舍得的人生哲学

　　摘 要：品味“舍得”，能分能合，能前能后，相辅相成，相融相合，可谓充满先人造词的无穷智慧，凝聚通古达今而又意蕴深远的灵光。古人将“舍”写作“拾”，表征用手拿东西给人，即“得”。当“舍得”二字合为词，它就代表着一种精神、一种智慧、一种境界。社会主义核心价值认为“舍得”是付出、是奉献，是对真善美矢志不渝的追求与智慧实践；佛教认为“舍得”是“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”；基督教认为耶稣是“舍得”的代言者和行动派，是生活中的行为准则。在我们年轻人眼中“舍得”是深远文化的精髓，是努力生活的随心感悟，亦是亘古不变的人生哲学。

　　关键词：舍得；人生哲学

　　中图分类号：G42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）30-0264-02

　　一、“舍得”的人生哲学观念

　　《当代汉语词典》中就“舍得”一词，解释为“愿意割舍，不吝惜”。《马克思哲学大辞典》中明确表述人生哲学是以人生为研究对象的哲学，其内容包括人生的目的、意义和价值，人生的理想和道路等。

　　古今中外，有不少哲学家、伦理学家、教育学家以思考人生哲学为其探讨的问题，诸如西方的孟德斯鸠、叔本华、康德，东方的孔孟之道的儒家学派、老子的道家学派、墨家的兼爱非攻、韩非子的法家及其周易之说无不涉及人生普遍规律的探寻，人生意义的求取，人生价值的甄选，由此萌生出不同的学术派别，如幸福主义人生哲学、理想主义人生哲学、功利主义人生哲学及其实用主义人生哲学等。其中，“舍得”的人生哲学实质上不是纯粹的哲学，而是沿用哲学的思考方式研究人生的问题，哲学中的绝对与相对、偶然与必然、因果关系等均可解释人生的“舍得”。舍得，舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍为得。这看似饶口令的词句包含着“舍得”人生哲学的大智慧。舍和得，互为因果，其间关系既有绝对定数，又有相对运动变化，既有偶然中的必然，又不乏必然中的偶然。

　　关于“舍得”的人生哲学观较为经典的论述，时至今日仍闪现理性的思想光辉。儒家学派第二代传人孟子在恩师孔子的“杀身成仁”思想基础上，提出“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”为确保“舍得”之间的人生实践，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。而道家创始人老子提出“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”其中，“不敢为天下先”即“夫唯不争，故无尤。”反之亦然，“名与身孰亲？身与货熟多？得与亡熟病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”，提倡“持而盈之，不如其已；揣而耗之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”这既是老子倡扬的基本人生态度，也堪称对“舍得”人生哲学的经典注解。而墨子则己施爱与己被爱来阐释“舍得”的人生哲学，“诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调；天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡夭下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。”面对物欲的满足与精神的给养，法家的韩非子则提出“香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，说（悦）情而损精。故去甚去泰，身乃无害。”来警示后人对“舍得”的抉择。

　　二、“舍得”的正误甄选

　　“舍得”是否存在正误呢？当代年轻人提到“舍得”大多注重到“舍”与“得”之间的关系，而往往疏忽“舍得”自身也存在证伪。时下一些媒体节目为博取收视率，屡屡有年轻的红男绿女们发表骇人的“舍得”宣言：“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑！”“我闻到了钱的味道。醉后方知酒浓，爱过才知情重，穷过才知钱的重要性。”“除非你多金，否则别理我”。语出惊人，引发当代年轻人关于“舍得”的正误甄选。世间事物分为阴阳两面，有其正面必有其反面，“舍得”的甄选亦有正误两分，而非单向度地以舍求得，最是关键的是为了得到而舍弃，是否知道舍弃后的得到是什么，最怕是不知道自己舍弃的是什么且不明白得到的是什么。

　　“舍得”的人生哲学并非一味地舍与得，有些底线永远是不能逾越的，诸如道德底线、法律底线等，一旦逾越，此“舍得”就非彼“舍得”，实则伪舍得，正误之间的选择需要真正意义上的舍得。学术造假事件屡见不鲜，尤以井冈山大学教师短短两年，疯狂炮制70篇SCI论文，被国际学术期刊《晶体学报》予以揭发，现出冰山一脚，震惊学界。逾越学术道德底线之时，舍弃是人之为人的起码尊严，暂时得到的是虚弱不堪的名和利。这样的“舍得”很难苟同是正确的“舍得”，功利主义的阴霾欲盖弥彰地离合着真正的“舍得”。无独有偶，时下在当代年轻人中出现了零工资就业现象，这是就业形势“不容乐观“的紧迫信息，也是千军万马就业大军中个体的无奈舍弃，可另一方面却凸显出对劳动力价值的漠视和对劳动法的背离。中国青年报曾评论零工资就业现象是对劳动力社会价值的践踏，暴露出求职者和用人单位双方的不守道德、不守法则。如此舍弃道德、舍弃法则的舍真正能得到工作吗？这一点需要我们当代年轻人好好思虑。“舍得”是什么？它是承担、是忍耐、是痛苦、是喜悦，是人生的智慧，更是我们对生活的现实哲学选择。人生如棋局，落子无悔，人生之难莫过于对舍与得的选择，而影响我们选择的最大障碍莫过于名利与世俗。名利影响我们的判断力，世俗言论扰乱我们的价值观。作为凡夫俗子的我们，无可厚非地会有太多的欲望。当我们用理智与道德去控制欲望，驾驭欲望的时候，欲望就会成为我们前进的一种动力。但当欲望脱缰而出无法掌控的时候，欲望又常常使我们对人生的舍与得难以把握。不是不及，便是过之。于是便有了太多太多的人生悲剧。有人越是想要获得，却越是获得不了；有人终于获得了，却大受其害。有人发觉自己得到了很多很多的时候，懵然回首却发现自己失去的太多。

　　三、“舍得”的心语 　　一位出色的雕塑家完成了一座完美的雕像，有人问他：“你是怎样雕出如此完美的雕像的？”雕塑家答道：“其实，这座雕像原本就在那里，我只是将它多余的边边角角去掉而已。”“舍得“是一种人生哲学。舍是一种态度，一种本领，更是一种境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，一个人只有施与才能获得，不管是哪一种方式的施与。能舍方能得。可其间有一条永恒不变的真理：真正的舍得，是舍弃假、恶、丑或导致假、恶、丑的事物，最终获得的是真、善、美，真“舍得”才是人生哲学的真意，才是精神的给养，境界的升华。

　　夏蝉舍外壳，而得自由高歌；壁虎舍断尾，而得重生；雄蜘蛛舍命求爱，而得繁衍。自然界弱小的动物尚知舍得的智慧。人类的真舍得更是令人高山仰止，田忌赛马，是舍小负而得大胜；越王勾践卧薪尝胆，“舍”个人荣辱，而“得”社稷江山；韩信忍气受辱，“舍”一时之名，终“得”丰功大业；司马迁受宫刑而著《史记》，是舍个人荣辱而得青史长存；李白舍皇庭尊宠，而得不朽诗篇；陶渊明舍“五斗米折腰”，而得“采菊东篱下，悠然见南山”的自然心境；莫扎特舍宫廷乐师之厚禄，而得艺术灵感创下灵动伟岸的乐章；诺贝尔和平奖的获得者德兰修女舍弃富足的物质生活、舍弃清逸的修道生活，终身服务于穷困大众；诺贝尔不同奖项的获得者奇女子——居里夫人舍弃迎来送往的交际应酬，专心致致于学术研究，而发现镭和钋两种天然放射性元素，成为举世瞩目的科学家；红岩英烈宁死不屈，是舍个人安危而得人民解放。这些真“舍得”才是人生哲学的甄选。古往今来，多少成功者的每一次气度恢弘地“舍得”，无不闪耀着惊人的智慧，无不成就着名垂千古的伟业。历史无“舍得”，就不会有发展；金钱易“舍得”，才能有更新；旧习惯旧陋习不“舍弃”，就没有活力；人生难“舍得”，多困惑和是非。正所谓舍潺溪之幽，得江海之博；舍方寸之困，得苍穹之广；舍无为之求，得鸿鹄之志。

　　借用贾平凹先生在其《说舍得》之言及了以结尾：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字，舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。”

　　参考文献：

　　[1]朱贻庭主编.中国传统伦理思想史（第四版）[M].上海：华东师范大学出版社，2009.

　　[2]宋希仁主编.西方伦理思想史[M].北京：中国人民大学出版社，2004.

　　[3]王子健.舍得之间[N].河北日报，2006-12-15.