子瞻三十五六岁，正是帅气与才气交相辉映之时。 　　这妇人看来是苏子瞻的粉丝。苏轼以诗文享誉天下，她或许不是诗词发烧友，却极可能是知音识律之人。她既然擅长弹筝，自然对那时盛行的“流行音乐”――按乐谱填词非常熟悉。这样，趁机会请苏轼为她写一首好歌，就是情理中事了。 　　最终她得偿所愿，得到苏轼词作一首。如此奇遇，她大概是追星族中最幸运的人了。 　　她当时三十余岁，痴迷一个男性诗人，作为一个普通平民的妻子，想来亦算勇气可嘉了。 　　以前读书印象，总以为宋代理学兴盛，宋人一定拘谨异常，特别在男女大防上，更是小心翼翼。实际上并非那样。二程同时代的很多人，比如苏轼，年龄上比二程小几岁，我感觉他们对二程那套，根本不屑一顾。还有个可能，当时二程学说尚未完全成熟，朝廷还未大力提倡，宣传普及还不广泛。 　　据宋人《闲评》记载，苏轼与友人游西湖，“至湖心，有小舟翩然至前，一妇人甚佳，见东坡，自叙‘少年景慕高名，以在室均无由得见。今已嫁为民妻，闻公游湖，不避罪而来。善弹筝，愿献一曲，辄求一小词，以为终身之荣，可乎？’东坡不能却，援笔而成，与之。”另一宋人《墨庄漫录》中说她“年且三十余，风韵娴雅，绰有态度。” 　　苏轼为弹筝妇人填的这首词带有轻谑的意味。“一朵芙蓉，开过尚盈盈。”芙蓉是指弹筝妇人，开过，是指她并不年轻，不是小姑娘了。这首词苏轼戏谑的是谁呢？就是词中的“双白鹭”。当时与东坡一起游湖的人中，有刘姓二兄弟，两人因在服中，身穿白衣，故东坡戏称他们是“双白鹭”。这俩家伙一见舟中美妇，哈喇子长流，及至那女子小舟缓缓远去，“竞目送之”。 　　曹丕说“高谈娱心，哀筝顺耳。”看来这妇人筝技真是不错，弹得很动人。苍茫暮霭中，她恍若湘水女神，飘然而去。载她的船影已渐渐消融于山影云烟里，铮琮妙曲余音却还缭绕在江面上。 　　“善戏谑兮，小为虐兮。”苏轼在这首词里，暗地里捣鬼，戏谑刘氏兄弟，明着却在赞美弹筝妇人。偏偏文字及意境又这般轻灵曼妙。这首词的韵非常轻巧，读的次数越多，越有哼唱得出的感觉，心情也随之轻盈欲舞。 　　逢场作戏杭州妓 　　东坡词【南歌子】 　　师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌。我也逢场作戏、莫相疑。 　　溪女方偷眼，山僧莫眨眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。 　　这女子的心态，我有些琢磨不透，却也因此对她更为好奇。 　　文豪、高僧、妓女，三者凑到一起，简直是传奇或武侠故事中才会出现的场景。 　　东坡曾称赞陶渊明说，“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。”其实他自己何尝不是这样行事痛快毫不做作的人呢。人说“东坡事事爽”，他一生对道教、佛教参悟甚深，但于世俗生活，却并不古怪离群。 　　记得叶嘉莹先生讲过，东坡是人而仙者，无论环境如何恶劣，他都能很快调整自己的心态并适应。他不仅是自己过得快乐，还能以这种快乐感染身边人。不像李白，是仙而人者，他是谪仙，是天上的神仙被贬谪到凡间，因此，他生活得非常痛苦。 　　东坡一生好开玩笑，有时还会捉弄人，但他并无恶意。民间有关他的传说很多，有他智赢别人的事，也有别人取笑他的事。也许正因为东坡的个性太丰富，所以才让人觉得他可亲可爱，不似那些表面上不食人间烟火的道德妄人。 　　这一次，东坡居然淘气到方外高僧头上去了。这位善本和尚（后被赐号大通禅师）比东坡年长一两岁，此时也并不老，大概五十五岁左右，“操律高洁，人非斋沐，不敢登堂。” 　　大和尚却没料到，太守东坡会挟带一个妓女登门造访，跟佛家弟子开这么大的玩笑，心中不乐，自然“愠形于色”。估摸那一众小和尚更加狼狈，多半同普救寺中乍见崔莺莺的僧弥差不多。 　　这女孩子也自教人同情。她当然知道佛门不是她呆的地儿，哪里还敢正视那庄严的禅师，仅偷偷瞄他一瞄。饶她浑身是艺，机变灵巧，在这尊崇的寺院却还放不开身手。 　　解铃还需系铃人，东坡成竹在胸，当即提笔填词一首，让她演唱。又借来和尚拍板与门槌，交与那女子打击伴奏。 　　“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”这是佛家名问。东坡以佛家熟语入词，调侃和尚，自是非常贴切。 　　“逢场作戏”语，亦原出禅宗公案，本无贬义。至于“溪女方偷眼，山僧莫眨眉。”就是现场抓拍了，僧妓两人神态活灵活现。你和尚双眉不展，莫不是愁那弥勒下生太迟，无缘看到个貌美如花的女子了。花易谢人易老，来得晚了，她就变为老婆婆了。 　　更别说色即是空。和尚大师啊，这眼前所见的并非什么小美女，而是一位龙钟老太太年轻时候的梦幻影子啊。 　　善本和尚不愧为明白人，不禁破颜而笑。 　　而她，这个并非全无心肝的妓女，估计心中有些郁闷。谁都知道，青春易逝。她捧着的这个青春饭碗，那是只璀璨晶莹，冰做的碗啊。 　　后人由此敷衍出一段公案，说她叫琴操，并因这首词感悟而出家为尼，惜无详实史料佐证。在我看来，她是不是琴操无所谓。也不见得出家就是圆满归宿，让阿婆前身――这个十五岁的少女出家，了却红尘事，何等残酷？难不成让她后来再演绎一回陈妙常的故事？三五少女也罢，白发阿婆也罢，其实两者都是人生必经之路，又有何惧哉？ 　　（摘自《各界》总第209期）