中国古代哲理故事*第二编 寓言故事(八)

《中国古代哲理故事》第二编  寓言故事（八）

一枕美梦

很久很久以前，有一座焦湖庙，庙里有一个玉枕头，枕头上有一个小孔。据说，枕着这个枕头睡觉，可以在梦里经历许多美好的事情。

那个时候，单父县有个名叫杨林的人，以经商为生，生意不怎么好，他一天到晚都愁眉苦脸的，希望能时来运转，突然在哪天就发大财，当大富翁。

这天，杨林带着货物来贩卖，走得满头大汗，肩上挑的担子好像有千斤重，压得他苦不堪言。杨林正想找个地方休息一下，刚好经过焦湖庙，就打算进去歇歇脚。

杨林跪在菩萨跟前祈祷，口里念念有词：“老天爷保佑我时来运转，发家致富，一辈子过幸福快乐的日子！”

庙里的巫人见了杨林的情况，就对他说：“我让你体会一下你想要的生活，你愿意吗？”

杨林高兴极了，忙不迭地说：“真的？好啊好啊，我太愿意了！”

于是巫人就取出那个神奇的玉枕给杨林，说道：“你先去睡一会儿吧。”

杨林枕着玉枕躺下，不一会儿就进入了梦乡。他梦见自己来到了一个大户人家，那里亭台楼阁、湖水假山，鸟语花香，屋里更是雍容豪华，一派富贵气象。官高位显的赵太尉热情地将他迎到客厅里，和他谈笑风生，两人谈得非常投机，而且杨林好像又投了一次胎，扬眉吐气，简直和先前的感觉完全不一样。接着，赵太尉又相中了他做女婿，把女儿许配给他。于是，他也做了大官，家财万贯。妻子如花似玉，温柔贤惠，给他生下了个儿子。这儿子个个都很有本事。

杨林有享受不尽的荣华富贵，无优无虑地生活着，身边又有妻儿相伴，过得快乐极了。一转眼几十年过去了，他还是一点都不想回家。

杨林一觉醒来，发现自己还在庙里，躺在玉枕上。梦中那美好的一切忽然都无影无踪，只有身边没卖完的货物还在原地，心下不禁十分惆怅。

哲理点拨

梦就是梦，现实就是现实，连接两者之间的桥梁是实际的劳动和付出。没有付出何来收获？

幸福的生活，不是可以靠虚幻的美梦得来的。任何时候都不要指望坐享其成，自己扎扎实实地辛勤劳动，才能把愿望变成现实，美梦才能成真。

岳飞论马

岳飞是位智勇双全的大将军。他久经沙场，英勇善战，当然对坐骑很重视，什么样的马是好马，什么样的马不好，他一看便知。

有一次，宋高宗和岳飞谈起马来，问道：“你认为什么样的马是好马？良马和劣马的区别是什么呢？”

岳飞想了想说：“我以前有两匹坐骑，都是上好的马。”

宋高宗问：“怎么见得？”

岳飞说：“那两匹马食量都很大，每天要喂几担草料，外加几升豆子，还要选非常好的精饲料，稍稍差些，它便不吃。除此之外，那两匹马喝的水也很讲究，不清洁的泉水不喝。每次遛马，先要给它们配戴好马鞍，然后放开缰绳，看它撒开四蹄，奔跑起来。起初，并不很快，一溜小跑，跑出去约百尺之外，开始加速，鬃毛乍起，头高昂起，喷着响鼻，越跑越快，三个时辰，就能跑二百多里。长途奔跑之后，卸下马鞍，毫无疲劳之感，既不出汗，也不气喘，这就是好马。”

宋高宗又问：“那么不好的马又怎样呢？”

“不好的马食量要小得多，就比如我现在的坐骑，每天几斤粮就足够了，对食物的优劣，饮用水的质量都没有什么特别的要求。每次遛马，一骑上，便能感到马毫无精神，缰绳还没抖开，就懒洋洋地跑起来。跑不了几十里地，就气喘吁吁，汗流满面。一副疲惫不堪的样子，这样的马当然算不得好马。”

高宗说：“看来马的好坏在先天素质，也与饮食有很大的关系。”

岳飞道：“是的，好马在饮食上要求精当，而且食量很大，因此能有足够的能量抗御疲劳，有耐力，有长劲。而劣质的马吃不进很多饲料，身体素质就差，跑不了多远就疲劳不堪。如同人一样装进头脑里的知识越多，人就有智慧，就越聪明。”

哲理点拨

有句话说的好，活到老，学到老。本文很形象的说明了这个道理。喂马不仅要看先天的素质，关键的是后天的饮食。后天的饮食则可以改变马的性能。

有研究表明，人天生的智商差别一般是不大的，也不会对今后的生活造成太大的影响，但是后天的努力足以使两个同样处境的人从此走上截然不同的道路。所以，人应该善于学习，善于在精神上不断而且科学的补充营养，才能使自己的人生道路走向辉煌，更有意义。

田单攻城

田单是齐国的一位大将军，有一次，他决定率领部队去攻打狄国，临行前，去向鲁仲子请教对这次战争的看法。

田单问鲁仲子：“我准备带兵去攻打狄国，先生认为此行的结果会怎么样？”

鲁仲子摇了摇头说道：“恕我直言，此次出击，不会顺利。”

田单听到此话，虽然心中不快，却依然心平气和地问道：“此话怎讲？”

鲁仲子说：“将军此番一定不能攻克城池。”

田单反问道：“上次攻打即墨，那么大的一个城池，我用的都是一些老弱残兵，尚且能打败千军万马的燕国，收复了齐国的失地。这一次攻打如此小的一个狄国有什么难的呢？”说完，也不向鲁仲子告辞，拂袖而去。

田单率兵出发攻打狄国，一连苦苦战斗了三个多月，谁赢谁输仍然不见分晓。而此时田单的队伍已经是人困马乏，精神萎靡，士气低落。

有一天，田单坐在军帐内，心中无比烦闷，突然听到帐外传来孩子们唱的童谣。他仔细听来，虽然没有听清全部的歌词，但歌词的大意却听明白了：“田单的军队，装备很整齐，打仗却不行，长枪如同烧火棍，士兵无用像狗熊……”

田单听了这首歌，心里很纳闷为什么孩子们会这么唱，他越想越是坐立不安，在帐子里踱过来踱过去，最后决定还是去请教一下鲁仲子。

田单想起当初鲁仲子曾说过一定攻不下狄城的预见，心里对鲁仲子明确的判断惊异不已。因此，他诚心诚意地对鲁仲子说：“先生，请原谅我上次的无礼，您的预见果然不错，出征直到现在有三个月了，我军还是没有获胜，而且军马劳顿，请指教这究竟是为什么？”

鲁仲子说：“上次攻打燕国，是为收复家园而背水一战，你和士兵们都是士气高昂。此次出征却已不同于以往，你现在金钱封地样样俱全，已经习惯高高在上做大将军，如何带动士兵冲锋陷阵？”田单听了鲁仲子的话心服口服，回到军营后，和士兵同甘共苦，鼓舞士兵，果然很快攻就下了城池，打败了狄国。

哲理点拨

本故事形象的说明了一个为官之道：时刻要体贴民心。田单首次的胜利就是因为与战士们同甘共苦，而后次艰难也是由于脱离了战士。

民能载舟，也能覆舟。为官一定要时刻想民之所想，急民之所急。要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。以此为出发点，才能使自己的工作实现真正的目标，同时也体现了自我的真正价值。否则，不仅损害公众的利益，自己也要背上骂名。

释鹿得人

一次，鲁国国君孟孙带随从进山打猎，臣子秦西巴跟随左右。打猎途中，孟孙突然看到了一只可爱的小鹿，非常兴奋，就自己动手活捉了这只小鹿。孟孙视小鹿为宝贝，专门下令让秦西巴把小鹿护送回宫中好好喂养，以供日后尽情玩赏。

秦西巴在回宫的路上，发现有一只大鹿紧紧跟在后面，不停地偷看着，凄惨地哀叫着。那只大鹿一哀叫，这里小鹿便应和，一唱一和，那叫声十分凄惨。秦西巴明白了，这是一对母子，母亲在召唤着可怜的孩子。秦西巴觉得心中实在惭愧，难以忍受自己的残忍举动，于是决定把小鹿放在地上。那母鹿不顾秦西巴站在旁边对自己有多么危险，也不顾后面还有没有猎枪对着她，凭着一股母亲的冲动，一下冲到小鹿身边，舔了舔小鹿的嘴，蹭了蹭小鹿的双腿，仿佛商量了什么机密一样，一瞬间，两只鹿便撒腿跑进林子里，一眨眼就看不见了，只留下了层层腾起的黄土。

秦西巴看此情形，不禁热泪盈框。但他很高兴，很欣慰。带着幸福的感觉，他回到了宫里。脑子里全是母子团圆的舒畅之情，几乎忘记了孟孙的交代和嘱托。

孟孙打猎归来，秦西巴便如实告诉了他放走小鹿的经过和感受。本想和孟孙分享一下自己的真实感受，没想到这次可惹大麻烦了，孟孙一下子火冒三丈，打猎回来的余兴全没有了。厉声喝道：“谁让你自作主张放走鹿的，你的眼里还有我这个国君吗？”

还没等秦西巴解释，孟孙就气地离开了，但他做出了一个重要决定，派人将秦西巴赶出宫门。理由很简单：他认为秦巴西把自己最心爱的小鹿都放掉了，他的眼里是没有国君的，这样的人留下来是没有什么意义的。

过了一年，孟孙的儿子到了念书的年龄，孟孙要为儿子找一位好老师。许多臣子都来向孟孙推荐老师，孟孙一一接见这些人，但他觉得都不是十分满意。正当孟孙闷闷不乐的时候，他突然想起了一年前被自己赶出宫去的秦西巴，心中豁然开朗，立即命人去寻找秦西巴，并把他请回宫来，拜他为太子老师。

左右臣下对孟孙的做法很不理解，他们问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王所钟爱的鹿，他对您是有罪的，您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢？”孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，更有一颗仁慈的心。他对一只小鹿都生怜悯之心，宁可自己获罪也不愿伤害动物的母子之情，现在请他做太子的老师，我可以放心了。”

哲理点拨

历史上，释鹿的秦西巴，以一颗仁慈之心打动了国君，终于被国君理解，国君捐弃前嫌而合理启用秦西巴的长处，这一点对我们是大有启发的。国君前后两次不同的反映形成了鲜明的对比，体现了两种不同的用人观。

现实生活中，仁爱和宽容的品质成为决定一个人成功的前提条件。作为一个成功领导者，学会以宽容之心对待下属，掩盖狭隘的个人利益，从大局出发，正确地看人、选人和用人，不可“为了芝麻，丢了西瓜”，更不可公报私仇。在人才的选用上，关键要看一个人的人品和信念。

后来居上

汉武帝时，朝中有三位有名的臣子，分别叫作汲黯、公孙弘和张汤。这三个人虽然同时在汉武帝手下为臣，但他们的情况却很不一样。

汲黯进京供职时，资历已经很深且官职也已经很高了，而当时的公孙弘和张汤两个人还只不过是个小官，职位低得可怜。可是由于他们为人正直，处事灵活，方法得当，加上政绩显著，因此，公孙弘和张汤都一步一步地被提拔起来，直到公孙弘封了侯又拜为相国，张汤也升到了御史大夫，两人官职都排在汲黯之上了。

汲黯这个人原本业绩就不及公孙弘、张汤，可他又偏偏心胸狭窄，眼看那两位过去远在自己之下的小官都已官居高位，心里很不服气，总想要找个机会跟皇帝评评这个理。

有一天散朝后，文武大臣们陆续退去，汉武帝慢步踱出宫，正朝着通往御花园的花径走去。汲黯赶紧趋步上前，对汉武帝说：“陛下，有句话想说给您听，不知是否感兴趣？”

汉武帝回过身停下，说：“不知是何事，不妨说来听听。”

汲黯说：“皇上您见过农人堆积柴草吗？他们总是把先搬来的柴草铺在底层，后搬来的反而放在上面，您不觉得那先搬来的柴草太委屈了吗？”

汉武帝有些不解地看着汲黯说：“你说这些，是什么意思呢？”

汲黯说：“你看，公孙弘、张汤那些小官，论资历论基础都在我之后，可现在他们却一个个后来居上，职位都比我高多了，皇上您提拔官吏不是正和那堆放柴草的农人一样吗？”

几句话说得汉武帝很不高兴，他觉得汲黯如此简单、片面地看问题，是不通情理的。他本想贬斥汲黯，可又想到汲黯是位老臣，便只好压住火气，什么也没说，拂袖而去。此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，他的官职也只好原地踏步了。

哲理点拨

传统观念中，论资排辈心理严重影响着领导的决策和管理。一些领导根据下属的资历、年龄、身份等进行排序，资历高的人永远高高在上，享有特权，资历低的人什么事情都要往后排，所谓的“元老”成为权威的象征。领导在提拔人时都以资历为标准，而不是以才能为标准。

后来者居上，大胆地迈出了领导用人新标准的改革和尝试，真正做到了一视同仁，能者居上，符合客观事物的发展规律。汲黯认为提拔人才一定要论资排辈，反对后来者居上，是不可取的。当今时代，领导者要树立良好的心理素质，任人唯贤，排除论资排辈心理。