信仰在个人生活中的影响
信仰在个人生活中的影响
不论是在封建社会、资本主义社会或是社会主义社会，只要有了人类文明的存在，人类社会便伴随着人类文明而发展。而人这处于社会细胞地位的社会关系集合体，正是这一切事物的创造者。从社会学上讲人是社会性动物，自从脱离原始社会，个人便于社会结下不解之缘，（或许原始社会亦是如此）而个人生活也包括在万象丛生的社会生活之中。一个具有社会属性的人，同时也具有自然属性。从哲学上讲只有人存在，与人有关的一切事物才有存在的意义。而人的精神更是不能脱离人这个存在本体而独立存在。信仰是人的一个精神层面，在人的精神生活中，信仰的存在成为了必然。从宗教神灵角度看，一个人是有“灵魂”的，而这个“灵魂”便是人的信仰。
信仰在个人方面的作用可谓是举足轻重，而且在个人生活层面是其存在下去的支撑。一个人可以为了自己的信仰而牺牲自己的一切。假如一个人愿意为了某一个人而牺牲自己，哪怕是自己的生命，此时后者便处于前者的信仰的地位。在哲学上，唯物论认为物质决定意识，意识对物质具有能动作用。而“信仰”这一意识范畴在个人生活中如何发挥作用，又是如何居于影响的关键地位呢？
一、对信仰下定义
信仰，顾名思义 信者：信任、信赖、相信；仰者：仰慕、尊敬、谦恭；信仰我理解为值得信赖和尊重的事物（可为实物、虚物）。她是神圣不可侵犯的，对于其信仰者而言，你可以让他们牺牲自己的一切，名利、生命等等，只要为了信仰的存在。信仰的建立是个人社会化的客观产物，也是必然产物。信仰可以有许多同类代名词：价值观、人生观····一个自然人从社会化开始之初便开启了个人信仰的树立。这一过程包括：了解信仰、甄别信仰、试探性建立信仰、巩固或重建信仰、奉行信仰。 个人在与他人的交往中不断进行着文化意识的输出与输入，观念意识不断充实翻新，在交往互动之中，逐渐形成个人对信仰的理解，从而产生了主动了解信仰的好奇心。通过后天的学习在了解诸多信仰之后，学会筛选信仰。运用业已形成的内在标准对所获知的信仰进行划分，每一次接触新的信仰，便运用该标准进行考核，忽视甚至敌对与自己业已社会化的标准相冲突的信仰，并初步建立自己的信仰。随着社会化的进一步加深，个人的知识储备不断充实，进而形成对已建立信仰的思考。通过这个思考的过程，把现有的信仰与当下一系列的新的评判标准依据进行对比，在反复比较之中巩固自己仍然坚持其正确性的信仰。进而加深对该信仰的信任度，巩固其观念意识地位。（如此以来打消该信仰成为难题）相反，当其发现原有信仰已不合时宜便会毫不犹豫的将其剔除，或者划入其对立信仰行列之中（如有必要），然后依据新的选择标准重新甄别，寻找并建立新的信仰（对于个人而言），进而继续重复前一阶段的过程，直至确立个人忠于奉行的信仰，并为之奋斗。在整个阶段中巩固和重建信仰是一个较为长期的反复的过程。
在整个人类长河之中有那么一部分人一直停留在这个阶段，但是这并不意味着他们一事无成，而那些被他们在不断社会化中所抛弃的信仰，同样也曾是他们功成身就的精神指导。就精神层面，他们依然是未走完全程的人，但他们不是半途而废者，他们只不过是人类文明社会的牺牲者，每个社会阶段都有一些属于那个时代的人，而他们则属于那个时代的那个时候。有位先贤曾说，历史的车轮是挡不住的，任何想阻挡其前进的人或事物，终将被碾于车轮之下。而这些人便是在那个时候过去之后，仍然停留在那里的人，这是社会历史的必然。
二、有关信仰的分类
哲学史上不论是西方先贤之论亦或是东方儒佛之道，都存在着两大类信仰之论
调：有神论者、无神论者。有神论与无神论其区别点仅在于个人意识生活是否依赖于他人支配。有神论者晋信自己的一切言行自从出生之时起便明确的处于“某个人”监督之下，任何一次“犯罪”都有可能招来这个“某个人”的惩处，而且惩处的力度、时间都是未知数，如此一来起信仰者会更加自觉遵守社会规范，想极力讨好这个“某个人”，进而为自己的错误寻求宽恕，甚至为自己的遵守纪律讨得一些奖赏。这样一来自我约束性相当强，这是无神者所不可比拟的。无神论者只为“自己的利益”做导向，不拘泥于现有一些规范，为了自我存在之需要，甚至凭借一己之力或联合同类者合力改变现状，他们更容易滋生不满足感。启蒙思想家曾提出“社会契约论”，我认为这是十分正确的，正是人们认识到个人的渺小，才意识到合作的重要。这个社会的规范本身便是先人们为了自己的利益，为了共同维护自己的利益达成默契，但是这些规范并未将后来者的个人利益考虑在内，或许这些规范仍然适用于后者，即原有规范与新生力量的“个人利益”有较高的拟合度，这是大家最希望看到的，因为只有这样社会才会更稳定。但是如果规范与时代不符，即后来者的利益与原有规范制定者的利益有冲突，他们便会为了自己的利益而毫不客气将之踢出去，重新建立自己的规范。
从另一个方面讲，宏观信仰与微观信仰也存在着很大的不同。在此所述到宏观与微观，会有人感到诧异，但是就其本质也未尝不可。信仰在其形态上有实体与虚体之分，即有图腾，图腾化的人，主义，格言以及一些非主流的信仰·····
宏观信仰 可以说是一个信仰者在其短暂人生历程中，精神追求的总方向，说的更形象些便是人生航向的方向舵。它制约着信仰者在其生活中的总体轮廓，限定了其活动原则，但是在信仰者看来，这种制约和限定来源于自身内部，并未因为其限制性而阻碍其发展。恰恰相反，正是这些条条框框才使的信仰者在其所追求的领域有所建树。微观信仰 是在总体进程中某个阶段甚至是某个时刻的方向标，同样的比喻中微观信仰就是划水的船桨，每一下都有自己的力度，方向偏度。在个人生活中微观信仰便起着处理实际事务的执行者角色，在实际操作中大问题往往会附带一些次生品，解决这些问题便离不开微观信仰。在个人信仰的建立和巩固中，宏观与微观的信仰都会存在，而且不容许二者相悖，只要有一点矛盾，微观信仰便会被剔除，这有些类似于宪法与其他子法之间的关系。
三、信仰是如何树立并发挥作用的解释分析
当个人社会化达到一定程度，即，自我与他物能够相区别开始，信仰便有了一个模糊的印象，这个时候连雏形还未建立。随着个人社会化的深入，个人知识分析能力有了进一步的发展。而信仰，在这个时候也开始为人所了解，个人开始思考生存的意义，信仰便被纳入考虑。此时个人生存之基础几乎完全控制着其信仰之选择，个人对于自己所真正追求的信仰是无力把握的，这个时候的信仰几乎全部来源于他人的“热心提供”，而“这个他人”包括与自己有各种社会关系的一切群体成员、文化及制度。在充分了解信仰作用之后，此时的个人知识储备已有能力帮助其甄选符合自内心需要的信仰，他开始把各种信仰放在一起进行比较，确立一个暂时的信仰以填补精神方向之空缺，从而避免自己陷入一种空虚（这是当下青少年越来越多的遁入虚无感的根源所在，他们在社会化初期接受了提供者的信仰推荐，却未进行进一步的思考，以至于出现个人信仰的空白、失去方向感）。
世界万物对个体而言有优劣之别，而信仰亦有崇高与庸俗之分。因此在确立信仰的同时，甄别度有待于我们的重视、提高。不论是学生或已在职、不在职的所有社会人不可以盲从于社会新潮的导向，应牢牢把握社会正义之主题。个人信仰应服从为世界人类之根本利益。不同个人可以拥有相异的信仰，不同的信仰可以共筑一面正义墙。为了共同的个人利益不同信仰的拥有者放下相互间的矛盾，代之以和谐共处。局限于
-----民族、不同地域的人为了整个种族的利益可以在坚持自己信仰的基础上共谋生存大计。从世界来看，不同的信仰可以产生不同的观念意识，不同的观念意识的存在定有不同意识形态之形成。但是为了共同的目的，我们可以坚持文化的认同，即中国儒家之“和而不同”。（这些均是建立在个人坚信自己信仰的正确性的前提下）个人信仰正确与否不是对不同时空领域内的各种信仰之间的比较，而是在同一社会把背景下、在人类利益基础上所对比的，这对于个人信仰的甄选有影响。
在接下来的社会化过程中，物质层面的需要已不处于主导地位，在社会互动中个人不断概化他人，不断让自己融入社会。在洞察社会与内心之需求之后。开始思考当下自己的信仰的可存在性。他们这个时候已不再盲目的接受新的信仰，（但是仍然无法回避群体盲从行为）他们把信仰符号化用现有的标准（内化了的标准）对其进行考核：正义性、合理性、实用性等方面，并修改信仰的枝枝叶叶。但是如果已有信仰完全或大部分被现有标准所否定，个人便毫不犹豫地放弃它，更有甚者在打通通往新的信仰的道路上敌对一切阻碍因素（哪怕是曾经坚信的信仰），一旦信仰通过考核便得以坚持奉行，在其衷心奉行该信仰的道路上个人会不断运用新的认识去考证这个信仰（如有必要会重复进行筛选）。在今后个人生活中，这信仰便是评价任何事物的参考标准，其他影响因素只能屈居于相关地位，或许在某个时段或某件事物上处于暂时的关键作用，但是这不足以否定信仰成为个人存在的意义，个人生活的精神支柱。
四、信仰在个人生活中的作用
个人生活，在这里不单指生活的衣食住行层面，还包括个人职业的选择，学生学习专业的选定以及各类社会关系的重塑。通过社会化并不能改变已建立的先天社会关系，但是个人信仰会促使个人着力改良现状社会关系结构，但这并不是像后现代主义那样解组一个结构，然后重新建立一个新的社会关系结构，这是基本伦理之客观存在不可更改性所限定的。但是迫于个人信仰的动力，各人有机会把原有关系打破（但无力重构），调整未来关系结构。“道不同不相为谋”讲的当是如此。信仰不同的人为了“个人利益”可以暂时联合一起壮大力量取得各自的目标，如若二者信仰之间存在直接矛盾性，终究免不了一场冲突，而在这里二者会在相互竞争中：此消彼长、借由时空之间隔而各自相安。
就学生而言，个人信仰与学习专业有莫大的关系（除去被调剂者）。为了个人信仰，从内心把信仰化为学习动力。此时或许有人反驳说，那学习电路、机械制造之类的呢，这又与个人信仰有什么关系呢？鉴于笔者并未做此类直接的调查因此就可能以偏概全得下结论，但是经过考究历史，詹天佑、钱学森等著名科学家、工程师均是出自理工科，他们的学习动力源自于对祖国的信仰。但就目前个人职业可以看出一大部分是忍痛割爱。为了生计放弃了自己的梦想，这是当代经济社会的错误引导，着实是社会的悲哀。但是这仍然是对个人信仰的甄别过程的一种表现。
信仰指导着个人的言行、做事原则。不同人会有不同的言语习惯风格，而这些习惯风格多半是习得性行为。树立信仰并在与同伴的互动交往之中接收不同的观念，认同类似的表现，甚至为了表示与同伴的一致性而刻意的模仿一些行为。从而相近的人言语行为风格会有雷同的趋中性。每个人行为处事都有一个原则，而这个原则是有信仰来做基点的，不论这个原则怎样，都不会偏离个人信仰的预定轨道，这样信仰就拥有了操控个人生活的能力。