关于穆斯林不吃猪肉的五大错误认识

关于穆斯林不吃猪肉的五大错误认识

谬误1： 因为穆罕默德吃了猪肉以后死了，所以猪在伊斯兰教里是被认为是不洁的，所以穆斯林不吃猪肉。

澄清：让我们先来看看史书如何记载，在我们所能看到的穆圣传记里，从来没有见到上面的说法，穆圣传记中是这样子记载的。

迁都11年2月，穆圣偶感寒疾，觉得很不舒服，又加以为群众解决了一项纠纷，用力过度，于是就感觉头部疼痛很厉害。便决定在圣妻阿以涉房中调养。阿以涉特别尽心护理，但是穆圣病未稍减，反而颇有加重的趋势。因此，穆圣便准备安置后事，以防不测。同时决定推选艾卜·白克尔代理一切教务、政务及军务，称为“海里发”。意思就是替位者。诸事安排已定，穆圣于3月12日午时逝世归婺?3岁。这时正是公元632年6月8日，中国大唐朝贞观6年5月初十。

穆圣归真后，艾卜·白克尔对公众宣布说：“各位教胞，我们一致尊敬的穆罕默德，他已经死去了!我们真诚崇拜真主，真主是永生的，是不死的!”最后，他对大家宣读了一段穆圣在世时公布的默示：“穆罕默德只是一个真主的使者。在他以前曾有许多使者都死去了。倘若他患病而死，或被杀戮，你们便背叛了吗!即使有人背叛，那么对于真主并没有损害。真主即将厚赏感谢他的人! (《古兰经》第三章第144节)”

大众首先遵照穆圣的遗命，正式推选艾卜，白克尔为“哈里发”，艾卜·白克尔再三推辞，但是公众决议的事情个人是不能推翻的。于是他就毅然地承担了这个重任，并发表了几句精炼的就任辞。他说：“教胞们：现在我已当选为穆圣的替位者了，我并不比大家强。今后倘若我做对了的事，就请你们支持我，协助我。倘若做错了的事，就请你们毫不客气地指出，帮我纠正过来。我服从真主的教导和穆圣的遗训一日，你们就应当服从我一日，倘若我违背了真主和穆圣；你们就不要服从我了。”

可见穆圣年事已高，替主宣道，为穆斯林大众操劳过度得病而去世的。所谓吃肉而亡的说法，在逻辑上也是行不通，早在穆圣在世时，就受到了安拉的启示，禁止吃猪肉，而作为安拉的使者，在各个方面都为穆斯林大众做表率，穆圣怎么可能会首先破戒呢？这种说法纯属给穆圣造谣。

谬误2： 猪是伊斯兰教的神物，所以穆斯林不吃猪肉。

澄清：众所周知，伊斯兰是最彻底的一神教，穆斯林只崇拜全能独一的安拉，禁止偶像崇拜和以物配主。在麦加的天方，是穆斯林的礼拜朝向的地方，盖在天方上面的一块布，在一般人看来，应当是神物，当一个穆斯林害怕别人玷污要把这块布深深埋起来时，圣妻阿

依莎教导说，那样浪费了那块很好的布，应该做其他的用途。可见，穆斯林只崇拜安拉，对于穆斯林，无神物可言。

从另一个方面来说：大多数民族忌食的东西都是本民族奉为神圣的或者意义重大的东东，比如印度教的牛，救过努尔哈赤的狗，寄托藏族灵魂的鱼等。似乎一些汉族人对牛也很有感情，说牛是用来耕田的。而伊斯兰则与之相反，即接近美好神圣的事物，远离丑恶禁止的事物，安拉允许穆斯林吃大地上一切佳美的食物。可见猪并非伊斯兰的神物，穆斯林是受安拉的禁令，而不食猪肉的。这还表现在另一个方面，穆斯林每个孩子都以“圣名”为经名，穆斯林们让孩子以圣名为经名，是盼望、祈愿孩子能像叫此圣名的圣人那样，成为一个品德高尚、出类拔萃的人。这在中国人眼里是不可理解的，因为中国的文化，起名往往要避帝王、名人的讳。

谬误3： 猪是回族的祖先，所以不吃。

澄清：全人类都是一个祖先。这种人对回族、穆斯林报有很大的敌意，他们的言论往往会引起少数民族同胞的极大愤慨（已经有好几次游行示威），不利于民族团结，不利于社会安定。

谬误4： 由于阿拉伯地区的某个部落的风俗习惯，伊斯兰在阿拉伯兴起，所以穆斯林不吃猪肉。

澄清：《旧约》中多次明确地提到禁止犹太教徒吃猪肉。基督教徒当然也应受此禁戒的约束，因为他们也相信《旧约》。禁止吃猪肉的原因是：猪是不洁的。由于启示摩西，耶稣和穆圣的是同一个主宰，犹太教、基督教和伊斯兰教戒猪肉也就不足为奇了。所以，禁食猪肉和阿拉伯的什么部落是风马牛不相及的事情。

谬误5： 中东地区猪少，难养活，所以穆斯林不吃猪肉。

澄清：这种看法是不符合客观事实的。

《古兰经》禁食猪肉的经文

“他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。（《古兰经》2章173节）”

“禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可吃；禁止你们吃在神石上宰杀的；禁止你们求签，那是罪恶。今天，不信道的人，对于（消灭）你们的宗教已经绝望了，故你们不要畏惧他们，你们当畏惧我。今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，（虽吃禁物，毫无罪过），因为真主确是至赦的，确是至慈的。（《古兰经》5章3节）”

“你说：“在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。”凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物，毫无罪过），因为你的主确是至赦的，确是至慈的。（《古兰经》6章145节）”

“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而屠宰者。但为势所迫，非出自愿，且不过分者，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。（《古兰经》16章115节）” 伊斯兰禁食猪肉的哲理

穆斯林认为，安拉禁止吃猪肉这一事实本身就足以成为不食猪肉的理由。安拉的知识是超越一切的，不论是过去，还是现在，还是将来。因此，启示给穆圣的《古兰》是完美无缺的。然而，伊斯兰也鼓励信士们探索和思考，找出安拉禁止吃猪肉的原因。这些原因包括： 猪肉和对人有害的其他东西被归在一处，如血液，自死物等。显然，猪肉一定是不洁之物，是有害于人体的。