有关寒假社会实践活动的总结
有关寒假社会实践活动的总结
国际经济与贸易 王亚沁 0806010104
“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。
刚进校的时候，说是要在文泉开一个学生家长和校领导的见面会，那次我也跟去了，一到文泉楼，首先印入眼帘的就是这几行大字。前几天去文泉交这次寒假社会实践活动报告的电子档案，看到这几行别有风致的草书，又不禁在其前逗留许久，她的魅力，不在于阳光下她闪闪的金光，而在于骨子里那份经久不灭的内蕴。大学，无论有形的无形的，都要有一个共同的大学之道。孔子的大学之道就是：“在明明德，在新民，在止于至善”。
说起来，这所谓的“大学之道”好像悬浮在半空之中，伸手不可触及。其实不然，她就存在于我们学习生活工作的方方面面，比方说，这次的实践调查报告。
回忆这次寒假社会实践的种种经历，还是有感可发的。
第一，最重要的一点就是“认真对待”。 有句话说得好，“尽吾志而不至者，可以无悔矣”，只有认真做了，才能达到“无悔”之境界。其实，“认真”二字在整个人生道路上都是必不可少的，我经常喜欢翻阅的《疯狂英语（Crazy English）》这份杂志，标注上总是可以看到一行小字“认真企业有限公司”，很朴实、但也很能深入人心，看到以后，读者就会有一种信赖感和依附感。同样地，我们在平日生活中，若总是“认认真真做事，踏踏实实为人”，甚至让这句箴言刻上我们的额角，就像艺术家、就像设计师，在每一个细节上，都力求“臻于完美”，那么我们无论是在生活上还是在工作中，于他人，都是一个值得信赖的人——所谓“至善”。话说回来，这次我的寒假社会实践活动报告有幸被院里选上，在很大程度上也得益于我惯常认真的作风。
第二，由于我们很多人都没有经验，所以要学会“借鉴”和“询问”。我尤记得，在我行动之前，我先是翻看了以往很多年“博文杯”实践报告的电子档；紧接其后，我又向很多有经验的师兄师姐寻求帮助，促膝而谈，经验教训兼得。我这样做，是为了让自己心里大致有个框架，了解报告的经典写作格式以及陈述实践活动的方式，力求在我动手敲击键盘的时候，能做到纲举目张、一气呵成。夸张一点地说，就是“站在巨人的肩膀上”。
第三，智慧地定好主题，“起笔大气，落笔紧凑”，意思就是说选的课题可以大一点，但是要想办法把问题浓缩化。就拿我这次的课题来说吧，我选的是“从‘三农’看改革开放三十周年——三农问题调查和农村政策宣讲”，课题很大，虽然当初会认为难以下手，但是课题大也就意味着自由发挥的范围很大，这样做出来的东西才会丰富、才会多样化，这是“起笔大气”，但是最终我真正做调查的仅有泰州地区，所以我把活动名称定为“改革开放三十周年下的三农问题调研（以江苏省泰州市为例）”，后来的第二大点“调研方式”中我在“实地调研地点”一栏写的是“在江苏省泰州市下属的各个乡镇进行抽样调研，具体分布地点如下：溱潼、俞垛、戴南、沈高、白米、蒋垛、顾高、娄庄、张甸、塘湾”。其后一大点，我写总结报告的时候，略写了总体情况，仅详写了一处，我用的标题是“具体介绍水乡古镇——溱潼的发展概况”，这就是所谓的“落笔紧凑”。用以前写作老师指导的专业术语说就是“详略得当”。
第四，充分调动身边的“可用资源”。学习方面，有句俗话叫“独学而无友，则孤陋而寡闻”，同样，在课余活动方面，我们也需要companion，或者说是pal（同伴），这所谓的pal涵盖的范围其实也很广，包括地理位置比较近的同学、朋友，也包括家长、亲戚。当初我做了两份调查问卷、也设计了实际考察和访谈提纲，我原定的调查地点涉及溱潼、俞垛、戴南、沈高、白米、蒋垛、顾高、娄庄、张甸、塘湾这十个乡镇地区，要是所有调查问卷全都由我亲自发放，所有实际考察和访谈都由我亲自实践，那估计我现在就不需要坐在这里写这篇《有关寒假社会实践活动的总结》了。
第五，信息时代，做“信息时代先进知识分子”。英文中有句比较口语化的俗语是这样说的：“Even with all the mayonnaise in the world，you can’t make chicken salad out of chicken shit”，意译过来就是“巧妇难为无米之炊”。我想说的是，信息时代，应该巧用互联网。社会实践方面，我们大一新生可以说是“新手上路”，身边几乎没有什么可用资料，只有向外界求助，互联网上有大量信息，若是经过合理的筛选，必会收益非浅，这一方面，加深了我们对于所选课题的理解，另一方面，丰富了报告内容，通感一点地说，使得报告更富维度、更有“弹性”。互联网帮助我们使“猪肚”成其为“猪肚”。另外，对于办公软件的熟练运用也是我此次成功的因素之一，从排版到制图，我都花费了一番心血。
第六，多关注时事，创新思维。我报告中有很多比较新颖的观点，之后就“三农”问题以及调查中发现的一些弊端也进行了前景预测及建议，我能写出这些东西，关键还是得益于平常的积累、观察和思考。我开篇所说的“大学之道”中的 “新民”之“新”，旧版本作“亲民”，程子认为“亲，当作新”。《大学》 在这里所表述的“新”代表的是一种“革新”的政治作为，《大学》所说的“作新民”原是从政治角度来讲的，引申之后在这里同样适用。 如果说“明明德”所注重的是对个体主观精神状态的一种规定或启发， 那么“在新民”则涉及个体道德完善之后如何运用到群体的外用之道。
现在能想到的也就只有这么多了，我相信，只要是认真做了，再加之前辈们成功的经验，那么人人都能成功，正如《圣经·传道书》中那句：“阳光之下，人各有份（It’s your portion under the sun）。”