[有闲阶级论]读后感
《有闲阶级论》读后感
120120222贺兴宇
这学期王老师介绍的另外一本书凡勃伦的《有闲阶级论》，在本书中揭示了这样一个事实，消费时间，才是一个上流社会高端人物的品位体现：有闲才是真风流！
经济学认为，消费才是生产和积累的目的和动机。而这种动机的根基在于所有权的竞争，即竞争刺激产生社会结构的方方面面。这种竞争对于人们的心理建构的是一种社会攀比，自己与他人相比，财富能否攀得高位，每个人都想在财富的积累中超过别人，但是不幸的是：欲壑难填。当然还有其他动机，比如要求额外享受和安全需要，对成功的追求和对无效的厌恶也成为潜在的经济动机，然而促使人们积累财富的所有动机中，最重要的，无论是范围上还是程度上，就是金钱竞赛的动机。
在金钱竞赛下，会促使人们勤奋工作，节俭生活。这种情况在下层阶级身上确实发生了。在这一层级上的人们，生活所迫，劳动是其生存获得来源，他们对于金钱的追逐某种程度上只有通过克勤克俭的劳作，劳模是对他们的尊称。
但是在金钱的上层阶级，这种情况截然相反。在这一阶级，金钱竞赛的附属要求最必要的一条原则就是：逃避劳动！在掠夺文化中，劳动与人们脑海中的懦弱和对主人的服从紧密联系。这种传统中，劳动是卑贱的。因此文化中，每个正常社会组成人员都会用“体面的生活环境”、免于“繁重体力劳动”满足和维持自己的自尊。上层人物
对粗鄙的体力劳动怀有本能的厌恶，所有具有精致品位的人都认为仆役从事的工作是一种“精神污染”，那些粗俗的生活环境、简陋的住宿条件、低贱的生产性职业都应该予以谴责。从古到今，上层人士都认为有闲暇、从日常生活琐屑事物解脱出来是使生活有价值、变得高贵而又丰富多彩、拥有高尚品位的前提。这种闲暇效用已经成为获取别人尊敬的参照物。浪费时间和浪费财物一样，是证明拥有财富的方法，消费时间才是高品质生活的反映。这是一种炫耀性有闲，如前文所说，有闲才是真风流！
在炫耀性有闲的发展过程中，炫耀性消费也逐渐成为财富竞争的表现形式。上层阶级，也就是有闲阶级，理所当然应该是奢侈的和享受的，低贱的和勤劳的阶级只能消费维持生计之需。二者严格区分，不得逾越。按照禁忌要求，某种食品或生活品只能严格提供给上层阶级，比如皇家贡品和现在有些政府部门的特供！但是随着有闲阶级的进一步发展，其内部产生分化，比如身份的继承，有闲阶级中高贵血统的没落，遗老遗少们没有足够的产品满足其尊贵的任意消费，便产生了贫困的有闲阶级，不得不依附于名门望族，接受领主恩赐，成为领主等级和富余财富的替代性消费者，比如孟尝君三千门客。这种代理有闲和代理消费成为新的炫耀性消费，这些替领主有闲或消费的人，体现了领主的财富，增进了领主的荣耀。
中下层阶级也发现了这种代理有闲和代理消费的现象，他们的代理人通常是妻子或孩子。中下层的户主通常是丈夫由于环境和生活所迫，需要依靠双手谋取生活，不得不减少甚至取消自己的炫耀性有闲，
转而让自己的妻子以某种方式，替他表达社会通常要求的某种替代性有闲。妻子们表达的有闲，当然不是游手好闲，而是假装从事某种工作、家务或是社交活动，仔细分析，他们很少有明确的目的，只是表明她们自己不需要从事生产性劳动罢了。孩子的衣食住行和教育（追求名校），也成为一种炫耀性消费。尽管户主不是有闲阶级，但是有闲阶级的生活方式和价值标准仍然成为社会声望标准，每一个层级都尽量向这个标准靠近，表明自己是有品位的人群。
社会进一步发展，分化加剧，对效率的追求，使得炫耀性有闲逐渐减少，炫耀性消费开始压倒有闲成为通常的礼仪方式。现代工业社会的原子化，人与人接触减少，对于平时关系不密切的旁观者而言，显示自己金钱能力的唯一可行方法就是不停地证明自己的支付能力。商店、剧院、旅馆、公园，我们有时候消费只是为了让旁观者看。有闲你看不到，消费你总是看得到的，刷卡、交钱、支付，好了，我的社会地位已经展示完毕。
这个时候，社会的品位已经不只单纯囿于美感的见解和分歧，审美的品位已经偏离美本身，而是出于金钱的竞争：哪些物品属于舆论指向的某一阶级值得尊敬的消费范围之内。这是由阶级平常的金钱生活水平说决定的，价格的高低，就是品位的高低。