觉悟者莫言--任亮_终南山文化研究院

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觉悟者莫言——任亮

2013-01-06 14:37阅读：122

觉悟者莫言

——评莫言《讲故事的人》

陕西终南山文化研究院院长 任亮

我相信，一切朴素简单的东西，虽然往往是最平常、最普通的，却也是最好的，一如阳光、空气、清水、亲人的爱……，而我们享用却常不在意。莫言诺贝尔文学奖获奖感言《讲故事的人》，就象是一个老朋友的家常话，娓娓道来，和他的人一样，真诚、简单、朴实。在莫言淡淡的口气里，他善良正直、慈悲为怀，受尽磨难的母亲；他童年时幼小心灵在忧惧中的煎熬，以及人生成长和创作的心路历程，深深触动每一个人的心扉。讲者自有赤子之心，听者却见仁见智。人生何曾不是相似的，只是有的人将一生的经历酿成了酒，有的人酿成的却是醋。

作为中国山东高密东北乡一个普通农民家庭的孩子，莫言小时候的生存状态是那个时期大部分人的缩影。第一次走出家乡到了青岛，第一站到了一个巨大的木材厂，迷失在一堆一堆的木头间，这就是外面的世界，这个谜一样吞没人的世界有无限的可能，这次青岛之行，激发了莫言到外边去看世界的愿望。应征入伍以后，莫言离开家乡，天赋和爱好让他走上了一个讲故事的人生之旅，谁想到几十年以后，这个曾经在大城市的木头堆里走不出来的孩子，能站在世界上最著名的诺贝尔文学奖领奖台上。

莫言获奖后致辞感谢那些重要的人，他还应该感谢的是苦难。少年的苦难是人生的一笔财富，苦难可以激励人，可以磨砺人，可以给人增长智慧，这也是佛教里常说的一句话“烦恼即菩提”，因此担当苦难反过来讲就是大智大勇。没有经历过苦难的人，大约也体会不到生死不过是风轻云淡，富贵也等同糟糠。生活的经历让莫言也感悟到，人生苦空，百年一梦，不必太执着与人和事，正象他在《讲故事的人》里所讲：

“……我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲。”

人的一生不如意太多，都是因为人太执着，太在意成功与失败。自古就有称王败寇这样功利的说法，我相信在中国的历史上，能获得诺贝尔文学奖的作品有很多，然而未必就有声名，很多人生前无名身后名。然而最关键的是淡然处之，不刻意追求，这就是人生的大境界。

人有所得必有所失，在获得声名的同时，莫言也失去了清净，他的一举一动、一言一行，也会被人议论长短，人们会以自己的好恶标准把他定义成这样那样的人。如果看不开，执着于好坏真假，那即使

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累死也无法证明或者表达一个真实的自己。只有心里平静的人，才不会被各种现象所扰。佛家讲：“凡所有相，皆是虚妄”，更何况那个别人眼中的莫言呢。人只有内心不动，才能任凭虚妄的风吹来吹去，就如他的讲话里讲的一句：

“我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。”

这正是莫言觉悟的过程。你无法改变他人，但是你可以守得住自己的心。总有不理解、冤枉你、不认同你的人，而无论遭遇什么境遇，如果能平静接受，淡泊对待，就算遇到苦难又算得了什么呢，自己也只是苦难的一个看客。正象莫言讲自己的故事：“我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：

‘对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。’”

佛教认为人生就是苦海，唯有不动心，才能保持自己平静自在的欢喜心，这就是菩萨，就是觉悟者。

“觉悟”有一个反义词，叫蒙昧，佛教称“无明”，意思是原来明亮的心被遮蔽了，人心昏暗。人生就是一个觉悟的过程，一切知识的学习就是为让人去掉心中的遮蔽，一切圣贤经典的作用对人也只是启蒙。解除蒙蔽的人，胸中如炬，洞彻一切，然而这一切都无法与外人道——言语道断。

所以，觉悟者是无言的，如其名“莫言”。而为了方便不得不说的话，也是言者无心。

也只有觉悟的人，才可能讲出来有普世价值的话。我相信伟大的作家，一定是悟道者，也一定是布道者，这个道，就是作品中传递的人类追求真善美，鞭挞假丑恶的理念。人只有脱离蒙昧，才能分清真假。

这篇讲话里还有这样一段话：

“上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分……每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。”

因为那一个不哭的人，恰恰可能是一个真实的人，他告诉大家，人可以真诚的活着。然而这样一个人必须具有足够大的勇气，因为他们往往不被大多数人理解的，要承载最深刻的孤独，正象不被楚国所容发出“举世皆浊我独清”这一感叹的屈原。然而这样的一个人，就是启蒙者，启发我们每一个人做真实的人。世上原来就没有路，只是走的人多了，就有路了，所以每个人都应该真诚的走自己的路。

然而“真”的前提是“觉”。

莫言在演讲中讲到：“可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带。”

每个人心中的朦胧地带，就是人觉悟开始的地方。

是非善恶，人云亦云。天下美之为美，是真的美吗？中国的文革前后，神话成就之时，天下欢呼，没有一个人去反问，因为反问的人面对的是暴戮。老子讲天下美之为美，斯恶矣。所以每个人都应当学会认识真相，而非别人告诉你的真相。

真正的悲悯，就是“无缘大慈，同体大悲”。就是爱那些即便和你没有任何关系和因缘的人，他们如同你的手足，是你生命的一个部分。莫言在获奖感言中提到母亲，曾经在一年里她没有吃过一口好饭，中秋节时辛苦包好的饺子，正要吃的时候，一个年老的乞讨者讨要，她把自己的饺子让给了这个乞讨者；曾经一个伤害过她的人再次相遇，儿子要为她报仇，她却包容了对方；儿子亏了别人一点钱，她泪流满面的教训儿子。她就是大地一样的母亲，以厚德载物，她就是菩萨化身，大慈大悲。没有这样一个母亲，就没有现在的莫言。莫言谈他的母亲，深深怀念溢于言表，每一个听者的内心，也无不感动。这位母亲，下下人有上上智，她就是一个启蒙者。

莫言提到《生死疲劳》这部书名，出自佛家经典。《佛说八大人觉经》，这部经专讲人觉悟之八个道理，其中之一：

“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”

“少欲无为”，不是消极和懒人的借口，是道、是禅、是智慧，问天下有几人能解其中意味。

莫言的演讲，真人至语，细细品味，甘露法雨。（作者系终南山文化研究院院长）

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