白蛇传故事的文化渊源
[收日期稿]0022-211-
0作[者介]简袁梅益(9172—,),女河南州郑,人郑州学古大文学代业专0200级究研。
生蛇白故事传的文化源渊
袁
益梅
(州郑学文化大与传学院播河,郑州4南0550)
2 摘 [要]本文主要人蛇一从、人体恋蛇两面详方探细讨白了娘子形象对蛇神神、蛇话传说的精继承和发展认,为
白
娘形象子完善是的其深由的刻化渊源的文。
[关
词键]白传;蛇人蛇;蛇恋话
神[图分中号]类I20·47 1 [ 文标献码]A [识章编号]文10100-382(20030)-1080-050
白蛇故事传起源于民间,是一优个的美有带
神
性民的传说。间百八多来,不年得断到代历
人民
文和的士改、修色,它润成已我国为典古文中学
一
灿烂夺颗的目珠明不。白蛇管故事传样怎
变,演的基它情节—本——“化女子蛇与”人爱恋是不
会的变。个这本情节是怎样基发生?又的在是怎
样
的种一族民文传化统中育、发流传?文本图试
从人
一体及蛇蛇恋人两个面深方入析白剖传蛇
事故原型的流变和揭示白蛇,故的深层事化文源。
渊
一人、蛇身·首化人形幻人蛇一·体
《白
蛇》传最本基的情节:白是幻化蛇成,与人
间人的男相爱子。这传说从个头尾描述的就是
至
发生于这相爱过种程中的澜曲折波和悲欢离合。
其核
问心是白娘题子蛇变由了成人是亦,人亦蛇
的
心结构。白中子是一个娘蛇由成的变女子她,
不
但身前蛇是而,且时有还显会露原,如形了喝雄
黄酒后
就原会毕形露白娘。虽子然具人有的形
,态拥人的情有感,同但她还时有神具性如她,
能呼风
唤雨能召集虾兵蟹,为将效力等之。无论后
人样“怎依着他当们的时流行仰,剥信了落始的
犷野的面原目,给上了披丽绮的衣裳[1”,]白但子娘
这
人亦蛇、人蛇亦体的中一结构心却绝对不能是
改的动否,则不就成能为具特色独的白蛇传事
了故白娘子这。人一蛇的中心体结构在是国丰富我
的文化
统传中育孕而成,的非空并来风穴
。在国古中代话中,具有神人首蛇的身神为蛇
数
不少仅在。匪特史地之权舆“乃,亦神话渊
之府”
2]的[山《海》中即有“贰经神负”、“阴”、“烛
相柳
”“、窳”“、延维等”这些古代等大,均为“人神
面蛇”。另外还有身工共《:山海·大经荒经》郭西
注璞《引藏归·筮启》说篇共工“面蛇人身朱发。
”
然当人首,蛇之蛇神身为最名著的是即华中族
民的始
祖女神娲和羲。伏王逸楚《辞·天问》“女注娲
人头
身蛇”,《山经海大荒·西经郭璞注》女娲云“人
面蛇身,
一日中十变”七,由可此,女娲见一是人
位首蛇的身女。神《帝世王》纪云燧人“之世……生
伏……人羲蛇首”,伏羲身也是一人首蛇身位神的
人。女、娲伏羲为
均
人首身之神的证蛇据有还:
汉王延寿所作东的《灵鲁光殿赋》云:“羲伏鳞,女身
娲蛇”,曹躯《女植娲赞画“或》二云,皇人首蛇”,形
《
子·黄帝列篇“》牺庖,女娲氏氏…蛇…身面人”
,
拾《记遗载》“一神,蛇观人面身…示禹八卦…
之图
,于列金之上。…版蛇身之神…即羲,也”皇
。文除记献载外,考古现发也明证女娲伏羲了确
人蛇是体合如西汉卜千,墓室壁画中,人身秋蛇的尾
神,大像致传为说的女中[娲3]。而沙马王堆汉
墓长画帛人身蛇尾上的神,像可就是传说中能的
伏羲[
]。4在考古还常中发现,汉代石刻画像与画砖
中人
蛇身之面羲女伏娲交尾像。女娲、羲伏是
古太话神中著名的蛇神他,们是类人文的明肇始,者
娲女造有人、补天、置姻婚作、簧笙功绩,等伏羲而
有作则八卦、嫁制、娶结网、作等伟瑟。他业们
的功丰绩值得伟人世仰敬。些功这勋著的卓神大
何具为有特的独体—形—人首—身蛇这?然当是远古
先
蛇图民腾崇的拜种一体现
。
图蛇标腾志随远着人民古识水平的逐步认提
高
发也着演变生闻一多先生。《在羲考伏》说:中
在半人“半型兽的人首蛇身以,必有前一全个兽
型
80都学刊殷 2 003年的蛇的神阶段。[5]”P17)(全兽神的蛇为神图蛇腾
崇拜的
一第段阶蛇图腾。拜崇之所发以生,如正郑
铎振在民《学浅说俗中所说对》“的崇蛇敬为恐惧
所养育,着”在洪。远荒,古人的生类存条极为件恶
劣,
蛇曾他是很凶恶的敌人们一。之蛇常常在人
们不
经意发动中袭,给击带来痛苦人甚危至及生
命它没。有肢四却能飞,地快爬行,论是水中不
还是陆
,地它能都生,适应存极强,性别特是年每春
天,眠冬蛇的始复开,蜕苏皮再,生“起死生回”,
生
命极其顽力。强一这都切给以人可理解不怪的
异印象的蛇在先。民的目心中渐逐被化神了于。
是他们一,情厢愿与缔造蛇属关亲,系蛇作把为
图腾
以崇加拜认,为这样蛇便不,伤害自己会,而
且还会得到它
们的保护。始原的人维思是“受互以
渗
律支的集配表体为象基的、神秘础、的逻辑的
原维。思[”](P6496)正是由“互渗于律的”维,原始先
思民
认,为旦与蛇一造了亲属缔关系,就能把自己
超蛇的力量人勇、气、灵巧及独以特的技能传人到
上身原。始人为了蛇腾能图认识够自,己护自己,保
就自己打扮把成的蛇样模,即这所是的“谓人的拟
兽化”
闻一多(语。在这)拟化兽的图中,企际上
实他们能只到做人首身蛇的半兽的地。步着随图
祖腾观先念的产生原,始人“便按己自模样来的想拟
始
祖自己,的模既然是半样半兽,当人始祖然也是
半半兽了人。这样全兽由的型
图腾变蜕为人半半
型的始兽,可称祖‘兽的为拟化’”[人]5(P3)。1为此
图蛇的腾二第段———半人阶半兽阶。大段量的人
首蛇的身神蛇就是这在一段产阶生。的着随人
类
维思的一进发步,展们人认识半人半到兽生是
物
不在存的自己,的祖始是也,人不是半人而半兽
于,是由半人便半兽腾图形进象演化为而人兽伴
相
或兽人分型立形象,即人神为主,兽神相。兽伴神
即
原来为的腾。这图蛇是图腾展发的三阶第段
———人兽相伴段阶全人型或阶。《山段经海》也
记载中大量的了人蛇相伴的祗,神为著名的有:
最西南海之外
,水赤南之流沙之,,有人
西珥两
青蛇乘,龙,名曰两后开。[2]夏P4(41)
大
之中荒,有名曰成山都载天。有人
两珥蛇,把两黄黄,名曰蛇父。[2夸]P427()
《山海经》中记叙这了么的多“珥之蛇神,袁珂先”
生认为“盖耳贯以饰为。也[2](P”24)5些大名鼎这
鼎神祗的为何要蛇为饰,还以透露是图腾出崇拜的
意。味
文的化展总是发累性积,而不是替代的性的,
所
以三种这型类的蛇图腾崇标志有拜能同可时存
在
当,然影响大的最数半还人半兽型亦即首蛇人
身
型标的,志为后世成蛇传说精白蛇传故和事
的形象源。头人们赋美予的丽白娘以子的蛇本,
体意中已无出蛇崇拜的露微弱芒。光然当给白,蛇
故以事接直影的还是响那些怪的诞蛇精传。
说
古神代话的蛇中是原始神先对物我民界还
分限不时清想幻产物的,盲是目自力然的身化。后
出来现的精蛇蛇(妖)形与象蛇既神有系联又,有
区别
蛇神和。精都具蛇蛇的本体有而且,具都有
人超的领本。它明显的区别们是蛇神是明:显的
半半兽人,而蛇精则能够幻是化人形,成隐蔽是
的
人亦兽亦。精蛇虽变成能形人但,是仍是人性、它
蛇性
的合,不体有过人性占时上风有,兽性时占
上
而已。另风外蛇神,的神奇领本超是自的,是不
受然任条件何制的限,而蛇精人的超力和能幻人
化形必须
过经长期的炼才能修得,到并天赋非,它们
的活动常受到常界外自和条身的限制件在,某些
特
的定况下情,它还们暴会露出的本相。蛇“神
蛇的
被造是创自不觉,反映的是的始人的原话观,
神而蛇的精创却造自觉的是,映的是反进文入社
会的明人的精们魅观”[7]。P(15)古代人2民创造精蛇这
形种象,不仅利了用古自来就以和类发人过密
生切
系的联的蛇形,而且象蛇精在幻化人形成这
上点可以也说古代蛇图是崇腾信仰拜的化身信仰中
发
而来的,展并凭空捏造非古。图腾代观念的
中化身信仰
为:认图腾人即,即图腾,人和人腾可图
互相转以。化可以,变形是神说思话的维一普
个
特征遍正如德。国化文类人大师学恩特·斯卡
西
所尔:说
“他们的生命是综观合,的不分析的是
。……在同的生不领命之间域没有绝特别的差。异
没有么什东具有西一种定限变不的止形态;由
静
于种一突如来的其变,一切事物都可以转形化
另为一事切。物”8]([P10)4具体来,在原说人心始目,
中人以化可为蛇蛇,可以也为人化。精幻蛇人形化
不只过是此对身化信发仰光大扬了吧当然,精蛇
说除传与了神蛇一定有的缘血关外系还,掺杂了
后世
历史的现实、、宗教的的等各面方因素的
。十
丰分的富国中代古话神传,是说培《白蛇
育传所》不必可的土少壤而一般的。,态形比较糙
粗的
精蛇说则传是白蛇《》传终形成最广的基础泛
。除经常提到的《了黄李、》西《湖三记》堪称塔白
蛇传故事
形外,还有不少的蛇精传雏在各个说同
不方的给面白蛇《》传形成影以响
8。第1期1 益梅:袁白传蛇事的故文化渊源在早搜《神记》中有蛇化就的传人说故。其
中《事州二怪》扬载道:
记汉帝武时张,为扬州宽史刺先是有。
二翁老争地山,诣州疆讼,连界不年决。宽视
,复事来宽。窥二翁状形非,令卒持人戟将杖
入,
:问汝“等精何”翁走,?宽呵格之,为二化
蛇
这。则事描故蛇述二翁化讼诉,诙谐幽。默《在搜
后记神中还有《女嫁蛇》及》乌《衣》人蛇化人等故
事。此的类事则故蛇为精人化早期形的。态别斯林
基:“在文学的说有的历史机发中展一,都是互切
相结联联和系。”“的我在们的学文中到都处活
是的历史连,新扣的西都是从旧东东西的中来,后
来的可的用先前以来的解,释什没么偶性。然”王
西
母神在蛇话美女化方可面能给以要的重示。启
西王在《山海经母·荒大经》西是中其“如人状,尾豹
虎齿而啸善,蓬发戴胜是司,之天及五残”厉,然显
一是个人半半兽、远人性的离象。形来后在,穆
天《子》传,西中王母颇似个一雍容贵华的人王到,
《
武内汉传中就已》为“年三十许,成修得中,天短
姿
掩,蔼容颜艳”绝丽的人。西了母王恐由怖半
的人半形兽象变转为间美艳的人性,这对开启女后
作代家异变美女类这想象一思,维无疑具有极
的作大用蛇精化为美女极。可能就是在有西母形王
演化的象发下而生启成。唐的谷朝子神博异志》
《
中《的黄李》写述蛇化一子女“为白衣之,姝约绰有
绝代色”,之可谓是世美女蛇的滥后。觞宋迈
《夷坚洪》中志有其“颜绝色,性艳好梅妆不以,寒暑
,
著衣素,容衫仪态,全意如画中图”的人“孙知县
妻,还”有杨戬二怪”“中美的蛇“女韶丽颜,态所目
睹,回眸未笑,举微止若”等自,这等些美女蛇事故
与
《蛇白》内传容有似之近处:蛇能幻够成化
美女,
往
着白衣;在往特定况下,情它们又重恢蛇形复;
它们
够知能恩报、施恶复仇遇这对《,白蛇》的传形
成是
大有响影的。
人半半兽蛇神和能的幻够成化女美蛇的精
传是说脉相一的承。随着人们认识水的平高提,对
自然规
的律逐掌握,人步早们已再不相蛇信的真
够能化为变,可是作为人一种民传间说,它的术
艺
象想被保却留下了来白。传故事蛇日丰富益完
和善,一艺术这想构带“种族的记忆着”,经历过史的
淘洗
已作,为一文化的积淀种在于存白蛇传故事
的层深之。
二、中神蛇婚感·生神话人·蛇
从作恋异为类与结合这一点来考察,人古由代
蛇的、蛇精到神白《蛇》传又经历是了一个长演期
的过程变。
生
资产料生的与人类自产身生产,的是类
人生存
最基的本两件事,恩格大谓之“斯两种生”产。
在原始
人神的的互秘逻辑渗和巫思术作用下维
,这
两种产间结生下了妙的奇系。关“始原人自的
然观同人
的主是体为一融体的在大自,然和类
人社
会间之有一被称为个互‘渗律的逻辑……’这
公式可个以释为解的旺盛人命力普及扩生张了然
自
界,大而自的然育能力繁又过来反强加人旺的盛
的生命
力,类的性人为可以诱行大自发然的春情
大,然的自情春又强加了类的人命生崇拜
意。志[9](”103P“)种两生产”为互因、互果相进的促
观
念在,原始人头脑中把的无情草木、禽和有情人
兽
融生一为。体是这么多特而奇又然、自充满生机
想的象。在界最古老的几世文明大发祥地都,
有
现表这观一念生动的神,话且并各在自话神体系
中占极有重为的地位,要就这形是色色形的表代
生力殖自和然丰产地母神的男与神之间的“性
神
”。具体到婚国中也,就是伏女羲这对娲偶生殖
对
神的蛇神了婚在。考学古提供的所资料中,有
学些者认为,东武汉梁石祠像刻及隋高以昌址阿故
塔那斯室彩墓绢画等色不石少刻和画上,两像个
人首蛇
、蛇身相交的尾形,象其都实是伏羲女娲
“
尾图交”。闻多先生一证,论从龙交到腾蛇再到
两头、蛇,实为兽的“的行性为一的种曲歪
记
”录5]([P22,进)而认“延为”或维“委蛇”即是伏羲
女娲,“
《山经》等书海凡里到左右讲首有,前后或有
首,一或身二的首物生时,有雌实雄交状配态之误
解
或解曲。”5[](15P)可,伏见羲女娲为妇夫故事
的
怕恐早在汉就代了有然而此。的文献记载时,他
的关系或们是兄妹(如路《·后史纪注》引《俗风
通》“:女娲伏羲之,妹”,或是君臣(如《)淮南·览子
训》高诱注冥:女娲阴,帝,宓戏佐治者)也并未婚,
配。
只是到唐代,了羲伏女娲夫为妇有了明确才
的文献记载:卢
《与仝异马结交》诗“娲女是本
伏羲
妇”,唐末李冗有独《志异卷下》留了“下昔宙初
宇
开时之”“天,未有人下”民而娲伏女兄羲妹“议
为以妻”夫完整的神话。从时至今,那有伏羲女关
娲是本兄妹、后结为妇的传说故事夫我在国少地不
方(特别是数少民地族)区仍民在口头间流传。着
蛇之间神相互合结的神传说话可以说是,后人
蛇恋故事的原型来一之。
8
殷2学都 刊 002年在中3国上神话中,存在古着大的蛇量龙)图(
感生神腾话这,是人与蛇之间神并直接性无为行
却产生
性了结爱果的事故人与,蛇之间性关的系
和
生殖为行这是类生神感话的心核这,前与探
面
讨蛇神婚的核心的一是的致它,是后世人蛇也恋
故事的原型之。一只这类是生神话产生于更感为
原始的时代
使属于它的蛇,神谱要低级模、、糊
复
得杂多应。该,说它是神蛇个这念尚概完善未成
、,尚熟未到达那些著的名神之前,已经产蛇的生人
与蛇恋神的一种
。
国的蛇中感生话神为丰颇,富最为名的是
著伏羲的诞生。伏
羲作宓又、庖栖、伏牺栖伏、戏、
庖羲
、炮牺,为等三之皇。一关于伏羲诞生的,籍
均古系云其母感而孕:皇甫蛇《谧帝世王纪:“》太
帝庖牺,风氏也姓,曰母胥华,燧之人世,有大人
迹
于出泽之雷,华中胥之,生庖牺于履成,蛇身纪
人,首圣有德。司马”贞史《记·补三皇本纪:“》太帝
牺氏……庖曰母华,胥履大人于雷泽,而迹生庖牺
于成,纪身蛇人,首有圣德”《。平御览》卷太八引七
《
纬诗神含》雾“大迹出:雷,泽胥华履之生伏牺,”
。伏图腾羲蛇为则其,母感孕所之地“雷泽即为蛇”
图圣地,华腾胥所之迹履大人迹“”或大迹“”,为
图腾因族忌直呼民图名腾称此,为实“迹蛇”《。路
史·后
纪一》苹注罗引《椟宝》记:“云帝游女华于之胥
洲,感
蛇而,十三孕生年牺庖”。此确说明伏羲是出
感
而生的蛇。其神他中话的始祖也类似有传的
说,如女感龙登首生炎帝,而宝见大电附(闪即电
龙蛇或)绕北斗而生帝,黄庆接都触赤而生尧等
龙等
。世的封后帝王利用此建类蛇感生神龙来话
神
话自己出生,的借建以立己自至高上无的威权。
刘
是其代表。邦《史记高·本纪祖》:“父载太公曰
,母曰
媪。其刘先媪尚刘息大之泽陂,梦与神。遇
是雷时晦电,太公往冥视,见则龙蛟于其。上已而
有身,遂
高产。”《集解》引文祖颖:“高祖说龙感
而
生,故颜貌似其龙,长而高颈鼻。由”此见可人蛇,
(
龙)生感神在中国可话源远流长,深谓人心。
蛇(入龙)感神生是话原文始中普化遍存在图
的腾生育信
即仰“魄魂孕受与“图腾”转”生观念的
直
反映接“。魄魂孕”与“受腾图转生”并不
是完割
裂的全个概两,在念古上人类都历经的图过腾制当
中两,者往结合往一在,起构图成信腾仰主要的
部。分原人始不并白妊明是娠成男熟女性关系的
结果
。他们看来,婴在是祖儿先魂灵迁或图移物腾
转生的果结。“魂魄孕受”不本文所讨论的,是本
要文讨的探要主是图“转腾”。祖生先图在腾时代
是特与定的腾崇图物拜联在一系的。起维·列布
尔说:留“里那祖先是们埋葬地的,方那些能够
是坐的婴胎儿出来地的,方后,最是那些以也繁其殖
保
证氏族着生的活腾动物的灵图出魂的地
来方。[”](63P03转)的婴儿生与母父间最之本根的缘血
纽,是他们带同的共先—祖——图腾
。
腾部图落特定的动物奉植、物某或种自物
为祖先然,它以为族组织氏的名和区别婚姻的界
号限(一同腾图部落内得通不)婚对它进行,血崇
缘,图拜物腾与先,祖是位一体二的它与部,人民
落之
间是直,的接转生系,也就关是是由动物魂魄
进入凡人说体而女形成婴的。儿神圣动在物和凡
间
女人间,之有了生又殖为、行关系,这就是极为性
圣神血缘的带纽。个婴一的产生,不儿妇人与是
其夫行为性的结,果是而妇与熊女龙、、鸟…任…
何
一种图腾物神性关间的结果。系具体蛇到龙(
)腾部落图,其儿的出婴是女人生蛇神与之性间
关
的结系,果此由产了生大量蛇龙(感)生话神。
蛇神婚以及
感神生话的质是实始原民先认
为人
与之蛇可间发生性以系及生关行殖,为是这
原
始认人人为可以通兽婚观的体现念人蛇。神之间
性的关系,伴着蛇随()龙图信仰腾,代一代地一
重
复忆记进入人了意类识底层,并在的世后逐渐
形了成人恋故蛇事母的。题
在
始时原期人通婚兽念的潜意观识响下,影
中
国学文现出批大的与人类异配的故婚,他事
们彩斑斓,五炫丽多彩,成文苑构中的一道亮丽风
的景有。女龙、螺、金鱼、田雀、狐孔等等故事,狸
中其为最名又独有特具的就色是蛇人故事恋在。
历文人代笔记记所的载蛇精传说面里开始,现蛇出
化
女子人与结的情节,但合种结这的结果,不是合
蛇精为性所驱,加害兽人于,是男便因子人相交
妖
而到受害残。《夷坚甲志所记》一的则事,说故一
巨
化蟒为人与僧结合,妇数不日这僧人就死去
个了,条巨这还蟒前后使人八之为生丧。李黄》《及
李《和《西》三湖塔记这三篇》故事,样同反映出
这种人妖结必合使丧人的观生念如《。》一李
文述李与一叙女美有稍接触,“名香闻入”鼻,归家
即“脑裂后卒而”《西。湖塔三》也说白记蛇所的
白衣化妇住缠奚赞,宣再三想食取心肝这样的其
事故节,既显示出古情人兽代婚观念的通影,响又宣
扬了后来才
有人妖的
不能共处思想意的识蛇精
。幻
化女子与相恋最终人人置于地,死以可看这出
8
31期第 袁益梅 :蛇白传故事文的化渊源时人的已们将精蛇为妖孽视,人不妖共处能观
念已的压倒古代人兽有婚观念的通趋势。但随是着
社会发的展人,认识们界世能力的高提人们,渐
认逐到人兽通识只婚过是先民们不一的种虚妄幼
稚
的幻罢想,然了,人们而并拒绝不给这荒无诞的
故稽事模里添加型的时代精神新,借此达他们新表
的思
情趣。想白蛇传》传说《是这样一就传种的
统间传说民事的故框和要架婚求恋姻爱自由民主
的精神的巧妙
合。[结7]P(28)5白蛇传《》的核结心是
构蛇
女化与人间子男子合,这结与既古上蛇神婚以
及
(龙)蛇感神生话中所反映的始原的人蛇通观婚
有渊源关系念同时又,不汲断取养,获营得新了
的生命
。蛇白传事故在长流传期过中程一,面由方
于
量富于大人味情、实现情性的加节,使入的它
内容大大丰富活起鲜,另一来方随面着代的前进时,
受民思想的主冲刷,的它想性思、艺性术益提
日高。白娘形象子聚凝历代人着民的挚情感,真
她
身的上恶”性“即妖愈气来愈,淡善”和“美“的”
本
愈性愈浓,终至成来一个十分理为完美的妇想
典女型被,誉东为方的神,爱载着人承对爱们自由
情的理想
对,意的追诗求白。、许情故爱事为我成
国文
学上史的典爱经故事。情
上面的分析从中,们我以看可,出从代神话古
中
的蛇到神来后蛇的传说精至直白传故蛇事是
,一
相脉的承是有,着千丝万的联缕系的。蛇传白
故事的基情本、主节要物人形都象能从古老的
神
话传说及中到找似的因素。在相些这素之因,中
蕴就和含反着映们民我的族化文理心是,们民
我
族体集无识的意迹遗。作“四大民间传为说之一”
的
蛇传故事,白非舶来并品,而在我国是深的厚文
化
传中统育孕成而的。
[
参文献考
]
1][盾茅.中国话神研究BACA[]茅盾说神话[.C.]上:
海上海古籍
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