伊斯兰教圣战与当今恐怖主义关系浅探
伊斯兰“圣战”与当今恐怖主义的关系浅探
08历史 0803401028 刘雅婧
内容提要:伊斯兰教“圣战”是伊斯兰教的重要教义,在穆斯林的生活中占有重要的地位。而当今国际安全形势不容乐观的一大因素就是恐怖主义的全球迅速蔓延。在以美国为首的西方国家眼中,“巴勒斯坦伊斯兰圣战者组织”等伊斯兰教武装力量无疑是恐怖组织的代名词。而其实是上,以圣战为途径谋求民族解放的行为和那些极端的恐怖行径是有着很大的区别,不可混为一谈的。
关键词:伊斯兰圣战;恐怖主义;区别
先随便举几个西方所公认的恐怖组织的名字:“阿克隆烈士旅(Al-Aqsa Martyrs Brigade )、哈马斯·伊斯兰抵抗运动(HAMAS,Islamic Resistance Movenment)、巴勒斯坦伊斯兰圣战者组织(Palestine Islamic Jihad,PLJ)、哈马斯军事部门(Hamas military wing,Izza Deen al-Qassam)、一神教圣战团(Jana ’at al-Tawhid wa’al Jihad)”,看到这些组织的名字后,我们一时也许有些迷惑。因为我们发现有太多的名字有着“伊斯兰”“圣战”这样的字眼。那么伊斯兰圣战与恐怖主义之间到底有着怎样的一种联系,这便是本文所要探讨的问题。
一、伊斯兰教的“圣战”
何谓“圣战”?从理论上讲,伊斯兰的目标是把伊斯兰教传播到世界各地,让所有人都承认和信仰独一的安拉。因此,伊斯兰区域和非伊斯兰区域之间一直处于一种经常性的战争状态,伊斯兰教将这种战争称为“圣战”。并且在伊斯兰教传播与发展的过程中,伴随着阿拉伯帝国的扩张,“圣战”逐渐成为了穆斯林所必须尽到的宗教义务。因此“圣战”在伊斯兰世界中有着极为重要的地位。
伊斯兰圣战是伊斯兰教的重要部分,在伊斯兰教中占有重要的地位。伊斯兰教的重要经典《古兰经》和《圣训》都指出圣战的重要性,号召穆斯林为信仰而战。《圣训》将圣战视为伊斯兰教中最重要的部分。《圣训》中曾记载穆罕默德的话说:“我岂能不把事情的顶尖、支柱和最重要部分告诉你们?事情的顶尖就是伊斯兰;支柱就是祈祷;它的最重要部分就是吉哈德(即“圣战”) 。”《古兰经》用大量篇幅论述“圣战”,规定“战争已成为你们的定制;为主道而战的人将永久获胜,将得到真主的奖赏;为主道而战阵亡的信徒,比其余的信徒得天独厚,他们用不着等到世界末日,就可以马上进入乐园。”也正是有了这样的理念指导,使历史上阿拉伯帝国的扩张有了一种“在‘圣战’的旗帜下”这样一种说法。
在“圣战”的旗帜下,在分享战利品的鼓励下,穆斯林如同潮水般涌出阿拉伯半岛,涌向周围地区。政府行动的第一个目标就是叙利亚。在阿拉伯人眼中,这里到处是牛奶,蜂蜜,就像人间天堂一样令人神往。638年,享誉“真主之剑”的哈立德和名将阿穆尔指挥穆斯林军大败拜占庭军,占领整个叙利亚。接着,阿穆尔又把扩张浪潮推向素有“拜占庭帝国的粮仓”之称的埃及。642年他兵抵亚历山大城,拜占庭军败走。占领埃及后,阿拉伯人继续向西挺进,一路势如破竹,征服了利比亚和突尼斯。拜占庭帝国在阿拉伯人的进攻面前节节败退的同时,千年古国波斯帝国在阿拉伯人的猛攻下也岌岌可危。637年5月两军在嘎底西叶
决战,波斯军败,无数奇珍异宝成为了征服者的战利品。651年,波斯帝国灭亡。这些历史让我们发现伊斯兰教“圣战”的一个特点:针对不信教的地区和人民,通过武力或其他方式征服,从而将伊斯兰教传播出去。
这时我们可能会有一个疑问:“穆罕默德对麦加贵族的战争理所应当被称之为‘圣战’,可是并不具用这样的特征啊。”的确,只要我们回顾历史我们会发现除了阿拉伯帝国扩张时期的征服扩张式的“圣战”,伊斯兰“圣战”还有着另外一种形式。就如同7世纪时的穆罕默德对麦加贵族的“圣战”;萨拉丁对十字军的抗击;阿富汗对前苏联入侵的抵抗。这些“圣战”显然带着对侵略者或是压迫者的反抗。
综上所诉,我们可以看出,伊斯兰教“圣战”的实质是维护和传播伊斯兰教,它所针对的:一是不信仰者,二是压迫者即邪恶。而其表现也就有了双重性,一是进攻性的扩张征服,二是防御性的抵御邪恶。也许正如多齐所说的“圣战只有在伊斯兰教的敌人发动进攻时才进行;如果有谁按照别的意思来理解《古兰经》的规定,那么,肯定是错误的。”
对伊斯兰的“圣战”做了一个初步的了解之后,我们会感到很奇怪:这些都不足以让伊斯兰“圣战”与恐怖主义扯上关系。可是是什么原因让大多数西方国家视伊斯兰国家为恐怖组织的诞生地,甚至是同伙而予以打击的呢?
二、恐怖主义的定义及表现
在这里我想提一个看似很简单的问题“你认为什么是恐怖主义?”相信一百个人回答这个问题可以给出一百种答案。但有一点是可以肯定的,当你看到诸如“2004年6月12日,49岁的美国洛克希德马丁公司的飞机工程师詹森(Paul Johnson)遭到绑架,由于美国和沙乌政府未能满足恐怖分子所提出的释放所有伊斯兰教激进分子的要求,6月18号,詹森被自称为基地组织阿拉伯半岛分支的军事组织斩首,伊斯兰教网站公布三张鲜血淋漓的照片。7月17日,詹森遇害的全过程录影出现在国际网路上。同时录像的标题是‘圣战之声:把异教徒赶出阿拉伯半岛’,该组织已经宣布对詹森之死负责。”这样一条新闻的时候,你会毫不犹豫的说“对,这就是恐怖组织作出的恐怖行径。”
对于恐怖主义西方国家和阿拉伯国家有着和而不同的看法。西方国家和阿拉伯国家都认为,凡以非正常的暴力手段或以暴力相威胁,造成恐怖效果,以达到某种政治或社会要求的行为都是恐怖主义行为。只是阿拉伯国家同时强调,在外国占领之下的人民为恢复领土和民族解放而进行的武装斗争不属于恐怖主义行为。与此同时,针对于美国的“反恐战争”,有学者指出“美国当局倾向于把恐怖主义说成是一种极端的宗教偏执情绪所导致,说它背后是一种美国价值观念的一种仇视态度。”这时我相信你很快会想到一个国家——伊朗。美国和伊朗之间就像是不可能存在的永恒的敌人一般,近年来美伊关系是影响国际安全形势的重要因素之一。究其深层原因,我们不得不谈谈近现代的伊斯兰复兴运动。
三、伊斯兰复兴运动
20世纪以来,尤其是战后,伊斯兰世界反对外来统治,争取民族解放的独立运动,蓬蓬勃勃,如火如荼,各个地区都先后建立了独立的民族国家。这个时期,由于伊斯兰世界的人民长期遭受殖民统治之苦,渴望尽快摆脱外来统治,求得自身解放。而民族主义运动便是实现这个愿望的最便捷的途径。因此,他们积极响应民族主义者的号召,拥护民族主义者的领导。然而,经过几十年的实践,全盘西化,全面世俗化,并未出现民族主义者所许诺的,人们所期望的经济发展、文化繁荣、国强民富的局面;相反,绝大多数国家经济上贫穷,政治上缺乏民主,外交上受制于人。而且西方腐朽的文化畅通无阻地渗透到社会的几乎每个角
落。一些伊斯兰学者和穆斯林知识分子,认为,之所以造成这种局面,是由于实行西化和世俗化的结果。要想摆脱困境,出路只有一条,那就是:回到伊斯兰教中去,只有伊斯兰教才能解决问题。于是,从20世纪70年代以来伊斯兰复兴运动(也叫伊斯兰觉醒运动) 又蓬勃兴起。
现代伊斯兰复兴运动有一个产生和发展的过程。但以伊朗伊斯兰革命为影响最大,来势最猛,举世瞩目。1979年,伊朗的宗教学者、大阿亚图拉、伊玛目霍梅尼领导伊朗人民,发动了一场伊斯兰革命,推翻了实行全盘西化政策的巴列维王朝,建立了伊朗伊斯兰共和国。制定了“伊斯兰宪法”,全面实施伊斯兰法,称长期控制伊朗、支持伊朗专制封建王朝的美国为世界上“最大的撒旦(魔鬼) ”,坚决与之对抗。
与此同时现代伊斯兰复兴运动的又一个表现是,坚决反对以色列的扩张。提到以色列,就一定会提到巴勒斯坦。以巴冲突已经持续了相当长的一段时间,前文中提到的一些恐怖组织就有几个就是活动于巴勒斯坦境内的。并在以巴关系中扮演着重要的角色。就以“巴勒斯坦伊斯兰圣战者组织”为例说明好了。巴勒斯坦伊斯兰圣战组织是20世纪80年代以来在被占领土上出现的一个政治组织,它先后制造了多起针对以色列人的袭击事件,造成人员伤亡,然后宣称对袭击事件负责,以表明它的力量和影响的存在。圣战者以反对以色列占领作为公开的行为,他们认为主要作用在于“恢复人民的自信”。圣战者组织是作为革命的伊斯兰对巴勒斯坦问题的反应而产生的,高举“伊斯兰,圣战,巴勒斯坦”的口号,伊斯兰是出发点,圣战是途径,巴勒斯坦的解放是目标。这无疑是圣战组织被美国认定为恐怖组织的主要原因。(按照阿拉伯国家的标准这不应为恐怖主义行径,而应该归于一种民族解放运动)与此同时,现代伊斯兰复兴运动的个别组织和个人在“合法”斗争受到打击,面对美国和以色列的强大的军事、经济实力,以及在此基础上所推行的强权政治和同一性质问题上的“双重标准”(“双重标准”,如同样是侵略别国,美国等国动用武力把伊拉克军队从科威特赶出去,但对以色列侵占阿拉伯领土,美国却迁就纵容,不要说动武,连谴责都没有),搞了一些暴力活动,不但打击了美以以及与这两个国家亲近的一些政府,而且还殃及许多无辜的平民百姓。这种行为,不但遭到各国政府的严厉谴责和坚决反对,而且也受到大多数伊斯兰复兴运动组织和个人的否定。至于那些打着伊斯兰教的旗号为了个人目的所进行的恐怖活动,理所当然地遭到包括广大穆斯林在内的全世界舆论的同声谴责,因为这些活动与伊斯兰复兴运动是两码事。
四、结论
总之,伊斯兰圣战是有着其自身的理论基础,是一种阿拉伯民族精神的体现。当今对于恐怖主义的认定绝大多数情况是按照西方的标准。这也就致使一些伊斯兰复兴运动的组织名列其中。伊斯兰教的“圣战”与恐怖主义画上等号在很大程度上是由于一些圣战组织对“圣战”教义的理解有些片面,甚至产生了误差。“圣战”包括为促进伊斯兰做的任何努力。它既可以通过宣传说服等和平手段来实现,也可以通过战争和武力方式来解决。而如今,一些圣战组织抛开了“圣战”的丰富内涵,而只取其“武力”和“牺牲”的含义。显然是不符合时代发展的。在当下这个以和平和发展为时代主题的时代,理应发挥出“圣战”更丰富的内涵,用更科学的手段来实现伊斯兰的复兴。从而让世人能清楚的了解到伊斯兰“圣战”与恐怖主义的区别,获得更多的支持。
当然,即使在“圣战”被片面理解发挥的今天,我们依然不能将伊斯兰“圣战”和恐怖主义混为一谈,相提并论。
参考资料:
①马明良:《伊斯兰文明与中华文明的交往历程和前景》 中国社会科学出版社
②电影频道节目中心《世界历史》制作组~编著 中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》撰稿组~执笔 《话说世界历史Ⅰ》 现代出版社
③秦惠彬~主编《伊斯兰文明》福建教育出版社
④王三义 《巴勒斯坦“伊斯兰圣战者组织”微探》 中国期刊网论文网
⑤尚劝余 《伊斯兰圣战的理论渊源与实质》 中国期刊网论文网
⑥孙国祥 《资讯与资讯技术对国际政治社会化之影响:恐怖组织的实践》
⑦马明良 《近现代伊斯兰复兴运动》 原载于网络
中国期刊网论文网