建筑的反思

苏州还有一批虽不能评定为文物、却具有浓郁的地方特色和传统风貌，极具保护价值的古民居，至今还散落在古城区未改造的巷陌河畔。随着经济的快速发展，城市的改造，一方面，使得古城区这些尚存的因年久失修已残破不堪的古建筑数量越来越少，另一方面，在城市中新增加的建筑中又很少能看到我们本土的建筑传承。长此以往，优秀的传统民居会不会消失？而在“千城一面”的城市同质化中，苏州又凭什么使苏州成其为苏州而不是其他城市：保护和修复好前人留下的园林建筑精品；继承前人园林建筑精髓的基础上，努力建造出同样可以流传后世的建筑精品。

建筑是凝固的音乐，是历史文化的最好载体。不可否认，西式建筑之所以在中国落地生根，并被我们所广泛认可，固然有其优势所在，比如建筑的时尚、简约、节能安全以及高舒适性等。而传统的本土建筑则由于功能性差，散状性布局，在使用和推广上受到了很大的制约。然而，以苏州园林为代表的传统本土建筑中所表现出来的建筑艺术和历史文化内涵，却是西方建筑无法比拟的。近年来，我市连续出台了《苏州保护古建筑条例》、《苏州市古建筑抢修保护实施细则》、《苏州市区古建筑抢修贷款贴息和奖励办法》以及《苏州市市区依靠社会力量抢修保护直管公房古民居实施意见》等规章措施；确定了苏州古建筑保护的操作理念和具体路径：本着“不求所有、但求所在”的原则，实行古建筑产权多元化、抢修保护工作社会化、运作市场化。

相对于留园、拙政园等著名的文物建筑，散落在大街小巷中的苏州老房子，固然以其轻巧精细古朴著称于世，但任何精致的房子，如若没人居住，还是犹如丢了自己的“魂”，名存而实不存。对于这些充满了文化底蕴的老宅，改造固然是在于“修旧如旧”，但在保护、控制建筑主体格局、风貌特征的前提下，与文物不同，就是老房子还是要最大限度地满足人们的各种居住功能。这就需要对修复后的老房子功能准确定位。葑湄草堂，苏州官太尉河畔盛家带31号，一座占地1874平方米的大宅子,建国后，一下子住进了30多户居民。1999年，修缮前勘查时，看到原来的厅堂被当做公共厨房，煤炉一只连着一只，门和窗也无法关闭。在将住户协议搬迁后，苏州新沧浪房产公司就按照苏州园林建筑的风格，挖池叠石、建

亭筑轩，非但如此，在修缮中，除抬高地基防潮处理，还增加了水电煤气、雨污水、通讯、网络等基础配套设施和消防设施，适度改善了天井、围墙、窗体的尺度和比例，提高整个建筑的通风采光效果，并増加必要的使用功能，如园林式餐厅、厨房、车库、现代化洗手间等。改造后的葑湄草堂，屋前廊后，蜿蜒的水池、小桥、亭榭、湖石、假山，排列结构错落有致，深得苏州园林之精妙，让这座200多年的古宅平添了时代的气息。

作为一个快速发展的城市，要保持苏州的城市特色和历史文化底蕴，仅靠保留一批古建筑是不够的。能否将传统历史文化与当代生活时尚和谐结合，将苏州园林的特点和现代别墅的营造完美嫁接，也是能否更好继承的关键。当前，国内中式住宅的开发渐有抬头之势，出现了一批诸如清华坊、芙蓉古镇等精品，但也有一些中式住宅面目不清，似是而非。中式住宅并不是简单地加上一些中式符号的概念，不是形式上的模仿甚至复古，因为这样难得其神韵，很有可能“画虎不成反类犬”。讲保护不仅仅是对古建筑“形式”上的保护，更重要的是要取其精华来加以传承，即对“形态”的保护是更重要的，继承其神韵和精神，改变不适合现代人生活需求的部分。

一方面，古城区尚存的、因年久失修已残破不堪的古建筑数量越来越少，另一方面，在城市中新增加的建筑中，又很少能看到我们本土的建筑传承。长此以往，优秀的传统民居会不会消失？而在“千城一面”的城市同质化中，苏州又凭什么成其为苏州而不是其他城市？ 讲保护不仅仅是对古建筑“形式”上的保护，更重要的是要取其精华来加以传承，即对“形态”的保护，继承其神韵和精神，并改变不适合现代人生活需求的部分。

2007年姑苏晚报二。苏州园林的特色

1、借景的造园手法

游苏州园林，最大的看点便是借景与对景在中式园林设计中的应用。中国园林讲究“步移景异”，对景物的安排和观赏的位置都有很巧妙的设计，这是区别与西方园林的最主要特征。中国园林试图在有限的内部空间里完美地再现外部世界的空间和结构。园内庭台楼榭，游廊小径蜿蜒其间，内外空间相互渗透，得以流畅、

流通、流动。透过格子窗，广阔的自然风光被浓缩成微型景观。题词铭记无处不在，为园林平添了浓郁的人文气息。涓涓清流脚下而过，倒映出园中的景物，虚实交错，把观赏者从可触摸的真实世界带入无限的梦幻空间。就技法来说，借景或把园外的美景，通过精心选择和剪裁，收纳到园林中来，这称为远借；或用一处景致映衬另一处景致，这称为互借，等等。这样不仅使得面积有限的苏州园林能够提供更丰富的景观，更深远的层次，而且还极大地扩展了欣赏者的空间感受。在拙政园“倚虹亭”中能看到园外的北寺塔；沧浪亭的花窗中，能欣赏到屋外的竹林，这都是常用的借景手法。

2、写意的山水艺术思想

中国的造园艺术与中国的文学和绘画艺术具有深远的历史渊源，特别受到唐宋文人写意山水画的影响，是文人写意山水模拟的典范。中国园林在其发展过程中，形成了包括皇家园林和私家园林在内的两大系列，前者集中在北京一带，后者则以苏州为代表。由于政治、经济、文化地位和自然、地理条件的差异，两者在规模、布局、体量、风格、色彩等方面有明显差别，皇家园林以宏大、严整、堂皇、浓丽称胜，而苏州园林则以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长。由于后者更注意文化和艺术的和谐统一，因而发展到晚期的皇家园林，在意境、创作思想、建筑技巧、人文内容上，也大量地汲取了私家花园的“写意”手法。

3、完美的居住条件与生活环境

苏州古典园林宅园合一，可赏可游可居，这种

建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的

城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美

化和完善自身居住环境的一种创造。拙政园、留园

网师园、环秀山庄这四座古典园林，建筑类型齐全，

保存完整，系统而全面地展示了苏州古典园林建筑

的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、

陈设等各个方面内容，是明清时期（14--20世纪初）

江南民间建筑的代表作品，反映了这一时期中国江

南地区高度的居住文明，曾影响到整个江南城市的

建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审

美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。是伟大的历史建筑物！

4、丰富的社会文化内涵

苏州古典园林的重要特色之一，是它不仅是历史

文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。表

现在园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、

装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园

林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、

思想和科学信息、物质内容和精神内容都极其深广。

其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思

想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有

借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，

使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，

获得精神满足的。而园中汇集保存完好的中国历代

书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文

物价值。另外，苏州古典园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了中国古代江南民间起居休亲的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。

东方明珠塔位于上海黄浦江畔、浦东陆家嘴嘴尖上，1991年7月30日动工，1994年10月1日建成，塔高468米，与外滩的万国建筑博览群隔江相望，列亚洲第一，世界第三高塔，设计者富于幻想地将11个大小不一、高低错落的球体从蔚蓝的天空中串联至如茵的绿色草地上，而两颗红宝石般晶莹夺目的巨大球体被高高托起浑然一体，创造了

据地方志记载，苏州城内大小园林，在布局，结构，风格上都有自己的艺术特色，产生于苏州园林的鼎盛时期的拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，充分体现了中国造园艺术的民族特色和水平。它们建筑类型齐全，保存完整。这四座园林占地面积不广，但巧妙地运用了种种造园艺术技巧和手法，将亭台楼阁、泉石花木组合在一起，模拟自然风光，创造了“城市山林”、“居闹市而近自然”的理想空间。它们系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，是明清时期江南民间建筑的代表作品，反映了这一时期中国江南地区高度的居住文明，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。在美化居住环境，融建筑美、自然美、人文美为一体等方面达到了历史的高度，在中国乃至世界园林艺术发展史上具有不可替代的地位。

美讯在线网 www.m6699.com 2008年 01月 30日 10:06 来源：互联网

（2002年9月27日苏州市第十二届人民代表大会常务委员会第三十八次会议制定2002年l0月23日江苏省第九届人民代表大会常务委员会第三十二次会议批准）

苏州市第十二届人民代表大会常务委员会公告

《苏州市古建筑保护条例》已由苏州市第十二届人民代表大会常务委员会第三十八次会议于2002年9月27日制定，并经江苏省第九届人民代表大会常务委员会第三十二次会议于2002年10月23日批准，现予以公布，自2003年1月1日起执行。

第一条 为了加强对古建筑的保护，维护历史 文化名城、名镇风貌，继承优秀历史文

化遗产，根据有关法律、法规的制定．结合本市实际，制定本条例。

第二条 本市行政区域内古建筑的保护适用本条例。

第三条 本条例所称古建筑。是指尚未公布为文化保护单位的下列建筑物：

（一）建于1911年以前，具有历史、科学、艺术价值的民居、寺庙，祀堂、义庄、

会馆、牌坊、桥粱、驳岸、城墙、古井等建筑物、构筑物；

（二）建于1949年以前，具有重要纪念意义，教育意义的优秀建筑和名人故居。 古建筑由文物行政主管部门组织专家鉴定，确认，报市或者县级市人民政府核定公布，

列为控制保护建筑，并设立保护标志。

第四条 各级人民政府应当加强对古建筑保护工作的领导，将古建筑保护工作纳为国

民经济和社会发展规划建设。

第五条 市、县级 文物行政主管部门，主管本区域内古建筑的保护的工作。市、县级

市规划行政主 管部门本行政区域内的保护古建筑的规划工作。

发展计划、建设、财政、公安、工商、海关、房管、园林、民族宗教、教育等有关部

门，按照各自的职责，做好古建筑的有关保护工作。

第六条 任何单位和个人都有依法保护古建筑及其附属设施的义务，对破坏、损害古建筑的行为有权进行劝阻、检举和控告。对在古建筑保护和管理工作中做出显着成绩

的单位和个人，由当地人民政府或者文物行政主管部门给予表彰、奖励。

第七条 古建筑应当按照下列规定确定保护管理责任人：

（一）古建筑为私有的，所有人为保护管理责任人；

（二）古建筑为非私有的，使用单位为保护管理责任人；作为民居

使用的，管理单位为第一保护管理责任人，使用人为第二保护管理责任人；

（三）没有管理单位的古建筑，由所在地的区、镇人民政府确定管理单位，管理单位

为保护管理责任人。

文物行政主管部门应当与保护管理责任人签订保护管理责任书。保护管理责任人变更

时，应当到文物行政主管部门办理保护管理责任转移手续。

第八条古建筑保护管理责任人应当履行下列职责：

（一）按照古建筑保护的要求进行日常养护、维修；

（二）落实防火、防盗等安全措施；

（三）接受文物行政主管部门有关古建筑保护的业务指导和培训。

第九条古建筑比较集中的街道、镇和村可以建立保护组织，协助做好古建筑的保护工

作。

第十条文物行政主管部门应当会同规划行政主管部门划定古建筑保护范围，并可以根据实际

需要划定相应的风貌协调保护区。

古建筑比较集中的区域，规划行政主管部门应当会同文物行政主管部门制定古建筑整体保护

规划。

在古建筑风貌协调保护区或者古建筑比较集中的区域内进行建设的，不得破坏古建筑的环境

风貌，其建设方案必须征得文物行政主管部门同意后，报规划行政主管部门批准 第十一条古建筑不得擅自迁移或者拆除，确需迁移或者拆除的，必须征得文物行政主管部门

同意后，报规划行政主管部门批准。

对需要迁移或者拆除的古建筑，实施单位应当确定迁移或者拆除的方案，做好测绘、文字记录和摄影、摄像等资料工作，落实古建筑构件保管措施。拆除的古建筑构件不得擅自出售，

应当报请文物行政主管部门处理。

第十二条在房屋拆迁过程中新发现古建筑的，拆迁人必须立即停止施工，保护现场，并及时向文物行政主管部门报告，由文物行政主管部门提出保护方案，具体实施所需经费由拆迁人

承担。

第十三条维修古建筑不得任意改变和破坏原有建筑的布局、结构和装修，不得任意改建、扩

建。

除经常性保养维护和抢险加固工程外，古建筑的重点修缮，局部复原，建造保护性建筑物、

构筑物等工程，必须经文物行政主管部门批准。

承担古建筑维修的设计、施工、监理单位，应当具有相应的工程资质，并接受文物行政主管

部门的监督。

第十四条单位和个人自筹资金维修古建筑的，当地人民政府应当根据其维修的面积和程度给

予奖励；古建筑为国有的，可以允许其在一定年限内免费使用。

非国有的古建筑有损毁危险，所有人具备修缮能力而拒不履行修缮义务的，当地人民政府可

以给予抢救修缮，所需费用由所有人负担；也可以予以置换或者购买。

第十五条鼓励国内外组织和个人购买或者租用古建筑。

古建筑可以作为参观游览场所和经营活动场所。

古建筑不得超负荷使用。作为民居使用的，可以参照房屋拆迁补偿的有关规定，逐步迁移居

住人口，改善居住环境。

第十六条不得在古建筑内外乱搭建或者堆放易燃易爆物品。

不得在古建筑及其设施上刻划、涂污。

禁止走私、盗窃古建筑构件和附属物。公安、工商、海关等部门依法没收的古建筑构件和附属物，应当及时无偿移交当地文物行政主管部门处理。需要立案的，结案后应当立即无偿移

交

第十七条 各级人民政府应当每年在财政预算内安排古建筑保护专项经费，用于古建筑的维

修、征购和古建筑保护奖励。

第十八条 鼓励单位和个人资助古建筑的保护。鼓励将私有的古建筑捐赠给国家。 第十九条 有下列行为之一，尚不构成犯罪的，由文物行政主管部门按照以下规定处罚：

（一）违反本条例第八条规定，责任人不履行保护管理职责造成古建筑损毁、坍塌的，责令其恢复原状；情节严重的，对单位处五千元以上五万元以下罚款，对个人处五百元以上五千

元以下罚款；

（二）违反本条例第十一条第二款规定，拆除的古建筑构件未报请文物行政主管部门处理的，

责令改正，可以处二千元以上一万元以下罚款；

（三）违反本条例第十二条规定，在房屋拆迁过程中新发现古建筑，拆迁人不听劝阻仍进行施工，不保护现场的，责令停止破坏行为限期采取补救措施，并可以处五千元以上五万元以

下罚款；

（四）违反本条例第十三条第一款规定，维修古建筑任意改变和破坏原有建筑的布局、结构和装修的，或者任意改建、扩建的，责令限期改正，并可以处五千元以上二万元以下罚款；

情节严重的，处二万以上十万元以下罚款。

第二十条 有下列行为之一，尚不构成犯罪的，分别由规划、文物、公安、城管、海关等有

关行政管理部门依照有关法律、法规的规定给予处罚：

（一）损毁依照本条例第三条第二款规定设立的古建筑保护标志的;

（二）违反本条例第十条第三款规定，未经批准在古建筑风貌协调保护区或者古建筑比较集

中的区域内进行建设的；

（三）违反本条例第十一条第一款规定，擅自迁移或者拆除古建筑的；

（四）违反本条例第十六条规定，在古建筑内外乱搭建或者堆放易然易爆物品的，在古建筑

及其设施上刻划、涂污的，走私、盗窃古建筑构件和附着物的。

第二十一条 违反本条例规定，造成古建筑灭失、损毁的，依法承担民事责任。违反本条例

规定，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第二十二条 文物行政主管部门和其他有关行政管理部门及其工作人员玩忽职守、滥用职权、徇私舞弊的，由其所在单位或者上级主管机关对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员

给予行政处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第二十三条 本条例自2003年1月1目起施行。

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

------记苏州物质文化-建筑发展情况

前言

一.苏州物质文化的重要地位(200字左右,要求原创)

二.苏州的建筑史 (参考文献资料,要有图有表)

三.苏州的建筑发展现状即原因 (要求同上)

四.政府出台的政策影响 (可考虑拆迁)

五.其他因素的影响 (苏州改革影响,外来人口的迁入等)

六.总结分析

参考文献 (要求查找文献的请写出书名,作者,出版社名,出版日期)

一五张允鹏 二祝逸灿 三堵佳艺 前言四六 李双双 ppt张静

对以上有异议的联系我 若没有就在星期天之前发给我！各位，请发挥一下团体精神！

历史名城－苏州

苏州是举世瞩目的历史文化名城，沉淀了二千五百余年吴文化底韵。约在公元前十一世纪，当地部族自号“勾吴”,苏州称“吴”，由此而来。公元前514年吴王阖闾建都于此，其规模位置迄今未变,为世界少有。

苏州位于长江下游,太湖之滨,鱼米之乡,面积8488平方公里。下辖张家港、常熟、太仓、昆山、吴县、吴江六县市，人口57万。苏州是我国经济最发达的城市之一，古城东西两侧工业区体现现代中国最先进的技术产业和管理水平。苏州的交通便利，高速公路、沪宁铁路、312国道东接上海1小时车程，北离南京2小时车程，并有机场路直通虹桥机场。大运河北接无锡，南抵杭州。

苏州的旅游业基础好发展快。既有众多可游览的旅游景观和项目，又有完备的旅游配套和严格的旅游管理。苏州至今仍保留着河街相邻的双棋盘古城格局，以园林见长让人感叹园艺的巧夺天工。以拙政园、留园、网狮园、环秀山庄为代表的古典园林于1997年12月被列入“世界文化与自然遗产名录”；苏州的水色山光,

景色怡人,自然环境悦目赏心；苏州的街巷临河,“人家尽枕河”,水乡泽国,被誉为东方威尼斯。

苏州的特产繁富，苏式糕点菜肴名扬天下。

到苏州旅游，不仅了解中国的历史文化，还可切身感受中国开始与国际同步的现代化气息。

1997年12月，江苏苏州古典园林被列入《世界遗产名录》。

苏州城历史悠久，私家园林始建于公元前6世纪，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处。为苏州赢得了“园林之城”的称号。现存名园十余处，闻名遐尔的有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网狮园、怡园等。苏州园林战地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的艺术效果。拙政园享有“江南名园精华”的盛誉。宋、元、明、清历代园林各具自然的、历史的、文化的、艺术的特色。

苏州是著名的历史文化名城和国家重点风景旅游城市，物华天宝，人杰地灵，自古以来被人们誉为“园林之城”，其盛名享誉海内外。苏州古典园林历史绵延2000余年，在世界造园史上有其独特的历史地位和价值，她以写意山水的高超艺术手法，蕴含浓厚的传统思想文化内涵，展示东方文明的造园艺术典范。实为中华民族的艺术瑰宝。与“苏州园林”并驾齐名的苏州风景名胜虎丘、天平山、石湖等风景区也是古往今来海内外游客向往的游览胜地。

明清时期，苏州封建经济文化发展达到鼎盛阶段，造园艺术也趋于成熟，出现了一批园林艺术家，使造园活动达到高潮。最盛时期，苏州的私家园林和庭院达到280余处，至今保存完好并开放的有，始建于宋代的沧浪亭、网师园，元代的狮子林，明代的拙政园、艺圃，清代的留园、耦园、怡园、曲园、听枫园等。其中，拙政园、留园、网师园、环秀山庄因其精美卓绝的造园艺术和个性鲜明的艺术特点于97年底被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。

苏州园林是城市中充满自然意趣的“城市山林”，身居闹市的人们一进入园林，便可享受到大自然的“山水林泉之乐”。在这个浓缩的“自然界”，“一勺代水，一拳代山”，园内的四季晨错变化和春秋草木枯荣以及山水花木的季相变化，使人们可以“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之乐”。

苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”。古代的造园者都有很高的文化修养，能诗善画，造园时多以画为本，以诗为题，通过凿池堆山、栽花种树，创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑与景观又有

匾额、楹联之类的诗文题刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政园“远香堂”），有以清雅的香草自喻性情高洁（拙政园“香洲”），有追慕古人似小船自由漂荡怡然自得的（怡园“画舫斋”），还有表现园主企慕恬淡的四园生活的（网师园“真意”、留园“小桃源”）等等，不一而足。这些充满着书卷气的诗文题刻与园内的建筑、山水、花木自然和谐地揉和在一起，使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境，徜徉其中，可得到心灵的陶冶和美的享受。

苏州园林虽小，但古代造园家通过各种艺术手法，独具匠心地创造出丰富多样的景致,在园中行游，或见“庭院深深深几许”，或见“柳暗花明又一村”，或见小桥流水、粉墙黛瓦，或见曲径通幽、峰回路转，或是步移景易、变幻无穷。至于那些形式各异、图案精致的花窗，那些如锦缎般的在脚下迁伸不尽的铺路，那些似不经意散落在各个墙角的小品.....更使人观之不尽，回味无穷。

苏州是吴文化的发源地。吴文化即吴地、吴人的传承文化。吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。若以吴语来说，则南可至浙江温州、永嘉之地，东至上海，北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长带，西至镇江丹阳的交界处。

太湖中的吴县三山岛发现了一万多年前的旧石器晚期遗址，表明至少从那时起吴先民已在本区域生息繁衍。近年来，濒临长江的张家港地区，发现了许多新石器时代的先民遗址，其中最早的距今有7000年的历史。阳澄湖畔的吴县草鞋山遗址（堆积有 10个文化层），它能完整地说明本地区的历史演进。第十文化层为距今六千七、八百年左右，此时的先民们已过着定居生活；住在木结构的建筑里；从事渔业和农．业生产，已大量种植经人工栽培的粳稻；已有猪、狗、水牛等家畜饲养；从获得的三块纺织品残片可知当时织造技术已相当发达，图案艺术相当高超，操作工艺相当精湛。五千多年前的吴兴钱三漾遗址出土的绢片丝带表明：家蚕首先是吴地吴人养育的；缓丝织丝的技术，不仅发祥于本区，而且遥遥领先于全国和世界。这遗址还出土有五千年前的农具——省河泥的干部，这表明本区的农技水平早居全国最先进的地位。又如吴江海堰、团结村等遗址中出上有彩漆绘的陶器，时距今五、六千年间。更使全世界叹为观止的是良港文化的玉器（钱塘江流域有大量的发现），无一不被列为精美绝伦的珍品。这一“玉文化”不仅表明了吴越先民的智慧才能、生产水平，而且对我中华民族从思想、观念、社会制度、民族性格乃至建筑风格、审美情趣等许多方面，产生了重大的影响。

考古与上古史告诉我们，历史上本区域发生过两次大的洪灾，先民们一支渡海北上，一支过江入淮进中原，人数很多，还有少数残留于台地山麓。进入淮北中原地区的史称“九黎”、“三苗”，经黄帝、尧、舜、禹等逐次征伐、臣服，渐融合成为华夏族的一支。原留在台地岗坡上的少数支族随后也渐次发展壮大。在周代，宁镇、太湖两区域的先民组合一体——即春秋时代赫赫有名的吴国。它在传承良清文化的基础上，交融进了一定程度的北方中原文化、西面的楚文化与南面的越文化，创造出了不仅在中国而且在世界上有重大意义的吴国文化，即吴文化中极

重要的一个历史阶段。限于篇幅，仅举其两个突出方面：一是军事领域，居当时中国的最前列。吴国不仅有几万精良的陆军，而且有一支编组的强大水军，其主要战舰长达十丈，每舰战车达百人之多。吴国兵器之精锐，在当时首屈一指。更具旷世意义的是，它孕育了杰出的军事家孙武及其名著《孙子兵法>，至今还具有极大的生命力。二是由伍子胥督造的水陆双棋盘格局的姑苏城，乃“中国历史第一古城”， 2 5 0 0年来原貌仍存，这不仅在中国即使于全世界也难觅其偶！

由于我国南方与北方的自然环境差别很大，尤其太湖流域，水乡泽国，域内的地区性特别强，多元性明显。由于这种自然环境差异，必然导致经济发展与生活方式的差异，进而导致居民的气质、习俗、风情，意识、观念以及审美情趣的差异。吴人从上古时期起，就显得秀慧、那腻、柔和、智巧与素雅。以后随着历史上北方一次又一次的大战乱，大批的北方地主、官僚、文上一次又一次地流徙吴地，他们的生活习气，加深了吴地吴人的上述特性。到唐与两宋时代，吴地城市经济、城市火化空前繁荣。特别是在明清期间，吴地中心的苏州，在人口、财富、工农业生产、国内外贸易以及文化、教育、学术、艺术等主要领域都跃居全国“第一大都会”，中国的资本主义萌芽在这里孕育，从而使吴文化的内涵特别丰富，特性更加鲜明，生命力十分强大，辐射全国甚至海外不少国家和地区。

苏州城建于公元前514年，是“中国历史第一古城”（第二古城是成都）。城周长近四十里，与当时首都洛阳相仿。水陆双棋盘格局，独一无二。城内宫室、花园、寺庙、茶室、酒楼、河道、桥梁之多之美之丽之巧，无他城可伦比。距今2500年左右吴人言僵（子游）求学手孔子，返回吴地后大力传播孔儒之学，被誉为“南方夫子”。汉代吴地郡学林立，诵读之声不绝于途。隋唐时创建科举制度，分科学校应运而生。至宋朝，府学县学，里、村的社学、义塾以及寺院经办的经舍，遍布各地，而且由学者主持的书院也以吴地为盛。明代，苏州地区有社学七、八百所，清代更见发展，凡少年子弟均可入学就读。吴人好读书，已成为传统风气。正由于这种深广的教育基础，故明清两代苏州一府的进土、状元人数遥居全国之冠。

杰出的文学家代有辈出：陆机、陆云、昭明太子萧统、韦应物、陆龟蒙、范仲淹、范成大、高启、文征明、冯梦龙、金圣叹等享有盛名。通俗文学大师冯梦龙的《三言>在中国文学史上居很高位置，冯氏对《吴歌>的搜集整理与创作有着历史性的贡献。吴歌乃吴人尤其下层劳动者所创作的民歌，其形式、内容与感染力远较著名的刘三姐山歌优美动人。它源远流长，战国时的屈原就称羡吴歌的优美动听，而且历史、社会影响大。明清两代，全国主要城市都有专以演唱吴歌为专长的艺伎传唱，如著名的王翠翘、陈圆圆、童小宛等。崇祯皇帝的宠妃田妃、袁妃也均以这一技艺来取悦皇帝。当时普通百姓亦以会唱吴歌为时髦。笑语为我国一支最古老的语种，迄今稳定少变。唐代语音学家陆德明常以吴音去注释古代经传。吴语自先秦时起，就享有“糯软甜脆”的赞誉，精场帝也以效说吴语为荣。到明清时期，大凡上层人士，尤以妇女如妃嫔、名妓，下至戏曲演员、江湖艺人，均以操吴语为时髦。

戏剧曲艺，独树新帜。著名的昆剧孕育于明代的吴地，自此苏州就成为中国传统戏剧最重要的发祥地与大本营。剧作家、剧本、演员数量之多，影响之大，在全国居前列，至今依然为海内外所注目。评弹将评话与弹词合为一体，操吴语，博采小说、戏曲、诗歌、音乐、相声等表现手法之长，熔说、噱、弹、唱、演于一炉的综合艺术，深受群众喜爱，还有中华民族的轻音乐“江南丝竹”，于音乐天地里独树一帜。

吴中古典园林曲折幽遵，小巧玲球，变化有致，在构思、布局、造型上深蕴诗情画意，艺术与自然之美和谐地统一。城市建筑与居民的风尚、习性都讲究艺术化、典雅化，这是吴人的一大特征。

吴门的书画艺术为举世公认。沈周、祝枝山、唐伯虎、文征明等在世时，就为国内外人士所钦佩。那时日本、朝鲜以及东南亚人士，都以得沈、唐、文三人之书画为一生中之殊荣。

手工工艺精巧优良，不仅在历史上曾独步全国，至今在丝绸、刺绣、木石雕刻、灯彩、制扇等方面仍为海内外人士所叹服。丝绸、刺绣之精美绝伦，红木家具及雕刻技艺世无其匹。苏州灯彩与苏扇之华美精巧曾在历史上享第一之誉很长时间，兹仅举两小例以一斑窥全豹。①担相。用泥捏成各种人物面相，肢体以香樟木做成，手脚都能活动，再配上四季农饰，组成各种艺术场景摆设，它将中国雕塑大师唐代杨惠之的技艺实用化，散布至家庭文化里去，其社会意义很大。仿照顾客的相貌，哪怕额上一块小疤都能维肖维妙地捏出来。②清朝前期，山塘街上有一种制作场店，能以一根发条作动力，制出像“童子拜观音”、“搅娥奔月”等高级玩具，不仅人物四肢眼嘴都能动作，就连月中的小玉免也能一下一下的捣药。“工巧绝伦，举国无双”，确是历史的真买写照。

吴中的饮食文化素以高、精、雅、鲜享誉全国。吴地不仅有自成体系的“苏帮菜”以及一大批高档菜馆酒楼，更以普通百姓家家讲究日常肴菜而名闻遐尔。历史上“船菜”特具水乡地方特色，苏州的传统风味小吃及糕点糖果，其品种之多，门类之全，质地之佳，滋味之美，形色之巧，千百年来一直令海内外人士赞不绝口。

人文景观“聚宝盆”的吴地民俗是吴文化的又一代表。在历史上它就以博厚丰繁饶有兴致而称绝全国，而且无论其衣食住行、生产劳动、爱情婚姻、人生礼仪、生老病死、节令玩耍等等无一不多姿多采，别具一格，而且不少方面还品位高级。比如，明清时代的八月中秋节除通常的赏月吃月饼食菱藕外，还在虎丘山上举行通宵的全民性的戏曲演唱竞赛；又如每年清明、七月半及十月初一三节至山塘街“看出会”，好比西方许多国家最隆重盛大的“狂欢节”，其内容奇特丰富，传统色彩鲜明浓烈，传唱至今的古代中国民歌〈大九连环〉“上有天堂，下有苏杭，杭州有西湖，苏州有山塘，两处好地方……”足以为证。

综上所述，可以看出吴文化是一种具有鱼米水乡特色的“才智艺术型”地方文化。它有五个本质性属性：水文化十鱼文化十稻文化十蚕桑文化十船文化。它又孕育

于“重群体、答道德、讲究和谐、崇尚中庸之道”的大中华文化母胎之中。这种个性与共性的统一就凝炼出了它的“秀慧、细腻、柔和、智巧、素雅”的社会文化特征。

正由于这种独特的社会文化特征，导致了吴地吴人千百年来物质文明、精神文明持久不衰地繁荣昌盛，而且也使它具有较诸其他地方文化更强的开放性、吸收性与融汇性的特点。因而也可以看成是某种经济型的文化。优秀的吴文化必将对祖国的四化和统一大业作出越来越大的贡献。