自然辩证法简答题(个人版)

复习思考题

1、人类自然观演变的四大阶段的基本内容。

答：1. 古代朴素唯物主义自然观

1）古希腊自然观：世界本原论

①米利都学派（米利都三杰）——西方哲学史上第一个唯物主义学派

●泰勒斯：水是世界的始基和本原。●阿那克西曼德：世界的本原是“无定形”或“无限”。●阿那克西米尼：世界的本原是气。

②毕达哥拉斯学派

● “数”的 神秘主义：数是世界的本原——西方哲学史上第一个唯心主义者。●地动的观念。●毕达哥拉斯定理和数学史上的第一次危机——无理数悖论。

③赫拉克利特：“火”是万物的本原。

④德谟克利特：原子论。原子论是古希腊自然哲学的最高成就，德谟克利特是古典的古代哲学家中最接近近代科学的人。

⑤柏拉图：理念论。贬低可感世界，拔高理念世界。这颠倒了理念世界与可感世界的真实关系，但同时也引导人们探索可感世界的本质和规律。

⑥亚里士多德：四元素（水、土、火、气）说。

2）中世纪宗教神学自然观

①上帝创世说：自然界是上帝从虚无中创造出来的——客观唯心主义。

②地心说：地球是宇宙不动的中心。人被上帝安排在宇宙中心，故是上帝之外的自然中最高贵者——人类中心主义的萌芽。

③上帝的第一次推动：自然界的万物不会自己运动，是受动的，运动的最终原因是非受动的始动者上帝——机械自然观或力学自然观的萌芽；上帝存在的宇宙论证明。

④目的论：事物的存在和运动服从于造物主的目的。

⑤原罪说：人性恶。

2. 近代形而上学（机械唯物主义）自然观

1）机械自然观或机械论：对自然的彻底的机械化理解：视动物和人为机器；将自然彻底对象化和数学化，因而“实在”（自然或世界）消失了，仅剩下一堆公式和符号，科学只与现象打交道而不涉及实在。代表人物：“近代西方哲学之父”法国的笛卡儿（我思故我在——理性主义时代的开始；动物是机器）、拉美特利（人是机器）。

2）还原论：一切运动均可还原为机械运动，（因此）一切学科均可还原为力学。

3）（机械）决定论：拉普拉斯式的决定论（拉普拉斯妖）：只承认必然性而否认偶然性在事物发展中的作用——把上帝彻底清除出自然界。

3. 现代辩证唯物主义自然观

1）物质观：自然界是物质的，物质是标志客观实在的哲学范畴，物质结构的层次是无限的。（辩证）唯物主义或实在论

2）运动观：物质与运动不可分：

①物质离不开运动（运动永恒）。——辩证法与形而上学

②运动离不开物质（凡运动皆有物质承担者）。——唯物论与唯心论

3）时空观：时空是物质存在的基本形式，物质运动与时空不可分

①物质运动离不开时空。

②时空离不开物质运动（相对时空观）。

4. 当代自然观（系统自然观和生态自然观）

1）系统自然观：

①从存在到演化——现代科学发展的一大发展趋势（存在与演化是经典科学的两大矛盾）

● 自然界的存在方式——系统。●自然界的演化

②从确定性（必然性）到随机性（偶然性）——确定性（机械决定论、经典物理学）和随机性（非决定论、现代科学）的统一（辩证决定论）。

③从简单性到复杂性——简单性（经典物理学）和复杂性（现代科学）的统一。

④从线性到非线性——线性（经典物理学）与非线性（现代科学）的统一。

2） 生态自然观——人与自然的和谐：

①生态系统是生命系统。

②生态系统具有整体性。

③生态系统是自组织的开放系统。

④生态系统是动态平衡系统。（书上有，老师讲义没有）

⑤生态系统是稳定性与变化性相统一的平衡系统。

2、形而上学自然观产生的科学背景。

答：形而上学自然观产生的科学背景：近代科学的力学化。

1. 哥白尼（波兰）——近代科学的先驱：提出日心说，1543年出版的《天体运行论》，与托勒密的地心说相对立，动摇了中世纪宗教神学自然观。

2. 伽利略（意大利）——近代科学和近代科学方法论之父，在天文学（在哥白尼去世60余年后通过观察证实了日心说，并且积极宣传日心说，使之得到广泛传播）和动力学（伽利略推翻了“重者先下地，轻者后下地”的认识）方面取得科学成就，并创立了“数学＋逻辑＋实验”的科学方法。

3. 开普勒（德国）——星空的立法者，建立了天体力学，提出行星运动三定律。

4. 牛顿（英国）——经典力学的集大成者（《自然哲学的数学原理》，1687）和近代文化的教皇，他提出原子论、绝对时空观（经典力学的形而上学基础）、运动观（力学三定律和引力定律）、宇宙无限的宇宙观以及对上帝的研究和“上帝的第一次推动”。

3、辩证唯物主义自然观产生的科学背景。

答：在形而上学自然观上打开缺口，从而为辩证唯物主义自然观的形成奠定基础的自然科学成就。

1. 星云假说——天文学，康德，德国，1755；拉普拉斯，法国，1796：第一个科学的关于太阳系起源的学说，是从哥白尼以来天文学取得的最大进步，在形而上学自然观上打开了第一个缺口，把辩证法带入了天文学和自然科学。

2. 人工合成尿素——化学，维勒，德国，1828：打破了有机物和无机物、生命和非生命的界限。

3. 地球地层渐变假说——地质学，赖尔，英国，1830：地面的变化是由各种自然力的缓慢作用造成的。把理性和辩证法带进了地质学。

4. 细胞学说——生物学，施莱登，德国，1838；施旺，德国，1839：宣布了动物界和植物界不可逾越的界限的消失，揭示了动植物结构上的统一性，阐明了有机体分化发展的规律，使“机体产生、成长和构造的秘密被揭开了，从前不可理解的奇迹，现在已经表现为一个过程。”（恩格斯）

5. 能量守恒与转化定律——物理学，迈尔、焦耳（英国）、赫尔姆霍兹（德国），1842—1847：是一个“伟大的运动基本定律”（恩格斯），表明了运动不灭以及运动形式之间是相互联系、相互转化的。

6. 生物进化论——生物学，达尔文，英国，《物种起源》，1859：标志着自然神学的末日和科学彻底脱离神学而独立。证明了自然界的历史发展，为自然界的历史观提供了自然史的基础。

7. 元素周期律——化学，门捷列夫，俄国，1869：揭示了元素的内在联系和世界（在元素上）的统一性。

8. 电磁场理论——物理学，麦克斯韦，英国，《电磁学通论》，1873：向牛顿机械自然观提出了挑战，揭示了物质的另一种形态——场的存在。

4、社会发展与自然界的关系。

答：当代自然观中的生态自然观对社会发展的影响，体现在重新认识社会发展与自然界的关系，对地理环境决定论进行了再评价。

1. 经济与地理环境：地理环境影响劳动生产率的高低、生产部门的布局以及生产和生活方式。

2. 政治与地理环境：地理环境对国家的政体产生明显影响，影响了国家制度是向民主制度发展还是向专制制度发展。地理环境对战争也存在一定影响。

3. 文化(文明) 与地理环境：从历史长度看，地理环境影响了一个国家的文化、文明。三种文明类型：海洋文明（蓝色文明）、大陆文明（黄色文明）和游牧文明（绿色文明）。

5、科学研究的起点。

答：科学研究的起点：

1. 经验论或归纳主义关于科学研究起点的观点：通过归纳法从观察逐步上升为理论或先有观察后有理论或科

学始于观察。

2. 唯理论或演绎主义关于科学研究起点的观点：从某些公理或假设出发通过演绎法推出结论或科学始于理性（逻辑推理或直觉）。

3. 证伪主义或批判理性主义关于科学研究起点的观点：科学始于问题

6、科学问题的来源。

答：1. 产生科学问题的客观因素：

1）科学问题产生的内部因素——科学的内在矛盾：

●现有理论与实验事实的矛盾——科学发展的主要矛盾。

●科学理论内部的矛盾：理论中的逻辑矛盾或悖论。

●科学理论之间的矛盾：如关于光的本性的微粒说和波动说、关于燃烧本质的燃素说和氧化说、关于热的本质的热质说和热之唯动说（分子运动论）之间的矛盾。

2）科学问题产生的外部因素：社会生产和实际生活的需要。

2. 产生科学问题的主观因素——科学问题产生的主观条件，即科学家如何发现和提出一个科学问题。

7、如何正确理解“观察渗透理论” ？P118

答：在观察与理论的关系上，存在着两种明显不同的观点，一种是归纳主义者的观点，认为观察独立于理论之外，只有经过纯粹的观察才能进入理论形成的阶段。另一种观点则认为观察（事实）渗透理论，认为观察的进行、观察结果的表述和解释都离不开理论，否认存在有纯粹的中性观察。从科学研究的实际进程来看，观察渗透理论是合理的。

●感性认识中渗透着理性认识。

●客观中渗透着主观。

●认识是主客观（主客体）的统一。

●认识是在客体基础上的主体建构的产物。

●认识是感性和理性的统一。

“观察渗透理论”的意义和后果：

●意义：打破了经验论的观察和理论的简单二分，批判了认识论上的绝对无误论（独断论）的观点，使可误论（可错论、易谬论）成为哲学家们的共识。

●后果：可能导致否定观察的客观性、科学的可靠性与合理性的怀疑论、相对主义和非理性主义。

8、科学假说的特征和作用。

答：1. 科学假说的基本特征：

1）猜测性、假定性、试探性：假说中包含对事物的本质和规律的猜测，还可以对未知的或对未来的事实作出推论。（假说&理论）

2）科学性：假说是以一定的科学事实为依据，以科学理论为前提而提出来的。（假说&纯粹的猜测、思辨）

3）可检验性：假说预测的未知事实应当可以检验。（科学&非科学）

2. 科学假说的作用：

1）引导人们自觉进行新的观察和实验，使之有目的性（指导观察和实验）。

2）从经验通向科学理论的桥梁（假说方法的使用体现了科学研究的创造性）。

3）假说之间的竞争有利于学术繁荣。

4）可用于保护其他假说或理论（如亚当斯和勒维烈提出海王星假说以解释天王星轨道的摄动现象。但一般禁止提出特设性假说）。

9、科学理论评价的标准。

答：1. 认识论标准（影响理论评价的科学因素、理性因素）

●理论是否与经验证据一致及一致的程度即确证度或确认度。

●理论的功能即说明力和预见力。

●理论与背景知识的相容性。

●理论内在的逻辑完备性（自洽性）。

●理论的简单性。

●理论的普遍性。

●理论的精确性。

2. 非认识论标准（影响理论评价的非科学因素、非理性因素）

●价值论或社会学标准：是否与当时的文化背景或占支配地位的本体论或意识形态相容以及是否给社会带来效用。 ●心理学和美学标准：个人的爱好或美学的考虑。

10、科学活动的特征。

答：作为认识活动和社会活动的科学的特征——科学的社会规范或默顿（美国）所谓的科学的“精神气质”。

①普遍主义（普遍性、客观性）：放之四海而皆准，与阶级、党派、民族、种族、宗教信仰等无关。

②公有主义（公有性）：禁止保密。

③无私利性：科学是对真理的追求，科学家不应以科学谋取私利。

④独创性和竞争性（科学优先权的争夺）：视独创性为最高价值，并以承认优先权作为奖励制度的基础。

⑤有根据的怀疑主义：批判、怀疑但不盲目。

11、科学与非科学的划界标准。

答：1. 逻辑实证主义的证实主义标准：有意义的命题分为两类：分析命题和综合命题。形而上学命题既非分析命题亦非综合命题，因此是无意义的（既不真也不假），应予拒斥。命题的意义即命题的科学性在于其证实方法即具有可证实性，即可证实的就是科学的。——可证实性原则（可证实的=真的=有意义的=科学的）

2. 波普尔的证伪主义标准：能够被证伪的理论即具有可证伪性的理论就是科学理论（科学≠正确或真理）。按此标准，形而上学虽非科学，但仍是有意义（价值）的。

3. 库恩的历史主义的范式标准：凡符合范式的就是科学的，否则就是非科学的。

4. 费耶阿本德“怎么都行”标准：否定划界标准及划界问题的意义，否定科学与非科学（包括伪科学）、理性与非理性的区别和界限——认识论无政府主义或科学无政府主义即非理性主义。

5. 更合理的标准：

1）必要条件：可检验性

①严格存在命题或单称命题（如“有一只白天鹅”）：可检验性具体落实为可证实性。

②严格全称命题（如“凡天鹅皆白”）：可检验性就是可证伪性。

③非严格的全称陈述（如“北京动物园所有天鹅皆白”）和局限的存在陈述（如“今天北京动物园有一只白天鹅”）：可检验性包括可证实性和可证伪性。

2）充分条件：该陈述必须提供超量经验内容，即与过去同类陈述相比有超过背景知识的内容。

12、科学的价值和局限性。

答：1. 科学的价值与功能：

1）经济功能：科技是生产力

●科技是间接形态、知识形态的生产力：科技渗透到构成生产力的各要素（劳动者、劳动工具和劳动对象）中从而促进生产力的发展，并由此而导致整个社会的进步。

●科技是第一生产力：在当代社会，在所有影响经济发展的各种因素中科技是第一位的、决定性的因素。

2）社会文化功能：

●用科学知识、科学方法和科学精神加强各项事业的管理，可以提高管理能力和水平，促进社会结构的合理化。 ●有利于培养人客观、求实、重经验、有理性，敢于怀疑和批判的科学精神，从而促进社会各方面的发展和进步。 ●有利于破除迷信，解放思想，促进观念更新和思维方式变革。

●将科学的方法移植到其他学术领域中，可能使该领域的研究获得重大突破和进展。

2. 科学的负面效应和局限性——对科学主义的批判

1）科学的发展使一些传统的价值观念（如 珍视自然和生命的价值和神圣性，重视以血缘关系为纽带的亲情关系）受到冲击，给社会带来震动和混乱。——科学与传统

2）将自然科学的原则和思维模式：一元论（寻求确定性和宇宙之谜的唯一解答，竭力消除不确定性，否认其他解答存在的可能性与合理性，以及追求统一性、一致性等）扩展至整个社会，容易导致独断主义的盛行，有碍于建设一个以多元论为基础的自由、民主、宽容的现代社会。——科学的一元论思维方式与非科学的多元论思维方式

3）在当代社会，科学技术在某种程度和意义上发挥着意识形态的功能——通过它所发挥的“第一生产力”功能，客观上起到了巩固资本主义制度和为资本主义国家政府的政策辩护的作用，从而可能成为阻碍社会进步的保守力量。——科学与意识形态

4）科学不是万能的，它有其适用范围，不可能解决所有的问题。它只能解决经验问题而不能解决超经验的问题。——科学问题与非科学问题

13、科学发展的社会条件。

答：1. 经济条件：①经济需要。②经济支持。

2. 政治条件：①社会制度：民主与专制、自由与极权。②科技政策和科技体制。③社会的政治行为及其所造成的政治形势。

3. 教育条件：教育的普及程度和质量。（机制：教育→科技→生产力）

4、文化条件：①哲学（以自然哲学、认识论为主还是以人生哲学、伦理学为主）。②民族的思维方式（擅长整体思维还是分析和还原，经验主义取向的还是理性主义取向的）及价值观（视知识还是功利、权力为最高价值）。③宗教（注意：分析宗教与科学的关系时，必须考虑宗教对科学发生影响的社会和制度背景——是政教合一的还是政教分离的）。

14、现代西方科学哲学的三种科学发展模式的主要思想。

答：1. 逻辑实证主义的累积式模式：累积主义、支流汇成江河或中国套箱。评价：可以较好地说明科学发展中的量变和常规状态，但难以解释科学发展中的重大变革即科学革命。

2. 波普尔的证伪主义模式：P1→TT →EE →P2„„。（试错法）评价：

●创立了理性主义的一种新形式，在一定程度上挽救了面临严重危机的传统理性主义。

●提出了一种人性化的科学观。

●有严重的片面性，过于强调科学发展中的质变和革命的一面，不能解释常规科学的发展。

3. 库恩的历史主义的科学发展模式：前科学（未形成范式）→常规科学（某种范式形成并占支配地位即“范式独裁）→反常→危机→科学革命（以新范式代替旧范式）→新的常规科学„„。评价：

●综合了逻辑实证主义与证伪主义科学发展模式的合理之处，避免了其片面性。

●从工具主义的意义上来看待科学，割断了科学与真理和理性的传统联系，提出了一种“大异其趣”的科学发展模式和科学观，具有明显的非理性主义、相对主义和怀疑主义色彩。

15、以下科学理论的哲学意义：康德—拉普拉斯星云假说、能量守恒与转化定律、非欧几何和相对论。

答：唯物主义自然观产生的科学背景中的两项自然科学成就：

1. 康德—拉普拉斯星云假说: 第一个科学的关于太阳系起源的学说，是从哥白尼以来天文学取得的最大进步，在形而上学自然观上打开了第一个缺口，把辩证法带入了天文学和自然科学。

2. 能量守恒与转化定律: 是一个“伟大的运动基本定律”（恩格斯），表明了运动不灭以及运动形式之间是相互联系、相互转化的。

相对时空观的两个科学证据：

3. 非欧几何: 为辩证唯物主义关于空间性质与物质存在形态相联系的思想提供了科学根据。

4. 相对论: 是关于时空（与物质运动的相互关系的）的理论。证实了辩证唯物主义关于时间、空间是物质的存在形式，时间空间的特性由物质存在形式所决定的观点。

16、如何理解自然与社会、人的能动性与受动性的统一？P74

答：1. 自然环境＆社会环境的统一：马克思和恩格斯指出，人类生存与发展所依赖的外部环境，包括自然环境和社会环境即自然界和人类社会两个组成部分。由于“我们不仅生活在自然界中，而且生活在人类社会中”，所以我们应该认识到“自然和历史——这是我们在其中生存、活动并表现自己的那个环境的两个组成部分”。这两个部分是相互关联的、统一的。自然是社会赖以生存和发展的前提和基础，而社会则是自然进化论的产物，社会本身也是自然的一部分，“是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活”。

2. 人的能动性与受动性的统一：马克思说：“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物”。人是具有自然力的社会存在物，为改造自然界提供了现实的可能性和内在动力。从这个意义上来说，人是“能动的存在物”，具有能动性。但是，人作为自然界的组成部分，是有形的、感性的存在物，由于它的血肉之躯和头脑都是属于自然界的，它永远不可能完全摆脱外部自然和自身自然的制约；在任何时候，人的能动性的发挥都不是不受制约的，不是无限的、绝对的，“外部自然界的优先地位”并不因为人的活动而消失；人说，人又是受动的、受制约的，即具

有受动性。这样，人在认识和改造自然的实践活动中，就表现出“人的能动和人的受动”。

17、如何理解观察和实验是主观与客观相统一的过程？

18、耗散结构理论如何解决生物进化论与热力学第二定律的矛盾？

答：由普里高津（比利时）创立的“耗散结构理论”不仅原则上回答了生物进化论与热力学第二定律的矛盾，表明了孤立系统中的退化与开放系统在一定条件下的进化可以在同一理论模式中解释，而且还对如何一般的理解进化的条件和根据提供了有益启示。

系统进化的条件和依据（自然界演化的自组织机制）

①系统从从无序走向有序，必须处于远离热平衡的状态。

②产生有序结构的系统，必须是一个开放的系统，即系统内外环境之间要有物质、能量、信息的交换与流通，并且必须使系统从外部流入的负熵绝对值大于系统内部的熵的产生，从而使系统的熵逐步减少。

③形成有序结构的各要素之间存在非线性的相互作用。

④正反馈推动系统走向有序，负反馈使系统变化衰减。

⑤涨落和突变是产生有序状态的条件。

耗散结构理论可以用以下的式子表示：dS （系统熵）＝diS （系统内部熵的产生）＋deS （系统与外部环境交换的熵流）

其中：diS 表示系统内部熵的产生, 总>0；

deS 表示系统与外部环境交换的熵流，可为正或负；

dS 表示系统熵，当≤0，系统有序，当＞0，系统无序。

如果一个远离平衡态的开放系统，通过与外界环境交换物质和能量，从环境中获得负熵来抵消系统内部熵的产生，在开放系统中，由于总有diS ＞0, 当满足＜0, 使到dS=diS+deS≤0，系统就稳定。封闭的系统，由于总有diS ＞0, deS=0,所以总有dS=diS+deS>0, 系统必然无序。

19、如何正确理解“科学事实”或观察的客观性这一概念？

答：科学事实是科学认识主题关于客观存在的，个别的事物（事件，现象，过程，关系等）的真实描述或判断，其逻辑形式是单称命题。科学事实是科学认识的最初成果，属于认识论的范畴，其内容是客观的，形式是主观的，是客观与主观的统一。科学事实是通过观察和实验对客观存在的事物现象和事件的个别陈述，而不是理性抽象和结果。坚持观察的客观性要求实事求是地对事物进行周密的系统得观察和分析。列宁说过：考察的客观性不是实例，不是枝节之论，而是自在之物本身。科学观察能够反映观察对象的本来面貌，是客观与主观能动的统一。观察的客观性是由观察对象--物质世界的客观实在性所决定的。尽管观察是一个复杂的认识过程，它的客观性仍然可以从一下几个方面得到保证：一，在标准的条件下，观察者所得到的感觉图象或是观察数据是能够重演的，当然要排除观察者主观意识的歪曲；第二，观察中渗透的理论要经受实践的检验，第三观察中使用的仪器设备和方法手段，是符合科学原理的。

20、试对下列名言进行分析：

①罗素：“数学是这样一门学科，这门学科我们既不知道它说的是什么，也不知道它说的是否正确。”

自然科学是经验科学或实证科学、或然真理，其逻辑形式为综合命题；数学是形式、必然真理，其逻辑形式为分析命题。因此自然科学的结论必须经实验检验才能最终确定，而数学的结论往往只需通过逻辑来断定。他认为数学不针对具体对象，其对象是抽象的。研究的是可能世界而不是现实世界。因此不能用现实世界的物质现象来推理，只能通过逻辑推理证明，而且证明的结果不一定正确。

②亚里士多德：“我爱我师，我更爱真理。”

西方哲学史上最著名的师徒关系：苏格拉底——柏拉图——亚里士多德，这句话体现了一种科学精神。以追求科学为最高价值的科学精神。

③亚里士多德：“整体大于部分之和”。P56

强调整体不等于它的各构成部分之和，整体除了它的部分之外，还加上它的形式，由于系统的整体必然出现新的特性，以及一个要素和结构合理的人工或复合系统的整体功能或整体效应总是大于它的各组成部分之和，所以要从事物的关系中，相互作用中去了解系统的整体的规律性。

④爱因斯坦：“是理论决定我们能观察到什么。”P118

这句话说明了科学观察过程并非单纯的感性活动，观察的进行、观察结果的表述和解释都离不开理论，否认存在有纯粹的中性观察，体现了一种“观察渗透理论”的观点。

⑤恩格斯：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”

它揭示了社会对科学的发展有决定性的影响；科学问题产生的外部因素是社会生产和实际生活的需要。

⑥爱因斯坦：“上帝从来不掷骰子。”

认为自然界没有偶然性，都是服从一定规律的。说明他是一个决定论者。

⑦赫拉克利特：“人不能两次跨进同一条河流。”

“太阳每天都是新的”,“人不能两次踏进同一条河流”。形象地体现了万物流转、无物常住、永恒变化。他是第一个把自然的本质了解为过程的人。列宁称他为辩证法的奠基人。

⑧玻尔：“在生存的戏剧中，我们既是观众又是演员。”

量子力学测不准原理（1927）：表明由于微观客体与仪器的相互作用而导致人与自然、主体与客体的相互作用、不可分离——非决定论和事物存在的系统性。玻尔是量子论的创立者、量子力学哥本哈根学派的首领。

⑨巴斯德：“在观察的领域里，机遇只偏爱那些有准备的头脑。”

机遇观察的合理性在于客观世界本身就是必然性与偶然性的对立统一. 因此, 观察者能否抓住这些新现象, 在很大的程度上就取决于他对这种辨证关系的理解和自觉性的高低, 能否在注意预期现象的同时又保持对意外现象的警觉性, 能否有开放的思路、好奇善疑和穷追不舍的探索精神。此外还要求观察者要具备一定的背景知识。

⑩爱因斯坦：“世界上最不可思议的事情， 便是这世界是可以思议的。”

揭露了一种“宇宙宗教”。科学不能回答自身的研究对象——自然规律为什么会如此存在的问题：这就为宗教的存在留下了地盘。

这是爱因斯坦的宇宙宗教信仰感情，其说明的哲学意义就是：科学不是万能的，它有其适用范围，不可能解决所有的问题。它只能解决经验问题（“可以思议的）”而不能解决超经验的问题（像哲学问题、信仰问题、人生观问题）。