传统与现代民居研究--以北京四合院为例

中图分类号：Ｊ５９密级：公开

ＵＤＯ：，７００学校代码：１００９４

■刚ｇ茹Ｉ砷诃｛ｌ垂解４●ｂ乒巳走ｈ墨

硕士学位论文

（同等学历）

传统与现代民居研究

一以北京四合院为例

ＯｎｔｈｅＳｔｕｄｙｏｆＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌａｎｄＭｏｄｅｒｎＲｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ

—ＣｉｔｉｎｇＢｅｉｊｉｎｇＣｏｕｒｔｙａｒｄＨｏｕｓｅＩｎｉｌｌｕｓｔｒａｔｉｏｎｏｆ

ｔｈｅＳｔｕｄｙ

作者姓名：邵辉

指导教师：宫六朝教授

学科专业名称：美术学

研究方向：环境艺术设训

论文开题口期：２００７年５月１０日

二ｏｏ八年九月十日

ｆ０统‘ｊ现代民居研究——以北京四合院为例中文摘要

传统与现代民居研究

——以北京四合院为例

中文摘要

中国传统民居历史悠久，思想内涵丰富，呈现繁复多样的面貌，具有浓厚的中国传统文化特色。

锯粗略统计，民居形式不下四十余种，其中庭院式民居的应用最为普遍，是汉族、回族、满族、白族、纳西族，甚至包括部分蒙古族长期采用的民居形式，有着悠久的历史。所谓庭院式民居即是以单间组成的条状单幢住房为基本单位（一般为三闻一缝＞，周回布置，组成院落，成为一种室内室外共同使用的居住生活空间形态。

其中北京四合院为北方典型的庭院式民居，历史悠久，分布广泛，在中国民居中占‘据首位，堪称我国汉族居民传统住宅的典型。经过长期的积累，以北京为代表的四台硫最终形成了一套成熟的结构和造型。

四合院的人居环境的核心是“人”，四合院人居环境的营造对当下的住宅设计有誊碾强的现实意义。人居环境的研究以满足“人类居住＂需要为目的，人居环境建设的本质是实现人和环境的改善，达到和谐共处的境界。这决定了人居环境建设的根本目的是要实现人与人、人与物、物与物的交流、共融，从而提高改善人们的生活方式、生存状态，提高人们的生活质量。

本文就北京四合院人居环境营造以及当下住宅现状的研究、分析，试图梳理出建筑——人的内在关系，两者之间相互影响、相互制约的共融状态。

关键词：北京四合院传统民居现代民居

作者：邵辉指导老Ｉ／ｉｌｉ．宫六朝

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Ｗｒｉｔｔｅｎｂｙ：ＳｈａｏＨｕｉ

ＬｉｕＣｈａｏＳｕｐｅｒｖｉｓｅｄｂｙ：Ｇｏｎｇ

学位论文原创性声明

本人所提交的学位论文《传统与现代民居研究——以北京四合院为例》，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中标明。

本声明的法律后果由本人承担。

论文作者（签名）：名产疹秘

彦铡８年罗月肜同指导教师确认（签名）：ｔ萝易历碉７蝣９月／夕日

学位论文版权使用授权书

本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被奁阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。

（保密的学位论文在——年解密后适用本授权书）

论文作者（签名）．缪宁峰

．ａ秒Ｖ８年罗月／０同指导教师（签名）：厂害殇硼年９月／，∥日１１

传统‘ｊ现代民居研究一以北京四合院为例

．▲厶－ＪＬ前言

月ＩＪ舌

１民居研究与当代住宅设计

１．１中国传统民居研究的历史与现状

对中国传统建筑的现代研究始于梁思诚、刘敦桢，他们创建的营造学社为中国传统建筑的现代研究作出了艰苦卓绝的贡献，树立了中国建筑史上一块永不磨灭的里程碑。营造学社主要致力于官式建筑领域的研究。解放后，此项研究继续发展，至今已较为成熟。’

一。

相对官式建筑的研究，传统建筑的另一大类一民居研究开展的较晚。目前对民居的现代研究大致分成四个阶段：

第一阶段：始于抗日战争时期

肇始于刘敦帧、刘志平两位营造学社成员。刘敦帧考察了西南地区的各种民居，包括少数民族的住屋形式，这一期间的工作为他以后出版的《中国住宅概说》奠定了基础。

第二阶段：解放后

中国建筑科学研究院和南京工学院合作进行了徽州明代民居的考察研究，１９５７年出版了《徽州明代住宅》一书。该著作也是重在描述民居的特征，尤其是民居的木作研究比较成功。由于其后该项目考察的大部分明代民居遭到了包括“文革’’时期在内的破坏，丧失殆尽，所以该书成为学者研究徽州明代民居的绝版，在此之后，民居的研究因历史的原因几近停止。．

第三阶段：八十年代

随着学术禁锢的解除，民居的研究也复苏并蓬勃发展起来。在官式建筑研究遇到瓶颈的情况下，许多建筑历史领域的学者将目光投向民居研究，所以这一领域呈现出百花齐放的局面。这一时期，建工出版社先后出版了《浙江民居》、

《广东民居》、《陕西民居》等一系列地域民居丛书。第四阶段：八十年代末、九十年代初《福建民居》，、

传统与现代民居研究——以北京四合院为例前言

由于风水理论研究的兴起再一次掀起了民居及村落研究的热潮。

纵观民居研究的历史，肇始于二刘，后经各方学者的努力到今天使民居的研究初具规模，呈现百家争鸣的局面。然而客观的说，民居的研究远没有达到成熟，以后的工作除了继续收集各地民居资料并加以精确的测绘外，还要确立深入研究的科学方法以便对民居进行系统的研究。

通过归纳，现今己有的民居研究可以粗略分为以下几类。

一，实地测绘资料型的，如东南大学出版的《徽州古建筑丛书・瞻淇、棠樾》，侧重于民居建筑“形＂的准确记录，为国内民居的深入研究提供了基础素材。

二，单个村落的民居建筑研究，如何红雨的《徽州民居形态发展研究》实质上是对西递村的研究。另如陈志华，李秋香的《浙江新叶村乡土建筑研究》。这类研究重在描述村落的发展历史，村落形态和包括民居在内的乡土建筑的形态。

三，区域性民居研究，如五十年代刘仲一的《徽州明代住宅》。八十年代末、九十年代初陈志华主持了《楠溪江中上游乡土建筑》，并出版了同名的著作。该书条分缕析，分人文篇、规划篇，建筑篇、匠作篇，形成了区域民居研究的科学框架，成为区域民居研究的经典之作。

四，民居单项影响因素的研究，如八十年代中期东南大学张十庆的《风水理论对徽州传统村落结构及形态的影响》以及董卫的《宗法制度对徽州传统村落结构及形态的影响》，这两篇硕士论文从各自的角度研究了单项因素对民居及村落若干方面的作用或影响。

五，以时间为线索的历史研究，如刘志平的《中国居住简史》和潘安的《客家民系与客家聚居建筑》。

六，跨地域性的民居体系研究，由于基础研究的不足使这类研究还不够深入，仅处于分类和特征描述的水平上，如早年刘敦桢先生的《中国住宅概说》。回

对于各种民居的研究，从大部头的专著到小而精的论文都可以归纳为以上类型中的一种。纵观这六类研究模式，以“点”和“小面”为研究模式的村落或区域性研究能够详尽描述民居的诸方诸面，条分缕析，利于深入了解民居形态的特征和影响因素。也为今后的民居研究继承打下了坚实的理论基础。

＠黄浩．中国传统民居与文化中国民居第四次学术会议论文集北京：中国建筑丁业；Ｉ；版社１９９６

２

●．Ｐ５６－５７

传统ｏ４埂｛℃民居研究——以北京川合院为倒前言

传统民居的精神和文化应当被继承和发展，同时，也应赋于传统民屠虬生气使之富仃，．命力，使其成为真正安全舒适、使用方便的空间环境。建筑文化不是封闭的，而是继承，创造，延续的产物，今后对于新的住宅建筑．也不能在各地统一使用一种固定的标准设计。应结合当地的固有经验，继承传统．创造新的建筑形式。

ｉ２当代住宅设计中的价值观变化

当代中国建筑设计所面临的种种问题，如认真分析不难发现，都有其深层次的社会根源。中国经历了“文化大革命”的“破旧立新”，千年的文化传统从那一代人身上出现了断层，改革开放后，社会飞速发展，而文化的发展却相对滞后，代表当代中冒文化价值取向的文化并没有形成，而经济发展产生的一批“新贵”们却又迫切需要反映奉阶层价值取向的文化，这正如十九世纪末二十世纪初在欧洲兴起的复古风潮一辟，新兴的资产阶级需要一种物质形态来表述他们意志，而建筑正是良好的载体。（见＿｛【１、２）鞘糊

图ｌ欧式风格的别墅图２欧式风格的室内空间

３中国的改革丌放的确促进了社会的进步，中国的经济也得到了前所未有的发展。社会大环境的开放不仅带来了国外的资金，而且带来了国外各种思潮，对本国的文化感到无所适从的国人们开始向往西方的生活，于是全面的接受西方的理念，西方的审美。人们审美情趣的变化也会物化为实体。可怕的是，上至决策层，下至青年学生，包括某些业主、建筑师、青年教师甚至著名教授、著名学者，都是这股洋风的吹捧者和崇拜者。而对］“优秀的中国传统建筑文化，则不屑一顾。与此同时，文物建筑不断受到破坏，有人蜕，近２０年来文物建筑受到的破坏，已经超过了过去２００年。ｏ同时境外建筑事务所的大批涌八也成了宣扬西方价值观的有利平台，中隔的建筑从来没有叠车峭・＾黉蜥现ｆ℃性’，自我“ＪＨ雷晓鸿滞北京二联｝５店．１９９８Ｐ２２

传统‘』ｍ代民Ｂ埘，Ｚ——“北京叫☆院为倒前ｉ像现在这样繁荣，也从咪没有像现在这样“空虚无物”。因为我们在一定的时候完全抛弃了对文化的继承，实际上我们已经造成了脱节，或者是文化的断层。

一百ｊＦ来，中国建筑师一直在探索一条把现代主义和中国建筑的传统文化结合起柬的路。而这条路不仅是简单的对概念的理解。如果总拘泥丁在形象上做文章，永远也不可能有很强的说服力。日前的建筑师的现状让人感到悲哀，身为“内行”的建筑师声音却非常的微弱，声音微弱就没有“话语权”，自然不能表达自己的意志和主张，个没有个人思想的建筑设计师Ｈ能称为“画图匠”。

因此，将两方现代主义理念与中国文化相融合．重新炔化出适合自身的风格，才足中国建筑的真正希望所在。

ｌ３现代建筑的人文精神

虽然现代建筑遭到了批判，但是现代建筑的产生却有其深刻的人文渊源。现代建筑运动是一场为大众的建筑运动．为的是多数人能更快地得到更好更实用的住宅。。现代建筑简洁的形体方便了大规模的营造，正是上述建筑理念的集中体现。这种人文的关怀应是现代主义的实质所在。而非功能主义和对“以人为本”的简单误读。

对比中国当代的建筑，虽然我国拥有世界上顶尖级的建筑．中国的城市大多数建筑部有了现代建筑的外壳，但是如果以“为了大众的营造”这样的标准衡量，还有相当数量的建筑是缺乏人文关怀。（见图３、４）

擒▲”图３德回法古斯工厂图４中国现代建筑

４马丁・阿尔布苛争蛛时ｆ℃…趟越脱｛℃性之外的周京和扎台北京：商务印书馆．２００ｌＰ１２４

传统与现代民居研究一以北京四合院为例

２论题的选取

２．１当代住宅设计对人们生活方式的影响前言

在中国现代化的进程中，一幢幢新的住宅楼拔地而起，人们生活在了一个钢筋水泥的丛林里，面对日趋淡漠的邻里关系，人们不知道为什么却那么思念那庭院中的生活，过去的四合院可以让平民百姓安居乐业。一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。

目前在大工业化生产给社会留下了住宅同一化问题，在此背景下，专家指出，社会竞争的加剧、科技的发展、人们生活方式、居住方式的改变是造成邻里之间缺乏。人情味＂的主因。而邻居关系要想“破冰、融冰’’，不仅需要市民自身的努力，更需要为居民搭建良好的沟通平台，从而改变人们的生活方式、居住方式。

如今邻居之间的感情渐渐疏远，虽然不代表邻里关系不和谐，但分析造成邻里情感疏远的主因有以下两点：

ｌ、社会进步使得人们的生活方式发生改变；

２、家庭日趋小型化

以前人们住大院平房，邻里之间的生活是“敞开门＂的，而现在单元楼里独门独户，自然就很难创造出邻居相互沟通的条件。加之电视、网络、现代通讯的普及和发展，人们回到家不用出门也能办很多事、享受很多新的娱乐方式。因此，邻里之间的交流也就越来越少。

２．２以北京四合院为例的原因

中华文化博大精深、民族众多，而各个民族也有都有浓厚民俗风味的建筑形式和文化。各地民居在建筑的细部处理上也各有特色。即使是同一地区的同类型民居建筑，也常常表现出因村而异、因宅而异的细部特征。所谓“百里不同风，十里不同俗＂，说明了民居建筑形态各异、色彩纷呈的景象。这也正和当代的模式化建筑形成了强烈的性格反差。（见图５）５

仕统‘，现代Ｒｇ州，Ｅ——以北京网☆院为恻前高

图５北京噼合院、福建土楼、当代的模式化建筑

在众多形式的民居当中传统四合院的建筑形式在这样个时代背景下，她的标本价值也就得以突现，中国古老的四合院不仅从建筑上，而且还从文化、哲学和精神层面上具有无与伦比的现代意义。以建筑结构和空间布局为基础，结合人文背景和建筑特色进行考察，最终在众多庭院式民居样本中我选择了北方院落民居的典型代表——北京四合院。

这种民居形式有着较强的秩序性与理性的美感．与现代住宅豹风格有相近的地方，但也绝对不乏感性的因素。尤其是在四合院的设计理念、空间组合、人们的生活方式、生活状态等几方面，对于当代住宅设计、改善人们的情感状态有很强的标本价值及现实意义。

３研冤的目的和意义

本文研究的目的主要有两个方面：

１、对现有传统民居及原生态景观的保护，已成为人们的共识，其重要性自不待言。建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，就传统民居的可持续发展而言，在新的历史条件下，只有不断的从传统留下来的宝贵的现实遗产中，不断发掘它对今天发展的积极一面，并且把中国传统文化中的精华部分作为今天瑷计的源泉。也许这样，ｄ有可能走出一条有中国特色的设计道路。在继承优秀建筑文化传统时候必须了解和研究传统文化的内涵。这样，才有可能使幸存的“勉强”空间得到根本的改善，使历史的文脉得以继续发展。但如何将保护与科学相结合是对民居进行深入研究的重要课题，这也是本文的研究目的之一。

２、四合院作为传统民居的一个典型样本，不是单纯的被保护，封存，晟后沦为旅游资源供后人观赏，成为某些人手晕赚钱的工具。这实际上也反映了当代人以什么样的态度对待传统文化。由于经济的发展导致了人们生活方式的改变，北京的老四合院．已经不适应当代人对居往的更高要求（很多民居均如此），人们’Ｌ活改善的趋势

传统‘ｊ现代民居目｝究——以北京四台院为蚋前言

不可阻挡，对传统居住方式的变革在所难免，所以民居的更新将成为民居发展的主流。那么如何找到传统四合院的精华所在，并将其用于现代民居设计，创造出适合十当代人的居住环境居住方式，从而提高人们的生活质量，改善人们的生活方式，这是本文研究的主要目的与意义．同时也是四合院对于现代民居设计的真证意义所在。比如在在探索民族风格的道路上，战后１３本的代袁人物安藤忠雄（ＴＡＮＤＡＯ），在他的作品里，可以看到同本风土文化＋现代技术．已被全世界设计人士注目。（见图６）。

图６水的教堂（日

４研究方法与架构

本文以当代住宅设计的现状及北京四合院的设计理念、空间组合、结构特征、生活方式进行较为深入的剖析，以建筑史的基础理论研究与传统民居实际考察分析为依托，以民居建筑本土性及多元化为基础．从设计学的角度出发，提出传统民居建筑与现代居住空间设计之间的内在联系，为当代住宅设计提供新的理论依据，寻求现代住宅设计的新的表达方式。

研究过程及架构：

具体研究方法与步骤为：

Ｉ）当代住宅的文化背景及现状分析以及论题的选取

２）传统民居的背景研究．传统民居建筑形式的多样性分析

３）北京四合院概犹，归纳、抽象四合院人居环境的设计原则

４）当代住宅设计中的设计原则及案例分析研究的基本架构见图７所示：

传统与现代民居研究——以北京四合院为例前言

图７研究架构，

本论文在导师宫六朝先生的指导下通过一年的时间，作了大量基础性的研究，收集论文的基础资料，多次深入乡村调研。０７年１０月赴山西考察。同年１２月，到北京京西门头沟考察古民居。其后，又数次赴北京爨底下村（保存较为完整的四合院）考察。整个考察过程中，我拍摄了近千幅民居照片，更为重要的是多次入住民居，亲身体验民居中的生活，超越了书本和图片上对民居的理解，使我得到了第一手的珍贵资料，为论文的完成打下了较为坚实的基础。８

、Ｊ“ｆｔ民居研究——咀北京凹台院为科第一章中国传统民居构集与观念

第一章中国传统民居的构架与观念

＾ｆ＿１１传统民居的历史非常悠久，从先秦发展到本世纪初，其基本特点始终是以木构架为结构主体，以单体建筑为构成单元。尽管随着历史的推移，不同朝代、地区的盹Ｊ占其有不同的风格特点，从而形成不同下西方传统住宅的独特体系，传统民居的具争浓Ⅳｆ＿｛】中国传统文化特色，显露出中国的思想内涵。（见图１－１）与中国传统的礼制建筑相比，古民居更多地表现出本土性、多样性特征，而中国传统礼制建筑因过于强丽其礼仪功能而显得过于单一，缺少变化。正如楼庆西先生所说：“同中国古代的宫殿、陵墓、寺庙、园林建筑相比，乡土民居建筑装饰更多地保留着建筑装饰的原创《；’移象具有多样性与变异性：更多的表现出中国的民俗与民风；形式多元化ｔ对人生充满希望的乐观心态、意念心性的造型手段和群众性的参与，这些构成了乡土建筑承创作特点。由于多地区、多民族工匠的共同创作，使其成为中国古代建筑文化中十母肯价值的部分。””

围卜１传统木构架建筑单

１传统民居的各种类型

中国幅员辽阔，民族众多，具有悠久的历史文化传统。在民居建筑方面，汉族民居范国最广，数量最多，汉族之外少数民族的硅居形式也备有特色，呈现繁复多样的面貌。卡卜实无华的西北占村镇、充满宗教色彩的西藏占村镇、各领风骚的南招占村镇、舅燮Ｙ良漫的川渝占村镇、富贵大气的北方人院建筑群、小巧精致的水乡占村镇、大家

・１Ｊ瑚址筑形态’Ｊ史化北京：中Ｈ建筑Ｔ业…版礼１９９８Ｐ４５０

ｆ々统’，现ｆ℃民Ｂ＂ｆ宄一以北京四台院为恻第一章中固传统民月掏絮‘４现念风范的徽派古村镇、个性鲜明的闽粤古村镇、轻灵秀逸的湘黔古村镇、风景秀丽的广西古村锁。当然古民居建筑样式风格不仅仪这样几种，还有很多肯特色缸历史的占民居建筑形式，这也正体现了传统民居建筑的丰富性、多样性。

中国各地的地理、气候条件差异很大，在这些地理气候条件各不相同的地区内．人们因地制宜，因材施用，发展出适合当地的居住形式。（见图１－２）

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囝卜２警复多样的中国古民居

２传统民居的哲学观念

在中同传统建筑哲理思想的影响下，中国古镇祟尚自然，结台不同气候，不同民族风俗习惯，囡地制直，就地取材，表现出丰富多彩的地域特点。南北高原、山地，依山傍水，错落有致；中原平地，狭巷夹天，庭园深深：江南水乡，小桥流水、粉墙黛瓦…一古镇传统的民居建筑，卉朴的生活气息，动人的民族风情和亲切宜人的空问尺度，与山光、水影，月色和鸟语花香融为一体，都成为有情之物而令人陶醉。

中国传统建筑多为术结构，木材本身的特性决定了古村镇的难以保存性。我们今天看到的绝大多数占村镇部足明清段民国时期的遗存，然而，不管岁月如何更替，在古村镇的发展过程中，有一点始终末变，那就是以宗族、血缘为维系人际关系的纽带。围绕一个小心空ＩｉＩＪ组织建筑群，也许是一种人类最早就存在的布局方式。古人认为“君

－观代民居研究——以北京心台碗为倒第章中国传统民Ｒ构颦与观客。二盯渲，宗庙为先，诚以祖宗发源之地，支派皆多源于兹。”于是，宗祠成为许“褂Ⅲｔ的中心所在。这种思想影响深远．甚至于在今天，许多家族仍然在集资修葺他们的祖屋、宗柯，而一些偏僻未开发的村落或地区仍然以聚族而居的形式形成并存在着。

３风水观念对传统民居建筑样式的影响

风水是中国传统建筑文化的重要内容。关于建筑的选址和规划设计，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。风水思想的可贵之处是把人看成自然的一韶分．认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互新调。风水是对理想生活环境的追求，始终是人类生存和发展的永恒主题。在此意义土建筑物不只是一种简单的“住人机器”，建筑规划也绝非一种单纯的“空间组音”或形体罗织。风水不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透到今天的建筑规划中。

矾水足研究环境科学的学问，风水在古代称为“堪舆”。它主要研究村落和建筑的择地、方位、布局与天道自然．人们生活环境的统一协调问题．得出了一整套系统稿“墩舆”理论，指导了中国几千年的城乡建设，因此风水师就成了中国古代的规划师和建筑师。。（见图１．３）

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图卜３风水堪舆工具“六壬盘”厦宅址的选择

风水是－－Ｈ有关人和周围环境关系的学问体系和信仰体系。作为学问体系，风水学ｊ：盘过ＦＩ水先生及其活动教导世人应该怎么办：作为信仰体系，Ｍ水学通过民俗禁忌的彤式教导人们不应该怎么办。作为学问体系，风水还教导人们如何植树，以培生气：琏吐《１４．ｍ’Ｊ硅筑南只：ⅡⅡ科学扯木…版祉，１９９２ＰＳ４５６

传统与现代民居研究——以北京网合院为例第一章中国传统民居构架｝ｊ观念作为信仰体系，风水还教导人们不该如何开挖采掘，以护形势。“培生气”和“护形势”的直接目的出于保护山水，然而客观实际却是保护了环境，保护了生态，保护了自然。风水学认为“天人合一＂、“天人感应”，要求人们“顾其自然＂，把人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。尽管古人改造大自然的能力非常有限，但先哲们依然悟出了其中的哲理。而在人类通过大规模建设活动使得地表形态改变的能力极强的今天，更应遵循这一基本原理。近年兴起了全球范围的绿色革命运动、建筑学领域的生态建设、绿色建筑研究活动等，这些活动的本质与传统的生态学思想是相吻合的。

人、建筑、自然环境和社会环境所组成的人工生态系统，是生态建筑学研究的对象。所以，生态建筑学的基本取向是，用生态学原理和方法，以人、建筑、自然和社会协调发展为目标，有节制地利用和改造自然，寻求最适合于人类生存和发展的生态建筑环境。＠

中华民族的繁衍与风水休戚相关，“天人合一’’、“以人为本”是风水学的灵魂和核心，体现了我们的祖先对生存环境的追求，尤其重视对优美自然环境的追求。人类在改造自然的过程中已认识到，人类最终的目的不是与自然分裂，而是与自然和谐，以达到协调发展的目的。

总之，建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，就传统民居的可持续发展而言，在新的历史条件下，我们只有不断的从老祖宗给我们留下来的非常宝贵的现实遗产中，不断发掘它对今天发展的积极一面，并且把中国传统文化中的精华部分作为今天设计的源泉。只有这样才能走出一条有中国特色的设计道路来。在继承优秀建筑文化传统时候必须了解和研究传统文化的内涵。只有这样，才能使幸存的空间得到根本的改善，使历史的文脉得以继续发展。

‘郛湖生主编．东方建筑研究．灭津：天津人学ｆｌ：版卒Ｉ：，１９９２

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博统与现代民居研究——以北京叫台硫为恻第＝章传统民届中的北京凹台皖

第二章传统民居中的北京四合院

庭院式民居在中国有相当悠久的历生，根据现有的文物资料分析，早在两干多年前就有网合院形式的建筑出现。

在历史发展过程中，中国人特别喜爱斟合院这种建筑形式，不仅宫殿、庙宇、官。憧’ｄ叫合院，而且各地的民屑也广泛使用四合院。所谓的四合院，就是以正房、倒氍、东西厢房围绕中间庭院彤成平丽布局的传统住宅的统称。其历史之悠久，分布之Ｊ泛，在中国民居中占据首位，堪称我国汉族居民传统住宅的币宗典型。早在距今三千年前殷商故都的宫室遗址上，已有几座房屋围绕着院子组合；西周时有了较严整的’曼ｃ。、院；腑展予虔《游春图》中绘有乡村狭长的四合院；宋代沿用汉以来的前堂后寝帆：亡缆，但在待客和日常起居的厅堂与后部卧室之间，有穿席连成“工”字平面．堂娃辫侧有ｌＦ房或厢房：直到明、清，经过长期的积累，以北京为代表的四台院才最终Ｚ垣了‘’套成熟的结构和造型。四台院主要分布于中国的华北地区和西北地区。

北京是凹合院最常见也昂有特色的一个城市．因此人们提起四合院常常就是指北ｉ龋音院一北糸城保持ｒ元人都时期的很多街道和建筑，其中就包括了四合院。因此可以说，四合院积淀了几百年来深厚的北京文化。从空中俯瞰北京城，可以看到一片灰瓦的房屋围着一个四方的院子。院子里绿葱葱的树木给灰色的房屋做点缀，也给四台院院里的人们提供了树荫。北京的四合院现在已经和北京胡同一起，成为北京传统文化和民俗的代表，成为北京城市的明信片。（见图２－１）图２—１北京四合院和北京胡同成为北京城市的明信片

传统‘』现代＆居Ⅲ，‘——“北柬口☆院为倒第一审｛々缱【ｅ届中的北京口台％

北京四合院概观

北京四台院建筑舰格早在辽代时就已经初步形成，厉经金、几、明、清历代完善，逐渐形成北京特有的建筑风格。现在，四合院和胡同起被认为是北京市井文化的象征。除北京外，中国北方其他地方也以四合院为主要的民届形式。由于气候、建筑材料、文化传统等冈寨的影响，不同地区的四合院也有不同的特色。著名的山两平遥的乔家大院就足山西肛ｌ格的四合院。更广义地既，黄土高原上由窑洞田合而成的院落也是四合院的一种。此外，孟贵的“一颗印”和Ｌｉｔ蝤的太院与四合院也有相似之处，小过又有着小质的小同。（见圈２—２）

囤２－２庭院式民居

四合院的平面格局可大可小。房屋主人可以根据土地面积的大小、家中人数的多少来建造。四合院小到可以只有一进，大可以Ｎ－进或四进，还可以建成两个四台院宽的带跨院的。从制式ｔ来说，许多王府和寺庙也是按照四台院的布局进行设计和建造的。与其他省份的四合院一样，北京四台院的基本结构也是四面住房包围中央的庭院，但在很多细节方面具有自己的特色。北京的胡同大多为东西走向，因而四合院多为南北向，这一特点在北京内城尤为明显。北京四合院中央的院落非常宽敞，且比较方Ｊ下，这一点与山西四合院有着显著的区别，包围庭院的四组建筑相互独立，仅仅有

ｈ统与现代民居Ｈ宄——以北京凹台豌为倒第＝章传统民ｇ中的北京四台院

：一ｉ轴．采，这也是北京四合院的特点，此外，门楼、影壁、门墩等建筑细部也都有浓ｍａ＿．恃色。（见图２－３、２．４）

ＩｌＩ，ｔ＊，一妻一ｉ！｜

图２－３北高四合院门楼囊一图２—４北京四合院影壁

２风水观念在北京四合院中的体现

标准的北京四合院应该是南北略长的坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的－《瑚之洲．大门开向宅南的胡同，正房门与宅门的方向一致。为什么一定要将宅门开盏南边呢？首先，这是元代建大都时的城市规划所框定的。元大都为棋盘式结构，南毫为街，东西为巷，街的主要功能为交通和贸易．巷才是我们所说的胡同，是串连住毫的通道。因此，宅院的大门自然足开在南边最为合适。其次，与传统的建筑Ｍ水学白关。北京地区的阳宅Ｍ水术讲究的是“坎宅巽门”，“坎”为正北，在“五行”中｝水，正房建在水位上，可以避开火灾；“巽”即东南，在“五行”中为风，进出顺利，门丌在这里图个吉利。而在山西和安徽的民居中，却很少有将大门向南丌的。吲为山西和安徽的富户大都是商人，商属金。而南主火，火克金，克金则不能发财，所以商户的大门大多是朝东开，或朝西开。而北京却不存在这个问题，北京内城大户一般都是作官的，官属火，门开在南边，自然会官运亨通。再次，华北地区风大，冬天寒肛ｌ从西北来，夏天风从东南来，门开在南边，冬天可避丌凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉，符合居住卫生。”

北京的房子以坐北朝南的北房为最好，其次为坐西朝东的西房，东房和南房的朝向较筹，不是理想的居住方位。北京人有“有钱不住东南房，东乖暖来复币凉”的民谚，说的就是这种情况。所以，只要条件允许，人们建宅时，般都要将主房定在坐《“吖Ⅲ水。，建筑南ＲⅡｐｑ科学拉术小版扎，１９９２Ｐ３４

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传统‘，现代民届州，Ｅ——以北京叫台院为例第＃侣统民居中的北京口古院

北朝南的位置，然后再按次序安排厢房和倒座房。在坐北卓｜】南的院落中，正房报自然地处在坐北朝南的位置，不用进行人为调整；但是，在一些１；太规范的街区，尤其是缺乏规划属自然形成的南城居住区，有些四台院凼受地理位置的限制，不得不将火门向东开或向西开，甚年向北开。在这种情况下，为取得正房朝南的效果，就要采Ｉ睨定的调整措施。

图２４是四合院基本方位的示意图。图中院子的是南端为倒座房，向北依次为外院、垂花门、内院、正房（北房）。图中还有两座分别向东和向西”『Ｊ的小院。总之，不管街门开向何方，垂花门和正房的位置都应保持南向。至于调整的方法，要根据宅院位最、环境等情况而定．并尢僵死模式。２

图２—５北京四合院空间组成

３北京四合院的建筑特征

３．Ｉ房房相离、院落宽敞舒适

北京四合院是我国北方四合式民居的代表，具有明显的个性特征。一般来说，北方平原地区的民居大多是房房相离式的，房尾的净高不是很大，院落比较宽敞。这是因为北方气候寒冷，较矮的房屋有利于保暖，而宽敞的院落有利于采光。中国四合式居住的院落大小与纬度变化成ｊ下比，随着纬度的增加，气候越柬越炎热，院落的进深却越来越狭小。这种状况的形成与太阳的直射角有关。北方寒冷，冬天需要ｎ照充足，而北方同照高度角小，房屋之唰必须有足够的空间爿能获得较好的采光效果。南方地区炎热，夏季需要遮陬；ｆ，山十太阳高度角大，为了防止过多的开晒，房屋之『口Ｊ的距离４靶湖生主编求方建筑＂＇￡Ｋ津：Ｋ津人学…版扎．ｉ９９２Ｐ３０６

传统与现代民居研究——以北京四合院为例第二章传统民居中的北京四合院

必须减小。例如东北吉林的民居大院呈纵长方形，房房相距较远，房屋在院子中间布岗教，厢房布置躲开正房，而不遮挡正房的光线，因而院子较为宽大、空旷，一般的面积在１５００平方米左右（见图２．６）。

图２－６东北吉林四合院空阍组成

采取这种布局的原因在于：其一，东北地区土地广大人烟稀少，建宅时可以多占土地，另外也是因为冬季寒冷，厢房躲开正房可以使正房多纳阳光。相对于北京四合院丽言，吉林四合院的缺点是明显的。宅内的房屋互相都不连接，每个房屋都作为一个单体出现，布局松散，每户住宅的用地面积过大，土地利用率较低，特别是住宅的蜃部空余地过多，有些未能利用的人家早已使之荒废无用了。其＝，如果厢房过长、过多，就会使院子形成很长的长方形，而这些房屋就会因光线不足而变得不适用。

而南方炎热，防暑降温是头等大事，因此我国长江中下游地区，天井式四合院成为当地民居的主要形式。天井式四合院的基本特征是用数目不等的小天井组织住宅空间，民间称之为“四水归堂”（见图２．７），所谓四水是指四面屋顶的排水，归堂指排水的方向朝向天井，这叫“肥水不流外人田”。这种住宅的特点是基本上以楼房为主，房屋高大，屋内比较宽敞通透，四面的房屋或高墙皆连成一体，院落进深很浅，呈扁长形，厢房也浅，形成一个狭窄而高深的空间，举头仰视，有如坐井观天，因此称之为天井。天井是一宅中的采光通风口，较小的天井有利于防止夏天阳光直射，天井高深，则风产生的吸力增强，有如烟囱，将热空气向上拔，通风量大，形成住宅内部的小循环。＠因此，即使在炎炎夏日，居住在这样的房子里也会有阴凉的感觉。这种住宅的缺点是采光不好，狭窄的院落常给人以局促、压抑的感觉。

曙瓤期生主编．东方建筑研究．天津：．尺津人学ｊＩ；版礼，１９９２

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传统。，现｛℃冠目研究——以北京四口院为斜辩一章传统Ｋ居中的北京网台院

图２—７安徽宏村天井式四合院

北京叫台院是名符其实的院。其院落的同台以凹【酊房屋的后山墙为主，断开处以短墙相接，虽大限度地节约了建筑材料和宅基地。中心庭院从平面上看基本为一个正靠形，院中的东、西、南、北四个方向的房屋各自独立，部拉开一定的距离，再出转角处的游廊和房屋前的檐廊将其串连起来，显得疏朗而不松散，貌离神合，富于变化。而且普通官民的民居皆为平房．高度较低，就更显得院落宽敞开阔，阳光充足，视野广大。庭院中植树栽花、养鱼喂鸟，生机盎然．形成安静闲适的居住环境。（见图２－８）

图２－８北京四舍院安静闻适的居住环境

３．２木结构代替墙承重的建筑工艺

北京作为古都，建筑经过多次兴衰，碎砖数量板多，用拳头大小的碎砖就可以砌成高墙，是北京老工听！师傅的绝括儿，老北京最高级的住宅应该是磨砖对缝的青砖到顶，这只有达官显贵、富商大贾爿做得到。北京平民住房用砖一般多为整条砖加碎砖。整条砖睦九、ｊ（３０ｅｒａ）、宽四寸五０５ｃｒｎ）、厚一寸一－（４ｃｍ），砖的正面正中有一深沟贯穿整个长度。砖为深灰色，比现在机制红砖大而宽，但略薄。除条型砖外，北京房屋建筑在不是关键的部位则多用碎砖头或半头砖。这蝗大小不一，形状各异，缺面少角。的转头瓦块在北京泥瓦旰手中都会派上用场。具体的砌法足先用条砖砌出四角，中Ｉ可用醉砖头与泥填充，略向咀缩，外面再刷上臼灰．即省材料义美观。这种墙称软心墙，

缱与现代民居研究——蛆北京四台院为删

叠第＝章传统民居中的北京四台院，：！ｔｌ¨北京居民小院的山墙、后檐墙、院墙多是这种软心砌法。这也算是北京地一…．１建筑的一大特色。之所以碎砖砌墙墙不塌，是因为房屋的重量是山梁杜等木构颦承载的，墙体并不承重，只起分隔与保温的作用。

３３以油饰彩绘彰显社会等级

存汀ｍ的肯山绿水叶１，一座座白墙黑瓦的民居建筑罹得格外雅致，高低错落的马尊墙如【叵Ｉ旋婉约的江南小调……。江南的楼居以精细的木雕见长，许多地方民居不施彩绘，只刷桐油，保留原木的质感。而在北京四合院中，油饰与彩绘成为建筑装饰的重要手段。为了饿托出红墙黄瓦的皇家建筑的壮丽雄伟，北京民居的外表是最朴素无华朗，千篇一律的平房灰墙与灰瓦构成了城市的基调。在这呆板单调的环境中，北京爨台硫的内都却选择了以红色和绿色为主调的亮丽的装饰色彩。（见图２－９）

图２－９北京四合院的色彩设计

北京位于天子脚下，建筑形式与装饰部有着严格的等级规定，彩绘也不例外。明代自皇家到士民的建筑装饰，至少划分了五个档次。明洪武二十寿年定制．掘明《舆服制》记载“官员营造房屋不许……绘藻井，惟楼居重檐不禁，公侯前厅……用金漆及兽面锡环。家庙……梁栋斗拱檐角彩绘饰，门窗枋柱金漆饰。一品二品厅堂粱栋斗环。呲品六品厅堂粱栋只用粉青饰之－…。”“庶民庐舌不过三问五架，不许用斗拱饰彩色。”至靖代，对官民房屋油饰彩画装饰的规定比明代有了较明显的放宽。

北京四合院中所使用的红色油有紫朱油、朱红油和红士烟于油、红土刷胶罩油，拱檐角青碧绘饰，门……黑油锡环。六品九品厅堂，粱栋饰以上黄，门……黑油铁其中亮丽的紫朱油和朱红油只有在二Ｅ府中爿呵队大面积使用，显示出王候家“门槛朱户”的尊贵气派。而一般官员和庶民百姓则以使川红土烟子油为主，点缀以紫朱油或氅鲥油。与ｌｌ色相配的是大面积的绿色，常ＪｆＪ的有三绿油和大绿油两种。如此强烈的

々统ｔ，观代融居Ⅻ，ｃ—ｕ北Ｂ佃☆院山删撼一聋忙统民居中的北京网龟堕

色彩搭配，非常适合于北方的居住环境。因为北方冬季较陆，寒冷的同予里花术凋酣，环境色彩单调，特别是城区。而绿色和红色能较好地调剂单调萧瑟的气氛，喊于宅院勃勃生机。讲究的人家在红色或绿色的粱枋卜还要饰以色调明快的彩画。当然，彩面也是分等级的，庄重华贵的旋子彩画只有在王府ｔＩ叫能见到．活泼绚唧的苏式彩ｉｉｉｉＩ则随处可见。苏式彩画叉分三个等级：金琢墨苏画、金线拧画、墨线（或黄线）苏画。苏画所表现的题材非常丰富，有花鸟、山，Ｋ、历史人物、历史故事、神仙逸事等等。而在南方的民居ｒｐ，返些题材通常都是通过木雕或砖雕的形式表现的。州比之Ｆ，北京的彩绘装饰手法比较经济，给人的视觉感受也更强烈．但不易长久保存：南方的雕捌工艺繁难．色彩单渊，但立体感强，更值得玩味，且能传之久远。

４北京四合院建筑特色形成的主客观原因

４．１雨水、气温等因素对建筑样式的影响

各地降水量的大小，是影响传统民居的构筑形态的重要因素。用于排水功能的建筑屋顶就集中体现了这一点。有人对歇山式屋顶的形成过程作过种解释，就是在多雨地区悬…屋顶未能遮全山瑞面上的雨水，对土墙不利，便创造出一种悬山梯形屋顶作为改进。但若房屋较大，这种悬山梯形埕顶的结构强度就不够了，因此出现了双层屋顶或称附棚，这正是歇山屋顶的原形。（见图２－１０）

围２—１ｏ屋顶结构

所以这种屋顶形式足与多咐地区的防水需要密切相关的。而在南方多雨地区ｒ许多传统民居的构件形式如挑檐、腰搪、披檐等都是以防雨水淋湿墙面为基本功能的，因此多雨地区有其特有的构筑形态。，ｊ外，各地区降水量的大小还反映在犀顶坡度上。

ｊ？统ｊ，现代民居研究——以北京叫合院为例第二章传统民居中的北京四合院

终统＆脯＜｝二当时屋面材料的限制下，如果屋顶没有一定的倾斜度，雨水下降速度慢。雄以避免垂直渗透。而选择屋顶坡度的大小，则常常与降水量的大小紧紧联系。而在气候特别干旱的地区，甚至屋顶全是平的，用做屋顶活动平台或曝晒粮食等。北京地区相对比较干旱，因此普遍使用出檐较浅的硬山顶，屋顶坡度适中。此外前面所述的庭院装饰中少水多绿化的特点也与此相关。

各地气温的差异也是影响传统民居构筑形态的重要因素。在我国的北方，冬季寒冷Ｉ西漫长，防寒、保温是民居的最主要功能。所以北方民居外墙及屋面要求厚实封紧，羚形显得敦实。在东北地区民间建房有这样一个口诀：“宽宽的，窄窄的，高高的，矮矮的。’’即：开间要宽大，阳光要充足；迸深要浅些，室内光线好，后侧不潮湿；宅缝要高一些，高出周围地坪，便于防水防潮；室内墙高要矮些，便于保温。这是北方媾民在防寒保暖方面总结的宝贵经验。北京四合院就充分体现了这一规则。而我国南方地处距热带与热带，气候湿热，故民居建筑主要按夏季气候条件设计的，以隔热遮翔及通风为主要功能。所采用的一系列适应这种湿热气候的构筑措施有：阁楼、双层屋面隔热；出檐、出廊遮阳；厅堂、天井及通风构件等等。这些构筑措施也成为南方民屠形态的主要特点。、

々如结５

４．２封建社会伦理道德的体现．

元大都曾经是世界上规划最整齐、最完美的城市之一。现在我们看到的北京城，基本上保留了元大都整齐、对称、中轴分明的布局特点，其规划思想来自儒家经典——《周礼・考工记》，该书记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。＂这种追求秩序、皇权至上的设计思想，在我国很多古都都有表现，（见图２～１１）但这些杰作大多不可复睹，唯有北京基本上保存了这种格局。

当时的元大都，长方形的宫城位居中央，一条中轴线贯穿南北。左边是祭祀皇帝祖先的太庙，右边是祭祀土地和五谷之神的社稷坛（现在的劳动人民文化宫、中山公园分别是明清时的太庙、社稷坛），宫城前是各衙门，后面是交易市场；城内大街宽躺步，小街宽１２步，形成规整的“棋盘”，而一座座四合院就像这棋盘中的一颗颗模子，其朝向、纵深、高矮、大小都要受到城市整体规划的制约。比如北京四合院很２ｌ

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少有五进以上的院落，因为胡同与胡同之间的距离只有７０多米，不可能让胡同从自己家的院子中通过。明清对北京城做了扩建，城市中心向南移动，城市形状也从“口＂形变成“凸＂形，但元大都的城市规制仍延用下来。至今，二环路内四方整齐的格局，宽窄有致的街道，都能令人对当年的完美设计赞叹不已。‘

图２－１１周礼・考工记

在长幼有序、尊卑有别的封建社会，儒教经典的影响体现在社会生活的方方面面，北京四合院的建筑亦不例外。举例来说，北京四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。而后罩房主要是供未出阁的女子或女佣居住。北京四合院的居住形式在儒教经典的影响下，形成了自己独有的特色。

５北京四合院作为人居环境的特色

人居环境建设的本质是实现人和环境和谐共处。这决定了人居环境建设的根本目的是要实现人与人、人与物、物与物的交流、共融，从而提高改善人们的生活方式、生存状态，提高人们的生活质量。因此，人居坏境的设计应体现“以人为本”、“天人

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合一＂的原则。

四合院四周屋舍俨然，院落坐于其中，中国的“四合院刀被威海“国际人居节＂与会专家视为典范。四合院文化是中国建筑的细胞，老北京研究专家翁立曾言：“四合院是京派文化的化身，其中长者居北房，长子居西房等明确规定体现出儒家的中庸和森严的等级观念；四合院得天时地利、材美工巧的构建又体现了道家天人合一的思想。’’专家主张在城市建设中导入“胡同”和“四合院＂的理念，融合生活、娱乐、学习、工作设施，整合出功能意义上的“四合院”式人居环境，实现人际互动、人与自然的融通。

５．１四和院空间单元的基本功能

关于四合院的标准布局，人们最常引用的就是那幅三进四合院的典型住宅图。它韵确不失为介绍四合院布局的形象资料。四合院的空间布局方式，十分切合中国古代社会的宗法和礼教，家庭中男女、长幼、尊卑有序，房间的分配有明显的区别。四合院四周都是实墙，隔绝外扰兼具相当的防御性能，形成一个安定舒适的生活环境。

四合院的形状、大小．单个建筑的形体等，只要略经调整，就可以适合中国不同她域的条件，因此，很多地区都可见到四合院的身影。在所有的四合院中，北京四合院是最具有代表性的。

北京四合院的典型形式，它的宽一般为五丈，长八丈，从大门近来，迎面是磨砖的影壁墙，紧贴着东屋的南山墙。在影壁的前面，往左拐，是一个圆形月亮门，或四个并排的小门。进来是三间南房。对着东边的月亮门，西边也有一个月亮门，里头是一个一丈见方的小院，院内是南屋最西头的一间。

正对南屋门，是通向里院的垂花门，垂花门左右两边，直到两边的月亮门，是一溜墙，它把一宅分为两个院，隔开了外院的南屋河里院的被、东、西房，外面为一丈多宽，约三丈场的院落。

进垂花门后还望不见里院，因为有木板屏风门挡着视线，一般是由东西两边，或氓是东边出入。这屏风门只有在过年或迎接贵宾时开放。里院是正方形，垂花门的门楼占去里院南面正中心的位置，其余地方，有北面正房三间，东西厢房各三间。垂花门与东、西厢房、Ｊ下房之问，为曲尺形廊子，称钻山游廊。正房东、西两侧各有一问

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耳房，耳房前各有一座一丈见方的小院。两间耳房与三间正房比起来，显得小了许多，这就是习惯上说的“三正两耳”。东、西厢房与分院矮墙（或游廊）之间也有耳房，但不这么叫，而叫“盈顶＂。“盏”字的含义是盒子，可见其面积之小。它一般是仆人住的下放或作厕所。东边的一间矗项作厨房。

这样一座标准的四合院，大约有９平方丈，包括大带小共有６个院子（包括外、里院、四角的四个小院）。房间依两柱～檩的自然间计，共有１７问。其中，大门、二门虽也是自然间，但不能住人。所以，实际上有１５间。房间总面积超过２００平方米。

四合院的特点在于，其规模与讲究程度由主人的权势和经济实力来决定。普通百姓之家，只有四边房屋围合成院，既无前院又无后罩房。官吏、富商殷实之家，如果三世或四世同堂，一座标准的四合院已经容纳不下众多的人口，满足不了主人对生活的要求，于是出现了把几座标准四合院纵向或横向相串联组合而成的大型四合院住宅。这种串联并不是简单的叠加重复，而是有主有从，根据使用的要求，有大小与比例上的变化。

四合院规模体现了主人的身份和等级，同时其大门也要与此相适应。旧时人们只要看到大门，就能知道房主的身份。门是民居的脸面，有财势的人家将大门修建得华丽突出，即使一般人家，也很讲究大门的装饰。因此，四合院的大门形式多样，内容丰富。

北京四合院大多是将倒座房辟出一问作大门，当然大门的开间屋顶要比其他屋顶高，两侧的墙也较突出一些，地基也铺垫得高，高出外面的街面，以增添气势。房主由院内出来，有居高临下之势，而客人由外向内进，又有步步高升之间。

广亮大门是北京四合院的基本形式，也是各种四合院大门中等级最高的一种。过道在门扇内外各有一半。广亮大门是贵族人家才有的大门，清朝时，只有七品以上的官员宅子才可以建造。一般百姓只能建小门楼，这是四合院大门中最低的一级。小门楼没有过道，没有台阶，只是在院墙上做了个小屋顶，就是普通人家四合院的大门了。④（见图２．１２）

勾马炳坚主编．北京四台院建筑．北京：中国建筑丁业ｉＩｊ版社，２０００Ｐ２２２４

０统‘口现代民居研究——以北京四台院为倒第一尊传统民居中的北京四台院

囤２—１２四合院大门左至右级别从高到底依次为广亮门，蛮干门、窄大门．小门楼

“：境审问建设首先是肯定自然，采取依附自然．再现自然、顺其自然，师法自然等『王法，在自然中确定自己适当的位置和形态。在思维方式上则以犬观小，先大后小，丸繁体丽ｔ－措Ⅱ，先宏观后微观，具有严格的认知秩序和相互依存关系。

｝訇地制宜、因势利导是传统城镇人居环境建设的基本原则，建筑作为吐纳自然的年硬，使得内部空间与外部空问气场惯通，浑然一体，其中的树木、水体、花卉、建筑仞等都被视为可借园子融入人居环境．既使主观空间环境呈现为可感知的形态．叉懂窖观空间环境获得生气的贯注。

｛二统Ｒ居在构建人居环境过程中，充分考虑人在其中的感受，以情为主，巧妙地删＂时间和空间的可感性，运用臆喻和象征的手法，在环境中设置所期待的意景，通盘赣体＿ｌ；｛＝境中景象的变化和转移，把人的运动纳入空间序列之中，形成由连续印象所莆柬的整体效果，以及山于印象的积累在思想感情上产生的强烈感染，从而达到物我两忘的境界。

受儒家“仁学”的影响，人们在社会生活中提倡“礼之用和为贵”，“德不孤，必有邻”，强调人与人之间的和睦相处。在建筑布置中，房际关系是人际关系的物化，一切构建活动都以人为重点，以人为空问尺度的衡量标准．划分和限定人居环境．使空间环境“亲切宜人”。

５．２庭院装饰以绿化为主

老北京的庭院非常重视绿化，规模较大的四合院往往还另辟有花列。明代比较有名的私家园林有李园（令清华园的前身）、勺园、定园、粱家园等，这些名噪一时的园林大都以水取胜。到了清代，随着城市的不断扩张，北京的水源也越来越不足，清朝廷磐砸，不准民Ｍ私引活水造吲的规定，战北京清代的私闻，除少数￡府花园之外．

传统’ｏ现代民届埘究——以北京蛐台院为删第币ｆ々统Ｒ目巾的ｎ康口台院

极少凿池引水，再加上北京宅基地相对紧张，私园的规模也比较小。由于缺乏活水，老』匕京删合院中央．常常摆上一只或数只很大的鱼缸，一是为了观赏．二是能够调节空气，第二还有防火的功能。这是北京四合院中非常典型的一景。如位于北京东城区帽儿胡同的可同，面积虽然不大，但池水蜿蜒通向南边的假山山脚，似肯源头活水。般，假山、游廊、亭、桥、花厅皆围绕水池布置，成为北京现存私家园林中的佼使者。（见围２－１３）

图２－１３帽儿胡同的可目

更多的北京庭院、私园则以建筑物和叠石为主题，辅以各种各样的树木、花草、藤蔓。老北京院中最常见的树种有：石榴，春华秋实，既美观又寓意占祥，足子孙昌盛的象征：海棠，春华秋实，与玉兰共称玉棠富贵；ｒ。香，芬芳馥匍ｉ；葡萄，既可遮阳纳凉，又是果品中的美昧。以上这些树种树型大都比较美观．高矮适度。夏天枝繁叶茂，玎防止阳光直射室内；秋天果实累累，可以尝鲜：冬天落叶，使室内阳光充足。此外槐树和枣树也是老北京人家常见的树种，不仅因为槐花香、红枣甜，而且还有封侯拜相的美意。因此，老北京人家槐树几乎是必种的，俗谚日：“有老槐，必有老宅。”由于槐树树型过于高大，大都种在外庭或大门之外。北京的枣树以郎家园产的最为有名，是贡果，这两年开始有人开发这一品种，一斤郎枣要卖到二三十元。至于草花，常见的有草茉莉、风仙花、牵牛花、扁豆花、串红等。但是老北京的庭院绿化也有些忌讳，老北京人从不将松树、柏树、桑树、梨树种进四合院，因为松柏是阴宅种的树，桑与“丧”同音，而梨则意味着分离。解放以后，破除迷信，许多宅院电引种了松柏，虽然四季常青。但冬日遮挡室内阳光，实非上佳选择。

经历了数千年的发展，人类不仅解决了造房筑屋、遮风避雨的基本需求，还在结构材料、体量形态、审美情趣等方面取得了辉煌的成就。但我们Ｉ乜应看到，对于人居环境的追求还存在种种问题。汀先是众所周知的生存环境问题，即对那些远比建筑大

｛冬统与现代民居研究——以北京四合院为铡第二章传统民居中的北京四合院

衡多的ＪＩ：敞空问环境的保护、拓展问题。二是建筑设计中“以人为本”的理念，包韬如ｆｔｉ解决人口众多、需求各异、要求日益提高的人类空间活动等。对这些问题的解决将直接关系到中国建筑的进一步发展。２７

传统≮现代民居研究一以北京网合院为例第三章北京四合院对现代住宅设计的＝ｃＩ｝义

第三章北京四合院对现代住宅设计的意义

１当代住宅设计的发展趋势

城市化是不可逆转的世界潮流，该进程不仅要逐步提高人民生活水平，还要实现与国际接轨，展示强大的国力。

古希腊哲学家亚里士多德说过：“人们之所以从乡村来到城市，是为了生活得更好。”如果人们来到城市后发现城市不仅不能让他们生活得更好，而且还会带来巨大的伤害，城市人不失落和愤怒吗？当城市在精神废墟上建起了一座座高楼大厦，这对人类来讲就是一场灾难和悲剧。２００４年５月１６日新华社的－－Ｎ新闻，爆出了一个令国人震惊的消息：联合国公布的不适宜人类居住的２０个著名城市中，有１６个在中国。

一个城市的历史就是一个城市的文脉，历史和文化是经过漫长的岁月积淀而成的，而破坏它只需要～朝一夕。某种观点认为，全球化是经济的全球化，不是文化的全球化，也不可能成为文化的全球化。经济的全球化的确不一定改变我们的语言、信仰和传统，但它已改变了我们的生活方式、价值观念。如何在文化意义上探讨地域建筑与全球化的关系日渐引人关注。在全球化的语境下，中国建筑如何走向现代化，同时又找回自己的“民族之根＂是我国建筑发展面临的实践性课题。

．。在经济高速发展的背后是文化信仰的缺失，在此前提下，民族风格的新发展就成为各国建筑设计师共同追求的课题。一定程度上保持地域文化特点，运用传统的文化思想，结合今天的科学技术，才能创造出具有新的民族文化和风格建筑作品。

在全球化的语境下，地域建筑的更新包含保护、发展、创新多层内涵，这需要建筑师不仅要融入全球文化发展的潮流中，积极汲取各个国家和地区的优秀建筑文化，而且要保护中国的优秀建筑文化遗产，发掘地方文化特色，在现代住宅建筑设计中融入传统的精华，导入现代生活的内容，体现对人的关怀，满足人的精神需求，创造出中国人认同的情感空间。这要求建筑师有着更为广泛的文化背景，并能够准确把握当代建筑发展的趋势。具体而言，有以下几方面：

（１）研究和创造我国地域建筑的特色

依据现代地理学理论，地域概念必须是～个得到历史认同的概念，并且和政区划２８

。现代Ｒ居ｑｆ究——以北京ｐＵ台院为倒第二章北京凹台院对现代住宅谨计的意义

就Ⅲ１国的现实丽言，各地区自然条件差异大，经济、文化发展不平街，在全球ｍＪ业显突出。地域建筑文化的发展必须以区域经济和文化为基础，并充分考虑到我围的地理和经济条件，如位于环渤海地区的天津市，其城市文化具有鲜明的地域特．。＾。在ｒｈ中心鼓楼商业街的建设中采用了传统建筑风格以求对历史文脉的表达和延鼓面韭泰达开发区金融中心的建筑中采用了现代手法，体现丁时代特征。

（２）尊重建筑所处的自然与文化环境

Ｈ有从特定的地域环境、条件文化出发，深化对建筑环境的深层本质与规律的理解ｔ才能形成人——建筑——自然的有机统一。如贝聿铭设计的香山饭店，其现代理念与传统符号有机结合的设计手法具有原创性，对中国建筑现代化探索具有深远影响Ｌ见图３．１）

图３－１北京香山饭店（贝聿铭设计）

（３）确立生态与可持续发展观

生态建筑是根据当地的自然生态环境．运用生态学、建筑技术科学的基本原则，采用现代化科学技术手段，合理地安排并组织建筑与其它领域相关因素问的关系，使其与环境成为一个有机结合体。

生态建筑并不是个崭新的概念，事实上，地域建筑重视与自然环境结台本身就是一种朴素的生态建筑。当代建筑师将这些方法加以提炼，用新材料、新技术表达出来，就形成了前所束有的建筑形式。福斯特设计的德国柏林国会大厦改建工程，采用现代技术解决光线和节能问题，形成一个高效能的玻璃穹顶，使建筑向自然界和景观展外，，叮自供能量并减少污染物的排放。印度建筑师查尔斯・柯晕亚设汁的圣雄甘・地纪念馆采Ｈ｛ｒ地域性的建筑材料和当地的建造技术，创造出具有浓厚印度风格神卒间钒周。（见图３－２、３－３）

传统‘，蜕｛℃民ｇ｛Ｊ｝，￡——Ｈ北京ｎ矗院为州

图卜２柏林国会大厦改建工程幽麴图３—３圣雄甘地纪念馆黎＝帝北ｎ删台院耐ｍ代仆宅设“的意义

（４）地域性建筑语言的更新

传统的处理建筑村质特性的表现方式是地域建筑文化的基本语扩。建筑师耍虚心向民阃学习，学会充分利Ｊ；｝ｊ建筑材质特性因索，使建筑更ｍ【１紧密地植根于地域环境，以实现对地域建筑文化的延续。例如建筑师皮亚诺设计的新卡里多尼亚特吉尼奥文化中心，堪称现代生态技术与地域建筑结合的典范。他向找们展示了如何利用新技术和材料结构柬阐述地域文化和适应环境特征。齐康先生设计的河南省博物馆，力求体现中原文化的博大精深，结合嵩山元代观星台造型意象，创造了具有地标性的建筑。（见图３＿４）逍矗图３—４河南省博物馆

在全球化的语境Ｆ．地域建筑与后现代主义成为共存、菇生的统一体。在借鉴西方现代建筑理论的同时，也要注重继承和发扬我固的文化传统，创造适合本民族的建筑理论。现阶段建筑设计的核心足，在理论的指导下，从设计实践中总结出切实可行的方法，创造出既有时代性又具民族性的新的建筑风格，从而政变人们的生活方式、生活状态。

２当代住宅设计对传统建筑的继承与发展北京曾出现大规模复制ｔｐ国传统建筑巾的“大屋顶”现象。（见罔３・５）这种做法

脱代民居研，￡——咀北京Ｈｅ院为翻第＝章北京心台碗对现代住宅改计的盘义

’、■（！前人留下的遗产．当作中华民族永恒不变的建筑美学法则和艺术模式，并使’，．Ｉ｜・“硅Ｅ筑材料——钢筋水泥原样照搬。戍该说，作为民族遗产，适当地、扎扎实实地搞点是无可厚非的．因为我们像样的古建筑在历史上毁掉的太多了！但上述的生搬蠖套的方法便有违艺术发展的规律，实际不可取的。只有合理、有效、灵活地借鉴‘！统＿能推动现代中国建筑的发展。

图３－５北京西客站

在学习传统方面当推罗马人，他们借用了希腊建筑中的柱式，以更科学、更精确的，ｆｊ竹甄理和人体比例关系加以改造，使它变得更符合人的审美心理，从而使它更“霹气”、更漂亮。不仅如此，罗马人还在此基础上创造了拱券技术和艺术，使古代茳现美拜划时代的发展。

拉荚建筑师在挖掘印第安文化的基础上，借鉴西方现代主义原理，又揉进已在南美札根３００余年的巴罗克肛ｌ格．创造出形式多样、空问亮豁、色彩浓郁、讲究光影反奠效粜的独具一格的建筑艺术。巴西的奥斯卡・尼迈耶（见图３—６）就是在这方面的努，１ｊｒｈ成为享誉世界的建筑大师。中国亦不乏此类建筑师．如南京中山陵的设计者吕彦直即是将中国传统建筑与西方现代建筑进行了完美组合（见图３—７）。值得注意的是，他们的学习或借鉴都着意在自己的创造，而且紧密结合本国、本民族的实际，把两种文化加以“嫁接”，从而产生出第三种形态的新品种。这才是对传统继承和发展的关键所在。

躅３－６巴西利亚太教堂（尼逆耶）图３—７南京中山瞳（吕彦直）拦抓出新是岂术（包括建筑）的常规否则岂术就不可能保持其生命活力，从而

传统’ｊ现代民居研究——以北京四合院为例第三章北京四含院对现代住宅设计的意义导致枯萎。在这方面，反传统是艺术革新的推进器。反传统的人并非抛弃传统，而是不想重复前人的东西而已。众所周知，西班牙的毕加索、达利、米罗，特别是建筑大师高迪，都是具有深厚传统功底的艺术家，但他们又是反传统的猛士。须知，正是在反传统的努力中，他们成了划时代的伟大艺术革新家，从而大大丰富了西班牙艺术。事实雄辩地证明，把西班牙艺术（包括建筑）乃至欧洲艺术传统激活并使之大大丰富和发展的，绝不是那些“传统”的守护神，而恰恰是这些反传统的先行者们。因此，在这种意义上，反传统应是一种积极的创造性思维。

历代艺术家皆以重复为耻，因为重复是匠人的习性，而创造才是艺术家的本色。正如毛泽东所说：“模仿乃是最没有出息的文学教条主义和艺术教条主义。”艺术贵在原创，而原创都是一次性的。我们的祖先在当时物质条件很简单、相关的理论很缺乏的条件下，在艺术和建筑领域创造了辉煌的业绩，这种艺术创造精神可以激发我们的智慧和想像力，激励我们创造出更多更好的富有原创性的东西来。

３北京四合院的文化价值及可继承性

３．１四合院的文化价值

如今北京古老的四合院越来越少，胡同也大多拓宽为平整的柏油路；路两旁矗立着一座座高楼大厦。在邻里关系日趋冷淡的今天，人们就更怀念过去四合院中的生活。北京市的市政规划中特意保留了一些小胡同和四合院，以反映老北京的特色和北京人的生活情趣。这些在大规模的改建扩建中幸存的四合院，很多被钉上了镌有“北京市文物保护单位”字样的牌子。不可否认这种保护起到了一定的积极作用，但如果只是把她作为文物成为观赏的对象，成为了旅游资源商家赚钱的工具，那么也就失去了四合院作为标本的真正价值。

如果用简单的数字来比较，那就是１：６或ｌ：８，换言之，以前居所至少有六个或八个邻居，邻里之间形成了固定、亲密的关系带。而现在的高楼虽能容纳几百户居民，但却失去了真正的邻居的感觉。从而在不经意间丢失了一些传统文化的最宝贵的东西。而对北京四合院的空间构成、生活方式等特点的借鉴恰恰可以解决上述的困境，这也Ｊ下是传统四合院对于当代建筑的价值所在。３２

ｉ。筑’ｊ现代民居研究——以北京四合院为例第三章北京四合院对现代住宅设计的意义｜司时我们应该意识到，试图完全回到过去四合院式的生活状态、生活方式，只是近ｒｑ托邦式的想象，因为四合院作为历史的产物已经不能适应当前的生活节奏，人们早已脱离了以血缘、宗族为纽带的居住方式，四合院更多意义成为了一个供人观赏的标本封存起来。

但四合院在现代的文化价值却可以在现代建筑设计中发挥重要作用，因为她作为住宅式建筑所承载的更多的是人们生活的一种状态，一种古人所谓“天人合一＂的生活哲学，生活理念。她所营造的人与人交流、人与自然交流的良好状态，正是目前现代住宅建筑最为缺乏而急需补充的。

在现代住宅建筑中体现，融入这种精神，在不改变目前人们生活方式、居住方式的前提下又可以最大程度满足人们潜在的精神需求，从而达到一种较理想的生活状态。这也正是四合院标本价值的真正意义所在，也是其他传统民居建筑标本价值之所在。．

３．２四合院的可继承性

古民居样本为传统民居的保护和继承提供理论依据，同时对现代建筑的发展也起到了一定的借鉴作用，并具有重要的历史文化价值。古民居建筑内容丰富，建筑构造上也有些特殊手法，同时也可以看出各民族各地人们为了生活需要，而发挥了巨大的智慧和创造性。古民居建筑受自然条件的影响较大，如气候、材料资源等，这是决定建筑形式变化的基本因素。另一方面，古民居建筑也会受到经济条件的限制，它直接决定了建筑结构、装修的标准。

历史上有很多不同地域的民居建筑结合当地生态条件，对四合院继承与发展作了较好的尝试。如吉林民居发展了当地建筑布局特点，其中最具特色的是满族的“城镇大型住宅＂，建筑平面布置是前后长两端窄的矩形。蒙古族则采用农村地主大院的传统方式，其境内众多的建筑布局的形成和发展与它当时的人文、经济状况是相契合的。

建筑形式的继承与发展总是随着地域、自然条件、人文背景的变化而发生变化。如河南下沉式四合院的出现就是地域性继承的体现。由下沉式四合院组成的村落，在地上看不到房舍，走进村庄，方看到家家户户掩于地下，构成了黄土高原最为独特的避下村庄，如洛阳邙山区的冢头村、三门峡市宜村乡、灵宝市的西章村等。民间的能３３

传统－４现代民届州究咀北京四☆硫为例弟＝卓北京阳台％目现代住宅啦计的意义工技匠因地制宜巧妙利用地形，为下沉式窑洞村落设计出各种小同的入口唧簧方式，从平面布置上分有直进型、曲尺型、刚转型三种。处于地面，人的视野十分开阔，步入坡道视野受到约束，再进到院落便又有豁然开朗的感觉，整个空间充满了明暗、虚实、节奏的对比变化。院落内不仅设有照壁，而且种植果木花卉，加之还用砖石等材料装饰窑洞洞口，从而使小环境变得幽静宜人。（见图３－８）

一狰蓄溺铆摹攀，

圈３—８下沉式四合院匮

那么在现代住宅的设计上，空问方面可以通过楼宇围合的方式营造一种相对封闭的庭院空问，营造一种心理上的安全感。形式上可以借鉴传统四合院的典型元素，比如围合空间的入Ｌ７处可设计垂花门或月亮门造型，庭院内可设计游廊、石桌石凳等，给邻里之间的交流提供硬件条件．色彩的设计上可以选择朴素的扶、白两种颜色作为主色调，庭院内部搭配绿色的植物，放松人的心情。这种“类四合院”建筑在一定程度上既保证了现代人对生活私密性的要求又给邻里之州提供了良好的变流平台。

吴良镛曾经主持北京菊儿胡同的改造，他提｝｝ｌ丁“有机更新”的办法。他认为，北京城的胡同与四台院是构成这个历史文化名城的基本单位，从元大都起构成的城市肌理，自然不适台令天的生活，但改善的途径不成当是大拆大改，而是有机更新，即保存完好的，修缮半好半坏的，拆除最坏的加以重建。经过十多年的探索，找出了重建的办法，即用二、三层的单元楼米围绕原有树木作为庭院，形成“类四合院”，当然还有一系列如住房合作社制度等，实践证明这种改建范式是成功的，至今仍是参观者不绝。１”（见图３—９）

睾啸二６民居的绁乐。』保护国ｍ研讨会论文￡＋＾粜北京：中罔扎台科学ｍ版礼１９９９

３４Ｐ５５

ｌ々统’，目吖ｔ民居Ｗｆ究——以北京¨台院为埘第三章北京凹合院对现代住宅设计的意义

图３－９改造后占々莉儿胡同

４应用案例——北京易・邦园住宅小区

本节将以北京易・邦园住宅小区为典型案例．分析传统四合院的设计理念及建筑要素在现代住宅中的应用。

易・邦园住宅小区位于北京昌平。该小区的设计在空间处理、建筑开合上，都能够吸收、突出院落的优点。院落是中国民居的共性，讲究邻里关系．该小区就是传承了Ｋ居院落中的精粹，把开放空间与现代建筑的私密空ｆｌ｜Ｊ有效沟通。

４１扬弃式继承：多元内涵的良好结合

在易・邦园社区案例上最值得一提的是，并没有简单地复古和照搬，而是扬弃式继承．将传统与现代、中式与西式很好地嫁接和结合，以期营造出适合中国人居住的传统居住环境．Ｘ符合现代人的生活习惯。比如在小区已经看不到传统意义上的马墙、挑檐、小宙等与现代生活脱节的建筑手法。但是，变通的小窗、细纹的墙脚、清砖的步行道、密集的青竹林、天井绿化、通而不透的屏风、方圆结合的局部造型、青石铺就的小巷、半丌放式的庭院、墙顶采光天窗及多孔墙等、可增加通透性的漏筒等与现代牛活不背离的设计手法则得到了继承。小区广场阶梯造型处一排５个的古代石雕狮子柱更是原汁原味，而密集的阶梯充满了韵律的动感。芷是这些建筑表现手法，很容易唤起曾经在民居生活过的人的心理批鸣．形成与传统中式建筑形态近似而内在神似的良好效果。传统的中式建筑币足需要这样的提升、进化和嫁接，这也充分说明了设ｊ”“开没有刻意在传统与现代之问划上鸿沟。（见图３—１０）我也曾考察过北京另外

传统－Ｊ现代Ｋ居ｑｆ，Ｃ——以北京州台院为删第：＃北京四音院对脱代往宅啦｛ｌ的意义个巾式小区“清华舫”。但看到更多的是简单的继承、复古，比如与古代一模一样的屋檐、窗户等等．没有对中式建筑予以提炼、升华．并与现代生活脱节。

图３＿１０易邦园小区八口；狮柱

４．２墙的功能的提升及其彩式的改变

四合院这种民居形式以及其他传统中国建筑，都延续了一个突出的外在表现形式，那就是“墙”，它是基本建筑元素。墙内自成一家天地，宫殿有宫墙、民居有院培、小城有城墙，墙与中国人内敛的性格特征是一脉相承的。尤其足庭院式民居，形成中式民居“外简内繁、外实内虚”的特点。同时，家族等级需要的“礼制”也需要“墙”来实现。而且墙其对业主私密性的保障却是难能可贵的。因此如何利用“墙”对】。隐密性的作用和对丁二场景的意向作用，又避免过于压抑的弊端则非常重要。易都园社区的设计为解决这一问题提供了范例。小区的墙在形式上、视觉卜保持传统的“高墙小窗”，但实际上则是“高墙大窗”、“高墙多窗”、“高墙低窗”。小区的庭院围墙上开了很多孔，这些孔，有竖向或横向狭长的窄缝、有开得很高或者报低让外人难以探望的小洞、也有透光与隐私性兼顾的玻璃砖墙，这些墙的形式都即使墙的意向场景作用得到发挥，隐私性也得到保护，内部也不会显得压抑。如此，既保障了墙在传统意义上的“实”的效果，同时还兼顾了开窗、通风、采光、遮阳等实用功能。而里、外墙之间则形成房子私人空间与室外公拭空剧过渡的灰色空间，颇有循序渐进的儒家韵味。（见圈３－１１、３】２）从而在借鉴传统民居形式的基础Ｉ＋。极大的提高了墙的性能，即继承了传统，又符合现代民居的特点。

，．Ｊ眦心民居研究——以北京“台院为蜊第＝章北意四台院对现代住宅设甘的意义

解鼍．零飘，．●■‘ｔｉ曜誓黼ｉ。．炷菠锄；一一■■＿？：整强譬篷黔鳅曩

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嘲３一ｌｌ小区墙的处理Ｉ图３－１２小区墙的处理２

４．３都市中的“院系村落”

亢舄・郊园住宅小区，我们深刻感受到设计师对于“院落”的偏爱。中国人还是燕镬甫自己的“小天地”。在传统上，中国人讲究院落的藏风、聚气，也符合中国人由敛鼻蓄的气质。易．邦园住宅小区设计有内院，之间互相组合形成“六台院”和“四台院”，情景花房则设计了院落与露台结合的“立体院落”，多层及小高层的围台则－置却“犬院”。

如果说内院、六合院、四合院代表了更早以前中国人的居住传统的话，大院则是帮中幽建立以后到改革开放之前城镇居民的典型居住方式。院落让我感受到了中式届立明独有的“内向”性格。当然，院落不只是中式民居才具备的特点。业主在易邦园住宅小区的院落里，想必可以得到安全感和隐私性的保障，在院内，悠闲而自在地闲聊、纳凉、生活，回归以前那种自得其乐的生活空间。组团之间由小巷联络，大院、小院、内院彤成的空间过渡，形成小区的“院系”，在保障安全感和隐私性的同时，也为邻里仓ｑ造交流的场所，将传统民居过于保守、封闭的弊端予以抛弃。古代的四合院的围台和现在的“四台院”围合，有很大的区别。虽然都形成一个交流的空间，但心理状态完全不同：前者相对封闭，后者比较丌放。现在的“四合院”反映了当前人们的心理，既要有一个私密的空问，叉要有～个，ｒ放的姿态。（见图３－１３）

传统，，埘代民Ｒ研，Ｅ——阻北京网台皖为删第，－章北京旧舟院对眦ｆ℃什宅ＫＨ们心义

圈卜ｌ３小区的半开放式庭院

中式民居在外在色彩形式上，千百年来都是非常节制的，“黑、白、灰”三种色彩丰宰了中式民居的表情，“素”是中式民屑的主要特色。北方以灰为主，南方则以黑自为主，所谓“黛瓦白墙”。而易・邦园住宅小区显然在色彩上借鉴了南方民居的特色。黑白对比营造了宁静的气氛，增加了空蜘的规则性和秩序性，从而驱散了尘世的喧闹，使人产生清纯、凉爽之感。同时，挑檐、院落、廊架、花窗、孔洞、高墙、缝隙等组成了空气流通“通而不透”的过道．人们可以在很大

程度Ｌ同时享有阳光、微风、阴凉。而依附于灰墙蔓延的绿色

植物，又是人平添一种走进大自然的轻松和愉快。（见图３一１４）

图３一ｌ４

：之绕‘ｌ现代民居研究——以北京四合院为例结语

结语

对于文化艺术而言，“越是民族的，就越是世界的＂。特别是在当今全球化越演越烈，经济一体化浪潮越发汹涌之际，民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。

目前的建筑设计大多和“传统＂联系在一起，“传统”仿佛一直是我们建筑创作当中永恒不变的重要因素。那么传统在建筑创作领域中如何来定义和继承呢？有关问题在建筑业内讨论了很久，或许还将继续讨论下去。

本文通过大量参考文献以及实地调研，对当代建筑及传统文化进行深入剖析，探讨对传统文化的继承方法，即不能一味恪守传统的形式，希望对今后的设计实践有所帮助和启发。

本文运用建筑史学、设计方法学、设计美学等相关知识，对当代建筑人居环境方萄所存在的问题进行了较为详细的阐述，对当代建筑、古民居建筑进行了系统梳理。取得了以下成果：√

！研究建筑与人的构成要素与社会性特征，为设计者如何营造一个利于人际沟通交流的空间场所提供较为充分的理论基础。

２通过建筑与人、人与空间的内在联系研究，得出在建筑设计中如何处理空问构成，获得合乎现代人心理需求的空间形态，从而引导改变人们的生活方式，生活状态。

下面让我引用中国科学院院士、中国工程院院士、清华大学人居环境研究中心主任吴良镛教授说过的一句话，同时也是他的毕生追求与大家共勉：让社会有良好的、与自然和谐的人居环境，让人们诗意般、画意般地栖居在大地上，这是一个建筑师的情怀。－

我的写作目的在于，利用各个方面的知识，将自己设计实践提升至理论的高度。但由于能力所限，还存在很多不足之处，．文中错谬在所难免，敬请老师指正。３９

传统与现代民居研究——以北京四合院为例参考文献及图片来源

参考文献及图片来源

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【４５】马炳坚主编．北京四合院建筑．北京：中国建筑工业出版社，２０００４ｌ

图片来源

一图１．图２

摘自张世礼．中国现代室内设计研究散记．北京：中国建筑工业出版社，２００１＝图６

摘自新建筑（３）：华中科技大学出版社，１９９４

三图３、图４，图３－２、３－３、３－６

摘自安东尼－吉登斯．现代性的后果．田禾译．南京：译林出版社，２０００

四图５、图１—１、２．１ｏ’２－１１

摘岛刘致平．中国居住建筑简史．北京：中国建筑工业出版社，１９９０

五图ｌ－３

摘自程建军．风水与建筑．南昌：江西科学技术出版社，１９９２

六图２－１、２－５，２－８，２－９

摘自马炳坚主编．北京四合院建筑．北京：中国建筑工业出版社，２０００

七囤Ｉ－２、２．２、２．３，２－４、２．６、２－１２、３－８

ｍ・

摘自王其钧．图说民居．北京：中国建筑工业出版社，１９９６

八图２．７

摘自江骥．微派建筑．北京：擘林出版社，１９９１

九囤３－１、３－４、３－５、３１７

摘自时代建筑（２）（４）：同济大学岱时代建筑》编辑部，２００４

十固３－１１

摘自黄浩主编．中国传统民居与文化．中国民居第四挺学术会议论文集．北京中国建筑ｉ业出版社，１９９６其他图片来自作者本人拍摄的照片

ｉ：：＿’ｊ现代民居研究——以北京四合院为例致谢

致谢

Ｊ｛：导师宫六朝教授的指导下，经过一年的材料收集、思考与探索，毕业论文终于落笔了。此时此刻，心中既喜亦忧。喜悦的是，经历这段时间的学习和实践，终于有所感悟和收获；遗憾的是，由于本人才疏学浅，这仅有的成果仍有许多不足。

在此，首先感谢我的导师宫六朝教授。从文章的选题、结构安排到行文运笔都凝聚者宫老师的心血。如果没有导师在方法论上进行指导，在宏观思想层面提供帮助以及逐字逐句的审阅批改，本人着实难以达到今天的成果。

还要感谢对我提出宝贵意见的关尚卿教授，他无私的帮助和辅导，使我获益匪浅。另外还要感谢我的朋友郭红梅和郑以墨女士，是她们给我推荐了许多有价值的外文资料干｛ｌ没计网站，使论文的内容充实许多。最后感谢家人的理解与支持，使我有更多的时嗣和精力投入写作。

仅以此文献给所有教导、支持、帮助过我的老师、同事和朋友们！

宙于本人能力水平所限，文中诸多不妥乃至错误之处还望老师及同仁们大力斧４３

传统与现代民居研究——以北京四合院为例作者：

学位授予单位：邵辉河北师范大学

本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Thesis_Y1410337.aspx