外国古代教育
外国古代教育
1、婆罗门教育与佛教教育的比较
相同点：教育目的与人生目的统一，都是为了求得灵魂的解脱；
教育内容都主张消极避世；
不同点：A. 教育性质——婆罗门具有私立性、等级性；
佛教具有公立性、平民性；
B. 教师——婆罗门：婆罗门教师；
佛教：僧侣
C. 教育对象——婆罗门：婆罗门弟子为主；
佛教：对象广泛
D. 教学方法——婆罗门：口授、导师制；
佛教：讲授和个人钻研结合
2、古希腊教育
A. 古风时代——斯巴达：军事化色彩、教育是国家事业，完全由国家控制、具有严格的体格检查制度、 重视女子教育；
雅典：体智德美和谐发展、公立私立教育并存、同阶段学校类型繁多、教育具有等级 性、对女子教育不重视。
B. 古典时代——智者：相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义。
认为一切知识是相对的，世界上不存在绝对的知识、唯一的真理。知识即感觉， 把个人的感觉作为真理的唯一标准。
智者的教育贡献：一、对希腊教育实践的促进
A. 四处游学、授徒，促进了文化的传播和社会的流动；
B. 传授“三艺”，规范了教育内容；
C. 提供了一种新型教育——政治家或统治者的预备教育；
D. 智者本身是教育工作开始职业化的象征。
二、对希腊教育思想的促进
A. 从智者开始，古希腊的哲学思想开始关注人类和社会的性质；
B. 开始促使古希腊人们意识到教育对国家的作用。
C. 苏格拉底的教育思想
一、教育目的——培养治国人才；
二、德育论——教育的首要任务是教人“怎样做人”，主张“智慧即德行”；
三、教学方法——产婆术
D. 柏拉图的教育思想
一、学习即回忆；
二、在原“三艺”上添加“四艺”——文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐。
三、教育的目的——促使人的灵魂转向，即要促使人从现象世界看到真理。
四、寓学习于游戏
E. 亚里士多德的教育思想
一、灵魂论——营养的灵魂（植物的灵魂）、感觉的灵魂（动物的灵魂）、理性的灵魂（人的理性部分）
二、教育作用论——教育有助于巩固统治者地位。
人的三要素是：天性、习惯和理性。
三、白板说。
3、古罗马教育
A. 共和国时期——早期：兼有农民和军人双重特点、家庭教育为主、家长制
后期：两种学校系统——希腊式学校、拉丁语学校
三级教育体系——初等教育：私立
中等教育：文法学校
高等学校：雄辩术学校
B. 帝国时期——教育改革（原有的雄辩家需求转换为顺民、官吏需求）
C. 西塞罗的教育思想
一、雄辩家——能就任何问题进行得体的演说；
二、西塞罗主义
D. 昆体良
一、教育与天赋：将天性、教育的关系比作原材料、技艺的关系；
二、学校教育优于家庭教育——原因：A. 不能将家庭理想化，奴隶主家庭中，儿童易受周围不良环境 的影响而形成不良习气；
B. 学校能够激励学生，对学生的行为进行矫正。同时，学校 能够提供多方面的、系统的知识。
家庭教育优于学校教育（洛克）——A. 学校集合了所有被教育坏了的孩子，儿童会在其中受到 “恶习熏染”；（当时英国实行“双轨制”，有钱人都请家教， 穷人孩子才上学校）
B. 儿童天性不同，需要个别辅导；（当时家教盛行）
三、论学前教育——因幼儿接受能力有限，所以每次不宜教授过多。（量力性原则）
随人分限所及——王守仁
四、班级授课制萌芽
D. 奥古斯丁
一、知识为宗教服务；
二、原罪论
4、西欧中世纪教育
A. 基督教教育——教会学校：修道院学校、主教学校、教区学校（堂区学校）
教育思想：神学思想，但明确区分了信仰与理性的不同
B. 世俗教育——宫廷学校：阿尔琴
骑士教育：家庭教育、骑士七艺（骑马、游泳、击剑、投枪、打猎、弈棋和吟诗）
C. 中世纪大学——特点：一、教育目的：进行职业训练，培养社会所需要的人才；
二、教育内容：神学、文学、法律、医学；
三、自治；
四、分为“先生大学”和“学生大学”；
五、具有学位制度；
D. 新兴市民阶层的形成与城市学校的发展
背景——1. 由于生产力发展，西欧重新出现了以商品交换和交换活动为主的城市；
2. 在这些城市中，出现了新的市民阶层，即资产阶级的前身，他们对教育提出了对应要求； 学校——城市学校：行会学校、基尔特学校等
学校概况——1. 领导权——归于世俗；
2. 归属——虽然与教会具有千丝万缕的关系，但基本上属于世俗性质；
3. 内容——世俗知识；
4. 教学语言——本民族语言；
5. 培养目标——职业人才。
5、拜占庭教育
A. 世俗教育——初等教育：私学
中等教育：文法学校
高等教育：君士坦丁堡大学。最重视法律教育
B. 宫廷教育、府邸教育
C. 教会教育——不存在高于王权的教会权力。
6、阿拉伯教育
初等教育机构——昆它布；
中等教育机构——学馆；
高等教育机构——宫廷教育、府邸教育、清真寺。
《古兰经》、专科学校——尼采米亚
7、拜占庭教育与阿拉伯教育的特点
A. 拜占庭——直接继承古希腊和古罗马的文化教育遗产；
世俗教育体系与教会教育体系长期并存；
B. 阿拉伯——尊师重教、教育机会较为均等、神学与实用课程并存、教学组织形式多样、多方筹集教育 资金。