被之僮童,夙夜在公
作者：一粒散沙 发布时间：2015-11-24 10:37:03 来源：民族复兴网 字体： 大 | 中 | 小
近来媒体上经常出现“夙夜在公”一词，原来“夙夜在公”一词最早是出现在诗经中的，《诗经·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”
马瑞辰通释：《广雅·释训 》‘僮僮，盛也’。《大雅》：‘祁祁如云。’祁祁，盛貌。僮僮祁祁，皆状首饰之盛，传说非也。”王闿运《莫姬哀词》：“生荣死贵，秩秩僮僮。”
用现在的话来解释，就是统一着装，办公事(穿着西装革，履系着领带，在机关单位上班)。西周时期的公和现在的公意义大不相同了，时代变迁了，公的含义也在不断地变化。在公不等于为公，白天黑夜在单位，在公，现在指的是为公指的是为人民服务，不是为少数贵族统治阶级服务。西周时期的公不是为人民服务，而是为奴隶主贵族统治集团服务的。现在，各个单位打更的老大爷也是夙夜在公的，那是工作需要，没有什么值得大加赞扬的。
夙夜在公，在诗经中就有不同的意义和用法，例如，诗经中还有一句话是“夙兴夜寐”，夙夜在公和夙兴夜寐比较起来，前者是说的集体生活，后者是生活规律，好比五七干校的集体劳动，但是人的生活总是有张有弛，劳逸结合的，所以才用夙兴夜寐描述比较合理，而夙夜在公，不等于张弛无度，有劳无逸。《抑》“夙兴夜寐，洒扫庭内”。《诗经·鲁颂有駜》中的夙夜在公，在公明明。这几句话比较起来都是说的夙夜在公，但是意义却不大相同，在公明明，和洒扫庭内意义就不同，被之僮童，是说的官员的仪表而不是行为。“明明”(勤勉)是之行为的。洒扫厅内，干点保洁工作，也是指行为的。概括起来，夙夜在公，夙兴夜寐，在公明明意义就完整了。过着集体生活，生活有符合人体生物节奏和规律，还挺勤奋的。
诗经中还有一些好听的词汇例如：“夙夜匪解，“兢兢业业”。这些过于夸张的词汇，都可以辩证地分析，“夙夜匪解”只有在战争状态下或大的自然灾害发生是人才能做到，一般情况下，没有必要夙夜匪解，兢兢业业，也是一句夸奖人的词汇，只是是一种概括。
胡耀邦在黄湖五七干校期间(69——72)也是“夙夜在公”。但那时因为在文革初期追随刘邓路线，犯了严重的错误，镇压了广大师生的群众运动，被迫接受改造世界观与工农相结合，与社会三大实践相结合的。(1968年，根据毛泽东指示，党中央、国务院共在河南、湖北、江西等18个省区创办了105所五七干校，河南占了大半。)
用“夙夜在公”来概括胡耀邦也是比较恰当的，而不是用“克己奉公，一心为公”等词汇来褒扬他的一生，尤其是75年以后。其实用夙兴夜寐更为合理，因为任何人都要遵循这个规律的，只有毛主席有时反其道而行之，习惯在夜间办公。
胡耀邦在75年以后，也算是“夙夜在公”但那时忙于搞资产阶级自由化，复辟资本主义，同时也为自己的子女升迁服务。 其子，胡德平，1984年还在中国历史博物馆保管部当副主任、馆负责人，完全没有整党经验的他同一年就当上了中央整党指导工作委员会湖北巡视组巡视员、华北联络组副组长、西北联络组组长，更令人叹为观止的是，时隔两年之后的1986年，胡德平一跃成为中央统战部秘书长、五局局长。两年升到副部级，这种几级连跳的奇速在党内无人可比，典型的火箭干部。
夙夜在公不等于夙夜为公，假公济私，损公肥私，公私不分，以权谋私，就属于在公不为公的。还有更多的美妙词汇，都是用于赞颂一个人的美德和行为的，例如：披肝沥胆，殚精竭虑，日理万机，运筹帷幄等等，但是这些词汇都不适合胡耀邦，有的适合周总理有的适合毛主席。
给胡耀邦一个“夙夜在公”这样的美妙词汇来赞颂，只能理解为“夙夜在公，被之僮童”穿件西装做个样子，而非为公。