太极拳从哲学角度看是一门哲拳
太极拳从哲学角度看是一门哲拳。
在中国武术中，以强烈的哲学色彩衡量，恐怕没有哪一门拳术能与太极拳媲美。这不仅由于太极的称谓带有浓厚的哲学意味，也不仅由于太极拳的动作要领蕴含着深刻的辩证内涵，还由于太极拳讲究形神一致、内外结合、身心俱修，即绝不是单纯的形体运动，而是一门对思想、意识、精神活动要求极严的运动，是一门充满了清新隽永的唯物主义思想的运动。
太极拳之成为哲拳，与其产生和发展时期传统的思想文化有关，与共悠久的哲学根源有关。
一、宋以来三大哲学思潮是太极拳之哲源及其特点
我国封建社会后期(北宋960一清中叶1840约900年左右)的三大哲学思潮是太极拳之哲源。它们是:
1.“物在心外，理在气中”的唯物主义。它始于北宋首次以“一切唯气”论证世界物质性的张载;伸皇于南宋陈亮、叶适;发扬于明罗钦顺、王廷相;至明末清初，方以智、黄宗羲、颜元、戴震皆有建树;尤以王夫之贡献最著，俗称气学，实为现代思想之前躯。
2.“理为气本、理在物先”的客观唯心主义。它始于北宋程颐，大成于南宋朱熹，俗称理学。
3.“心外无理，心外无物”的主观唯心主义。它源于北宋程颢，立于南宋陆九渊，大成于明王守仁，俗称心学。
其特点是：
第一，三派自北宋发生后，矛盾爆发的会聚点是气、理、心孰为本。这实际是一场关于世界本原是物质还是精神的斗争。太极拳哲理绝非单纯源于哪一派，而是综合性地受三派和其他的影响。她是若干观念的互转、变迁、融合、分解、起伏。直至逐步系统化的结果。
第二，对太极拳哲理起决定作用的依然是惟气学。这是因为太极拳创始人戚继光、陈王廷等与唯物主义哲人方以智、黄宗羲，王夫之、颜元等均是十六或十七世纪的同代人，政治倾向、思想境界、社会遭遇、个体素质有着惊人的共同点。如太极拳创始人中:市民中习武者的遭遇与斗争自勿庸赘言，作过突破性贡献的戚继光是抗倭民族英雄。而唯物主义哲人之中，陈亮喜谈兵略，力主抗金，两次入狱；叶适反对侵略，英勇殉身!罗钦顺反对权门，主张变法，方以智削发为僧，决不降清，黄、王二位则招募义兵，武装抗清，而颜元本身就是武林高手。相似的社会环境、共同的政治倾向使他们产生了朴素唯物主义与辩证法的共鸣与谐振。再则，三大思潮影响的范围与程度也是阶段性的。宋，元是理学黄金时代，明朝具备心学兴旺的绝佳气候，而明末至清，惟气学先拒理学，再抗心学，逐步登上巅峰，独霸哲坛，成为主潮冲击着太极拳家的思想，使太极拳哲理的诞生，适逢其时。
第三，不排斥唯心主义思潮对太极拳哲理的影响有可取一面。因为，这些哲人到底与当时执政的统治阶级及共精神力量有差别，他们也可能发现一些为唯物主义哲人暂时不曾发现的真理，如对思维及主观能动性的强调就推动了太极拳"意识引导动作"特点的形成；同时，也不排斥唯物主义思想对太极拳哲理的影响是不彻底的。